随身带着洞天仙境- 第143部分

　　　　可能是经常有人在这里投食，这些鱼才得以在很贫瘠的小湖中长得那么大。那些鱼的模样看上去怪怪的，很长的胡须，看得雪落感觉有些头皮发麻。有只小麻雀就在雪落脚边扑腾水玩，一副不怕人的模样。

　　　　一大群野鸽子安静地歇息在岸边的枝头上，或许也在等待有人给它们施舍点粮食。总的来说，动物们能生活在印度，比在雪落朝幸福多了。一大帮半大的学生，在校长老师的带领下，来湖边活动。孩子们天真，任由老师摆队形给他们拍照。

　　　　雪落端着相机凑了过去。孩子们很配合地望着雪落的大镜头。她们的校服是这个颜色：上身浅绿，下身深绿，绿色的领带。沙漠中的城市太渴望绿色了。不知她们是不是来这里拍毕业照。回过头想想，这座金城除了古城堡，能做拍照背景的还真不多。

　　　　金城的女生。金城的女生。金城的女生。这个不是女生了，是女生们的老师。跟学生们说话很温和。两位男老师。都很和气。怎么感觉沙漠之城的人少了几分豪爽，多了几分羞涩，与雪落想象的“吉普赛人的故乡”有些出入。

　　　　这位年长的先生是校长，很有绅士模样与风度，很受老师同学们的尊重。他友好地拉住雪落和柳静姝的手问来自哪里。雪落答：他说龙国不错，但为什么要跟巴基斯坦这样的坏国家来往呢？雪落莞尔一笑算是答了，接着赞扬了一下他的国家有很多很漂亮的风景。

　　　　并希望他能去龙国看看。杰伊瑟尔梅尔耆那教寺庙群耆那教寺庙群在西南侧的窄巷中，深藏着七座相互连同的耆那教神庙，其史可追溯到15至16世纪。具有一定的参观价值。参观耆那教被要求不能穿鞋，并取下身上的所有皮革制品。

　　　　如皮制腰带。此外，要求尚在经期之内的女性不能入内。耆那教起源于古印度的古老宗教之一，也是在印度现存五大宗教印度教、伊斯兰教、佛教、耆那教、锡克教之一，有其独立的信仰和哲学。

　　　　实际上，正统耆那教只是把大雄当作一系列创始人中的最后一个，在耆那教的创立过程中，有23个已先于他。印度有04％的居民信奉耆那教，主要集中在西印度，教徒总数约400万人。由于耆那教反对婆罗门教、反对种姓制度、反对杀生和反宿命论。

　　　　因而得到了一些王公贵族和平民的支持。耆那教徒不从事农业、屠宰业等职业，因此商业贸易成为其主要选择。耆那教教徒的信仰是理性高于宗教，不讲究信神，但崇拜24祖。同时该教是一种禁欲宗教。

　　　　在早期耆那教中，第23始祖白史婆最早提出耆那教的教义，即不敬神，反对种姓制度，人人均可得道，不歧视妇女等。在筏驮摩那即大雄时期，其进一步完善了耆那教的教义，认为世界是永恒的，而非婆罗门教印度教所说的神创论。

　　　　此外，耆那教还信奉“三宝”正信、正知、正行与“五戒”不伤生、不诳语、不偷盗、不***不贪财，反对杀生献祭。耆那教主张通过苦修来达到精神上的永久解脱。在大雄死后分为两派，即白衣派和天衣派，白衣派只着一件白衣苦行。

　　　　天衣派则以天为衣，主张**苦行，认为只有彻度地摆脱世俗的一切束缚，包括衣服，才能获得终极的灵魂解脱。后来，耆那教的圣者造像多为**，以**显示苦行者的坚毅和灵魂的纯净。

　　　　群庙古堡内的耆那教寺庙群就在雪落和柳静姝住的客栈北侧的巷子中，透过窗户就能看到那些小树林般的尖尖顶顶，表面布满带有宗教意义的浮雕，上方有很多红白相间的耆那教旗帜在随着微风一起抖动。

　　　　高高耸起的寺庙主塔，被层层叠叠的浮雕小塔拱卫着，如一座象征天堂的须弥山。顶部伫立在莲花座上的宝幢直指苍穹，旁侧，一条绸带般长长的红白相间的耆那教旗帜低垂下来随风飘舞。塔身上的黄砂岩狮子雕像。

　　　　这里有一大群蹲坐在塔身上的狮子雕像，威武地目视着下面不同的方向。主庙名为，很多塔身连在一起，高高地伫立在古堡狭窄的小巷内。塔身高，巷子窄，普通的广角镜头不可能拍全。一群身着白衣的女信徒结队来朝拜。

　　　　寺庙管理员在指点她们从哪里进去，随后告诉雪落和柳静姝在哪里买门票。在非祈祷时间专门来参观耆那庙的人不多，雪落和柳静姝交了钱后，有管理员上来给雪落和柳静姝开门。耆那教寺庙的入口，半隐在门廊下的阴影中，还没有游客进去，寺门紧闭。

　　　　与这个不太为外人所知的宗教一样，颇具神秘感。入口上方的浮雕。密密麻麻一大片，看得眼晕。浮雕做得很细，在雪落眼中艺术感超过了神力。走进庙首先进入到一个圆形的藻井内，周围有一圈布满浮雕的立柱，支撑着八字形斜柱。

　　　　藻井上方有圆圆的穹顶，全部由精美的浮雕构成。中心是一朵硕大的倒垂莲花造型，周围有十二对儿人物造像做斜梁拢在莲花周围，设计美感十足，制作极为细腻精美。穹顶上的浮雕造型。上面是一对儿站立着依偎在一起的男女神像，身条婀娜。（未完待续。。）

第279章　总会有些落寞

　　　　下面是一尊象头神雕像，象首宽大有些憨态，身前上上下下一堆的手，或作手势或握神器，显得动感十足。穿过藻井望里面走，过道两侧都是粗大的浮雕石柱。或许是因为光线的原因，这座寺庙里的石柱与雕像都呈灰白色，有点阴暗人的感觉。

　　　　石柱上通体布满具有宗教内容的浮雕。这些浮雕雕刻得很精细，其中的人物造型很生动，有种唿之欲出的感觉。二层的石柱显得短粗敦实，上方浮雕是怪兽与***下方纵向垂下的浮雕花纹似一串串链条把柱身牢牢锁住，很有力道感。

　　　　寺庙供奉的**神像。据说是耆那教24位祖师中的第8位。耆那教有供奉天衣神像**的教规。主庙内不单石柱上有浮雕，中间还有多面浮雕墙，上面全是浮雕神像。这些神像几人一组，中间是男神，两侧是做舞蹈状的仙女。

　　　　这些有数百年史的浮雕保存得非常完好，具有极高的艺术价值。来这里参观，不像是在看寺庙，而是像在参观一座石雕博物馆。男神造像大多这个模样，头戴冠，上身**，下身着一裙装，腰部由织物束紧，一根飘带从腰间垂下，赤脚。

　　　　有四手臂，其中三手握神器，右下手呈手掌翻转下垂状，有点像佛教中佛像施的“与愿印“以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意。此印相具有慈悲之意。

　　　　脚边有一动物，如这尊像脚边的大象，还有的牛、狗等。男神旁边的女像均成舞蹈状，身形匀称，造型婀娜多姿，挺胸扭臀，扬臂起舞，姿势变化多端，韵味十足。每组造像的内容都有变化，男像的变化主要在手势上，女像的变化在身姿上。

　　　　这里还有有一组裸身造像。男身手握宝剑，手提一颗人头，脚边还有一只直立的吠犬。这应当出自某个耆那教神话故事。手握莲花灯的小神像，腿部造形动感很强。女性在哪都是一道风景线，哪怕是在寺庙中。与主寺相连的另一座耆那庙。

　　　　这座庙里的石壁上好像是涂上了一层黄色的釉，油亮油亮的，跟前面那座主寺中灰暗的色调不一样，这里满堂金灿灿的。金色的穹顶。上面的石雕神像都施了以金色为主色调的彩绘，弄得喜气洋洋的感觉。

　　　　石柱敦厚，柱身一圈全是宗教人物浮雕，看上去有着温润的光泽，像一枚枚硕大的寿山石印章。不知这座寺庙里供奉的天衣神像是耆那教24祖师中的哪一位。这里罩的是须弥山吗？山里坐着好多神仙。整体看上去很像一幅玉雕。

　　　　大理石雕：骑大象的神。耆那教也信印度教的象头神？或许，因为耆那教源自婆罗门教，后者也是印度教之源。台阶上的蟾首石雕。被人踩得呲牙咧嘴的。这尊神像头顶太阳花，浓眉大眼，胸肌强壮，身腰瘦流，脚下有尊扬鼻的大象。

　　　　旁边两侧有些猴脸模样的石雕像。这座寺庙里也有一些男女组合的石雕像，与上面主庙里的造像不同的是，主庙里的男像是主神，女像做陪衬的舞女，而这里的女像倚在男像身边，显示之间关系密切，有如夫妻。

　　　　有资料说耆那教主张禁欲，不知这样的造像意为何解。一组男女石雕神像。这尊浮雕上显示的内容应当是一个宗教故事。中心人物盘腿坐在一棵树下的莲花坐上，右手扬起，做了一个食指与中指下屈的手势，不知暗示的是什么宗教语言。

　　　　一组舞舞乍乍的女神像右面那位仙女舞蹈的动作好夸张。这还是腿吗，怎么能撇成那样！耆那教不是提倡禁欲吗，怎么左边那一对儿像在躲着正面的神在偷偷私会。不好，这一对儿正在私会的被旁边提着棍子的神发现了，挨顿打是少不了的了。

　　　　石柱上的花饰浮雕。中间那朵花有如能洞穿一切的心之剑。寺庙外侧的长廊，由近及远众多的廊柱，把你的视线导向前方的尽头。有种穿越金色时空的感觉。寺庙的外墙满满的全是金色的诸神与仙女的浮雕。又见到这个提着人头的“鬼”。

　　　　石柱上的这尊神手上好像捧着一颗手雷。一尊被光影罩住抢着出镜的神。又看到可爱的小仙女了，左手好像在玩两个核桃，右手在耍两枚搬指整个一城市老头玩的东西，原来几百年前从印度仙女那传来的纯属胡说。

　　　　这位小仙女八吊弯的舞蹈姿势好难拿。伊瑟尔梅尔沙漠骆驼游原计划今天参加金城的一个名声在外的旅游项目沙漠骆驼一日游，可能是生意清淡的缘故，昨天路过一个专门经营该项目的门店门口时，本欲进去谈谈，却没有任何人出来迎一下推销一下拉拉客。

　　　　加上这些天玩得有些疲倦，吃的不舒服营养也跟不上，就有些懈怠了。更重要的是，翻了一下相关的资料，说这里的沙漠颜值不高，大多是荒滩加一些稀稀疏疏的灌木，真正的金色沙丘很少，而且说骑骆驼会弄的后臀尖提抗议，就最终放弃了。

　　　　附杰伊瑟尔梅尔沙漠骆驼游相关资料：杰伊瑟尔梅尔沙漠骆驼之旅内容：在沙漠里骑骆驼的体验；骑骆驼去沙漠里看日落；沙漠野营露宿数星星；沙漠人家野餐、篝火舞蹈晚会。行程：搭专车自往或随旅行社吉普车到当地沙漠人家。

　　　　再由导游引着驼队到沙漠中体验项目。目的地有两个地方：1、克胡利村，位于杰伊瑟尔梅尔西南约48公里处。2、山姆，位于杰伊瑟尔梅尔以西40公里处。参加途经：1、委托古堡内的沙漠游专营店；2、委托客栈老板联系。

　　　　自己搭车去沙漠村，然后转直接找经营此项目的村民。费用：当天往返的每人800左右；下午2：30出发，晚上露营沙漠，隔天早上回的1100左右。下午去晚上回550左右。费用包括骑骆驼、用餐、矿泉水和毛毯。结束后要付骆驼主人一点小费。

　　　　注意事项：沙漠游算是游乐项目，看到的沙漠环境完全不能类比国内的巴丹吉林沙漠、塔里木大沙漠，甚至一些诸如敦煌沙丘等一些小沙漠。完全不在一个级别。但毕竟是异国风情，味道不一样；最好不要向旅行社一次性付全款，付押金也尽量越少越好、

　　　　以免出现纠纷时没有争讨的余地。沙漠日落没有去看，就坐在这近千年史的城堡上，目送在在杰伊瑟尔梅尔的最后一个黄昏最后一个日落，也挺浪漫。目极处，金城郊外荒漠无垠，只有一丛丛的低矮耐旱灌木点缀其间。

　　　　咸蛋黄一样的落日缓缓地在远方的暮色中一点点下坠，直至没入地平线。一丝风都没有，古城堡的日落很宁静。夜色下，城堡内的商家开始打烊，伴着橘色的街灯踏着石板路一些家住城堡外的当地人陆续走出城堡。

　　　　俯瞰古堡灯火的最后一晚，三天的城堡生活，留下难忘的记忆。这是一座甘心偏居茫茫大漠与世无争的金色小城，这是一座经过金色的沙子近千年过滤的古城，这是一座充满异域风情可躲避尘世喧嚣的世外桃源。

　　　　适合小住养神；长住，你或许会觉得寂寞。一轮明月高挂在古城堡上方。银色的月亮如盘，金色的城堡似链。金色之城杰伊瑟尔梅尔，再见！杰伊瑟梅尔→焦特布尔焦特布尔半日游今天是出行印度的第12天，上午乘火车离开杰伊瑟尔梅尔前往下一站、

　　　　也是此行的第六站焦特布尔。下午焦特布尔半日游，去看了乌迈德巴望王宫。宿焦特布尔。杰伊瑟尔梅尔→焦特布尔火车雪落和柳静姝预订的这班火车始发站是杰伊瑟尔梅尔，途经焦特布尔。

　　　　杰伊瑟尔梅尔这是到印度后乘坐的第五程火车了，已经深谙它的路数，不再奢望它会准点。但是，无论如何也不能晚过发车时间到车站。车票上的发车时间是6：15，早上5点多起来，告别住了两个晚上的城堡客栈，伴着橘色街灯、

　　　　伴着城堡内外在清晨5点从高音喇叭中准时响起的此起彼伏的诵经声，雪落和柳静姝背着硕大的徒步背包，沿着城堡内狭窄街巷中的老石板路穿过道道城门一路下行，最后，在古堡出口再回望一下它高耸的身影，挥手道别。

　　　　搭突突车前往火车站。到杰伊瑟尔梅尔车站时，看到电子显示器上显示雪落和柳静姝要搭乘的那趟车的发车时间推迟到7：10。对印度火车，早已处变不惊了，麻木不仁了，而且，也不再相信所看到的电子显示屏的第一时间就是发车时间。这

　　　　趟车订的是普通无空调卧铺车厢，自然不能进旅客休息室，就坐在站台上候着。还好，没有延误太多，上午8：30，晚点两个多小时后发车了。白天坐卧铺，也没什么睡意，背包往高处的铺位上一扔也不用锁了，车窗外一路的荒漠，也没什么风景好看、

　　　　几个人一路坐着聊天嘻嘻哈哈地耗着时间。普通无空调车厢，车窗上装着铁条，从外面看进去，有点像被关在狱室里。车窗也关不严，索性敞开吹风，再一次的“尘满面，鬓如霜”。车门也是一路敞开的，途中有时列车行进的速度很慢、

　　　　真的可以跳上跳下的，反正也没有列车员，但雪落不敢，怕一旦跳下去，列车突然一抖精神再把雪落扔下跑掉。印度火车就是个奇葩，什么事都有可能发生。雪落和柳静姝要去的焦特布尔位于斋浦尔至杰伊瑟尔梅尔之间、

　　　　之所以设计成先由斋浦尔直接越过焦特布尔至杰伊瑟尔梅尔，再原路返回至焦特布尔，是因为再后面一站去乌代布尔要从焦特布尔过去。拉贾斯坦邦好几座城市名的尾音，都带个“布尔”“普尔”，念出来跟说绕口令似的。

　　　　在印度语中就是城市城堡的意思。焦特布尔焦特布尔火车站下午14：30抵达焦特布尔，晚点两个小时多一点。还好，差不多就是晚发车延误的那两个小时，途中没有再继续延误。雪落和柳静姝的车票是买到焦特布尔火车站的、

　　　　但它的前一站火车站离老的城区和雪落和柳静姝预订的宾馆距离更近，雪落和柳静姝就在这里提前下车了。车站很小，只有两个站台。出入口就是个穿廊，建筑非常简单，反正印度的火车站出入自由，不用设检票口。

　　　　不管你有没有车票。这里还很热，可以穿短袖。红艳艳的三角梅在盛开。雪落和柳静姝为此次在焦特布尔的旅行游览预留了非常充裕的三天时间。蓝城焦特布尔焦特布尔焦特布尔位于印度西部塔尔大沙漠的南缘。

　　　　拉贾斯坦邦首府斋浦尔与边城杰伊瑟尔梅尔之间，各