玉谷传奇 作者:张拉发- 第8部分

　　对姑娘的这些举动，粗心的张鹄没有在意。但终于有一天，张鹄收到了姑娘悄悄写给他的一首情诗，诗日：

　　如果没有天上的太阳，

　　就不会有春天的明媚

　　和姹紫嫣红；

　　也不会有鸟语花香

　　和世界的生动。

　　如果没有星空的月亮，

　　就不会有无边的浪漫

　　和似水柔情

　　更不会有绵绵无尽的相思

　　和惆怅人生的感动。

　　我是一朵含苞待放的山花

　　一株摇曳的小草

　　一只倦飞的小乌

　　一抹淡淡的霞云：

　　我的存在

　　只为了

　　你光辉的照耀，

　　你深情的回应！

　　从姑娘的诗中，张鹄感到了姑娘铭心刻骨的深情，也感到了问题的严重。他根本没想到，自己的随和竞带来这样出乎意料的后果，竟会使一个豆蔻年华、初涉情场的姑娘陷入感情的沉迷。

　　是谁之过？他没理由责备这位单纯、前卫的姑娘，人性的解放已经向传统观念提出严正挑战，它要改变的不仅仅是人们的生存观念，而是现实的人生。在长久的思索之后，他约会姑娘进行一次深谈。

　　张鹄把姑娘约到市郊一个茶吧里，那里远离固县，远离市中心。

　　摇曳的烛光闪烁出一种神秘，浮动的茶香牵动着人的憧憬；姑娘含着一脸娇羞，坦然地坐在张鹄对面，用她流动的眼神展示着自己的柔媚和春情。

　　张鹄对姑娘的谈话是从谈诗开始的。他用一种舒缓的语调对姑娘说：“你的诗写得不错，语言优美，很有韵致；激情奔放，晓畅生动；用王国维的话讲，很有意境。”

　　姑娘轻轻“嗯”一声，把那件漂亮的花裙子撩起来盖在雪白的腿上，抬眼瞟瞟自己的崇拜者，脸儿上飞起两朵红霞。

　　张鹄单刀直人地说：“诗在产生之初是言情达意的工具，后来就演变为一种文学形式，成了那些激情飞扬者宣泄感情的工具。

　　无论是中国古代还是国外许多著名的诗人，有相当一部分作品都是一种浪漫与激情的讴歌，都有一种对现实的幻想和憧憬。然而当着这种飞扬的激情跌落到现实的土地后，便会成为一种消沉，成为一种对现世的不满和怨愤”

　　姑娘抬起头来，漂亮的大眼睛一闪一闪地盯着张鹄，细心咀嚼着他的每一句话。

　　张鹄同姑娘对视一眼，按照自己的思路继续说下去。

　　“就我个人的理解，在诗词创作的群体中，中国传统的说法把他们分为两类，即所谓豪放派和婉约派，这是宋词出现以后的事，这种划分的依据主要是针对诗词的风格，中国文论多数走的是这条路，强调词作的意境、艺术功夫，以及作者的瞬间感受和创造，很少从思想上去评述。这种方法的产生和出现，同中国封建社会在文化上长期采取的‘罢黜百家，独尊儒术’，以及大兴‘文字狱’的政策密不可分。而在西方文论中，却把作者分为两类，即所谓浪漫主义和现实主义，注重的是作品的社会性以及作者的生平和思想。

　　两相比较，后者似乎比前者更合理一些。”

　　说到这里，张鹄端起茶杯呷了一口茶，说：“浪漫主义与现实主义这种划分方法也是经过很长时间才出现的，它还有很多分支，譬如说：浪漫主义又分积极的浪漫主义和消极的浪漫主义，现实主义也有很多种。从诗人的个人遭遇看，一个共同的特点是，现实主义作家比较能够冷静地面对人生，他们用笔触反映的社会现象，是浓缩了的典型存在；对着这种现实意义上的真善美和假丑恶，作者有着热情的歌颂和深刻的揭露和批判。而浪漫主义所凭借的是在现实上的升华和幻想，他们在创作中把现实理想化，有的甚至于离开现实，幼稚地向往人间的完美和完善，当突如其来的不公平和不公正在他们生活中出现的时候，他们只能消极面对，有的甚至绝望自杀。这样的事例无论在中国还是外国，都是大量存在的事实。中国历史上的大诗人屈原，写出了极具浪漫主义色彩的《离骚》，成为千古不朽的名典，伴随着人生理想的破灭，最终却自沉汨罗；李白，这位伟大的文学家，以其绝世才华写下了许多脍炙人口的名篇，最后又在对生活绝望的叹息声里，游戏人生、捉月而殁；还有当代诗人顾城，走的都是这条悲惨的道路。而在国外，这样的事例更是不胜枚举。”

　　说到这里，张鹄下意识地看了看姑娘的脸，在她洁白天真的脸上写着一片茫然，她弄不清自己的崇拜者何以会在这样温馨的环境中对她大谈文学，而她自己抛出去的却是一条悠悠红绳呀！

　　张鹄对着姑娘又开了腔：“我上面说的只是生活中的一个些个例，但却集中地说明一个事实，无论是生活还是创作，都要立足于现实的土壤，都要敢于直面人生的艰难和冷酷，从对现实的抗争和拼斗中寻找自己的乐趣，不能使自己陷入那种童稚的天真浪漫。”

　　说到这里，张鹄放慢了语调，一面打量着姑娘的表情，一面斟词酌句地说：“我想给你讲一个人，一个很平常的女人的故事……”

　　于是，张鹄对姑娘讲起了妻子一生的坎坷生活，讲起了自己与妻子的相识相恋，讲起了同妻子结婚后的温馨生活，也讲起了妻子拖着多病的身子，对自己无微不至的体贴和关怀，从这些繁琐家常的叙述中，自然也流露了张鹄对妻子的关切和热爱，流露了他对妻子默默无言的付出所持有的感激的心怀。虽然他们只是一对人世间最最普通的夫妇，但他们之间却有着铭心刻骨的爱恋和不敢忽忘的真诚。

　　张鹄最后说：“你是一个漂亮温柔的女孩，也是一个聪明的女孩，你对生活大胆的追求，我无可非议。但我能讲的是，我对你很有好感，但我不能抛弃我的妻子，因为她同我走过了风风雨雨的人生路。”

　　听到这里，姑娘猛然站起来，泪水顺着白净的脸颊流下来。姑娘幽幽地说：“我不是要破坏你的家庭，我只是喜欢你，爱你的为人，爱你的学识，我愿意做你的情人，分享你的一点点温存，一点点爱。”

　　对着姑娘直截了当的表白，张鹄苦笑着摇了摇头，接着又缓缓地说：“我不怀疑你的真诚，但我更相信你的天真。一个天真的女孩子，在人生伴侣的选择上决不可随意而为。今天你可能对我不理解，但当你拥有了自己的家庭之后，你就一定会理解我为什么要这样做。夫妻并不是同林鸟，某种意义上，夫妻可比作战场上生死相依的战友，为了对方可以舍弃一切。这才是真实的夫妻关系，是让人蚀骨铭心的感情交流和交换。”

　　姑娘沉默着，老半天才抬起头来说：“张书记，您真是个好人，作为女人，我真的很嫉妒您的妻子。她能有您这样一位忠实能干的男人做丈夫，真是前世修来的福气。”

　　姑娘说完，依依不舍地出了门。

　　看着她渐渐消失在门外的背影，张鹄如释重负地长长呼出一口气；他感到自己残忍地抹杀了一份纯情，一份难能可贵的天真。

　　但是，凭他的想象，无论如何也不敢把自己的命运同这位痴情的姑娘联系起来。

　　凌丽是个很前卫也很聪明的女人，她当然知道姐姐在临终时的想法。归国后，她一直寄住在张鹄家里，这就增加了她对张鹄的了解。

　　凌丽感到姐夫为人公道正派，又有事业心，是个很少见的男子汉。但是，他的这种个性却是长期在国外生活的凌丽所无法接受的。她不喜欢一个忘却自己、不懂生活，每天为了大众的利益无私奉献的男人；她想找的是一个能完全属于自己的、温情、浪漫的情人，能为自己营造一个舒适的安乐窝，去开辟一个只属于他们的幸福园地；她要做这个园地的主人，让周围的一切按照自己设定的规则去运行。

　　这个想法确立后，她在姐姐去世，姐夫搬到机关住宿后不久，便住进了公司为她购买的那栋豪华别墅。

　　对于妻妹的想法，张鹄并不清楚。他只是诚挚地感谢凌丽，能在爱妻最后的日子里陪伴她，带给她最后的慰藉。

　　就在妻子去世不久，妻妹凌丽搬走之后，一个女人悄悄进入了他的视野，这个女人就是华玉琴。

　　华玉琴是同李耀宗一起来的，张鹄只知道她是香港某财团的要人，还不知道她竟是自己敬重的老省长的女儿。

　　他们三个人约会在尔雅大酒店一个虽然不大、却十分雅致的包间里。

　　一见面，李耀宗就指着华玉琴对张鹄说：“来，小张，我给你介绍个人。对她，你不会没有一点印象吧。”

　　男女间的相互关注和吸引是一种天性，当男人们对着异性投去大胆的、审视的目光的时候，女人，这个被历史和现实过多地捉弄的群体，仍然依照自己的标准，装出一种漫不经心，对所接触的男人在心底里做出各种各样的结论。特别是那些天生丽质的靓女们，大概怕自己的生存优势受到挑战吧，他们似乎更在意那种外化的气质。

　　张鹄用一种彬彬有礼的神态，扫视了华玉琴一眼，忽然就肯定地说：“你是香港来的华玉琴女士吧。我在那次旅游项目拍卖会上见过您。”

　　那是在香岩寺拍卖会结束后的当天，张鹄以旅游局局长的身份接待了华玉琴，对着这位衣着人时、干练稳重却又落落大方的女人，张鹄忽然有种心跳的感觉。虽然他们的对话也只寥寥数语，但在张鹄心头却引起了巨大的震撼。

　　可以肯定地说，华玉琴是张鹄接触过的女人中极具个性的一位。她的沉稳，表现着一种处女的羞涩和封闭；而她的大方，又尽显女性的包容和柔媚，有如一泓碧水，沉静、温情、纯洁而又格外地深厚；让人不仅有如沐春风的感觉，更可以领略那种载天载地的无限博大和宽容。

　　此番再会，张鸽自己也奇怪，作为一省要员，每天接触的人岂止百数？只是那些人多是过眼烟云，转瞬即逝，留不下多少印象，而惟独这华玉琴却在一见之后，居然全部存留在自己的记忆中，这会不会是人们所讲的一见钟情？

　　李耀宗见张鹄毫不犹豫地说出名字来，便放声大笑着说：“张鹄说得不错，我捉摸着你会有印象的。其实，林副总裁的公司正是卢氏集团香港公司，如今，玉琴早不是林副总裁的秘书了，她现在的身份是卢氏集团香港公司董事长兼总经理；也是我们边塞文化发展总公司的主要投资人。”

　　见老省长这样说，张鹄马上礼貌地欠欠身子，说：“华总，欢迎您光临龙城，也感谢您对我们的大力支持。”

　　华玉琴嫣然一笑，白玉般的脸上现出两个深深的酒窝来。她对张鹄说：“张省长，我代表我母亲和我的公司向您表示感谢。”

　　见她这样说，张鹄脸上微现茫然。他不知道华玉琴讲的她的母亲究竟是谁，一时间竟不知道如何把话题接下来。

　　李耀宗见张鹄的样子，便笑着说：“她的母亲你见过，就是我给你讲过的燕大同学卢帆。”

　　张鹄听李耀宗讲过他同卢帆那段生死爱恋的故事，知道卢帆曾是李耀宗早年的恋人；从语气上，张鹄曾判断卢帆并未结婚，可这华玉琴又怎会是卢帆的女儿呢？

　　张鹄在沉思间，就见华玉琴从随身的一个漂亮的小坤包里掏出一张打印精致的名片，伸手递给了张鹄。

　　张鹄接过来一看，见上面赫然印着：卢氏集团总公司副总裁、卢氏集团公司香港公司董事长兼总经理李玉琴。

　　看着名片上的名字，张鹄不禁心生疑窦，他抬眼看了看华玉琴，却没有讲什么，只是脸上写着的疑问，却是任谁都能看出来的。

　　此时，李耀宗在一旁说：“怎么，奇怪吧？我再给你介绍她的另一个身份：玉琴是我的亲生女儿，她过去姓的是外祖父的姓，现在她已恢复了李姓。”

　　张鹄听李耀宗讲过自己的初恋，并不知道他们还生了女儿。

　　此刻他明白了，何以卢帆竟会坚贞不渝地一直守下去，而在边塞文化公司举步维艰的时候又投入巨额资金。使之走上了良性发展的轨道，这一切都是事出有因啊！

　　这次晤谈，仅止是一次彼此展示身份和常规性的见面，但张鹄意识到，李耀宗的真正目的虽然没有说出来，但却能明显感觉到：那就是一个父亲对女儿终身大事的安排。

　　不能否认，李玉琴是个十分漂亮的女人。白如凝脂的肌肤微微泛红，鹅蛋形的脸儿上是两只明如秋水的大眼睛，清澈灵动、飞活鲜明，顾盼之间情意绵绵，让人如沐春风；特别是她玲珑的曲线，虽说不上是杨柳飘风，但步履沉静、仪态娴静，很显大家闺秀窈窕淑女的风范。

　　如果说时尚的女性美偏走骨瘦如柴、细瘦可握的骷髅样，那么，它只反映一种病态的审美观，人们在曲线的晃动中获得的只是一种干巴巴的生硬、一种淡如净水的浅薄无味；而在历史上，盛唐的女性美崇尚肥腴丰满，人们从那种赘肉的堆积中却可以体味更多温存和投入的深厚；无可否认，审美趣味必然与社会的经济发展根叶相连，这种对女人形体的偏颇好恶，却总是一个民族心理素质和文化背景的集中表现。

　　“清水出芙蓉，天然去雕饰。”如果我们把这种自然美当作美学上的最高标准，并以此来评判妍媸、分定好坏的话，那么，我们就完全有必要讨论一下自然美的标准。

　　自然美只是个抽象的概念，并没有明确的标准。它所依据的只是人们的经验和由经验派生的判断，而经验只是人体感触的累积。

　　飘扬的杨柳枝随风摆动，摇曳打破了死板，鲜活克服了僵硬，一切美的感受都立足于生命存活的基本状态——运动，还有由此派生的发展变化。也就是说，我们把自然美最基本的标准圈定为运动和变化的话，就会很容易诠释自然美的含义了。

　　从广义的视角看，运动和静止，鲜活和死板，流畅和生硬，和谐和冲突，圆转和方正……这所有事物的属性都有正反、好坏两方面的称准，自然美就是事物所有属性中美与完善的集合。

　　赵飞燕的轻灵，据说能在人掌中跳舞，可与西方童话中的拇指姑娘媲美，这显然是一种夸张；这祥的女人，怎么能拿来做老婆？显见荒诞不经。

　　杨玉环的美又被说成一个肥婆，关于这一点，人们从传世古画上、出土唐俑中见到过无数，唐人崇尚胖女人，应该没问题；可如此肥胖的近乎臃肿的女人，还会是一种让人心动的美吗？真让人怀疑这是不是古人的心理变态？

　　大文学家宋玉，更是描写女性美的个中高手，他写的邻氏之女，欺霜赛雪，不高不矮、不胖不瘦，增一分则太长，减一分则太短，登高遥望，流波闪烁，一顾倾人国，再顾倾人城。话虽这样说，却总是没有个具体的可让国人作为衡量比较的标准。不过，大家都知道他在胡编，但却因为每个人都有对女人的了解，不管是谁，都会从这些抽象的句子里想出些美人的具体来。

　　儒家讲求治国齐家的大概念，他们主张的女性美似乎更偏重于实用。郎才女貌的结合，举案齐眉的和谐，对女人作为家庭成员的社会作用强调得更多。他们认为，女性的美不仅仅是容貌，貌美并不是女性美的概括。儒家“德、容、仪、工‘’的标准，包含的远远超出了对容貌的评判，同人们所理解的美人儿有着很大意义上的不同。

　　让人无法解释的是，生活中的