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虽说吴夜生没有男欢女爱的体验，但却有着做人的经历；他从女尼温情脉脉的眼波中读懂了两人的情意，也明嘹了他们之间非同寻常的关系。
倒是净尘大师没把吴夜生当外人看，指着女尼讲叙了他们的往事，也讲叙了他们曾经有过的生死相依的期许。
吴夜生听罢，立刻生起一种同情来。他想，如果不是李应梅奔走外出，如果不是净尘出家为僧，眼前这一对男女，一定是举案齐眉的俗世夫妻；只是，命运对他们开了个天大的玩笑，让他们在这清净之地相逢相遇，重续旧好。
吴夜生弄不明白的是，净尘对着自己的红颜知己，为何不去还俗，名正言顺地过普通人的生活，却要在这清净之地偷偷摸摸、遮遮掩掩做这种儿女情长的勾当呢？
当然，吴夜生不会提这样的问题，他也知道，净尘不会也不可能正面回答他的这个疑问。
简单的介绍之后，净尘改变了话题。他问吴夜生：“你失踪了好长时间，究竟去了哪里？”
吴夜生呷了口妙能刚沏的新茶，说：“我到外面走了一段时间，去了却一个老早的心愿。古人说，读万卷书，行万里路。这几十年米，书是读了不少，可足迹还未曾出过龙城市呢，也算得上孤陋寡闻了。这回，我坐飞机到南方，从最南端的海南出发，沿长江、跨黄河，实实在在地跑了一番，着实开了不少眼界。”
净尘听他这样讲，转头看一眼妙能，笑眯眯地说：“你可真会活呢！既没有家庭的羁绊，也没有儿孙的负累，一个人想怎么做就怎么做，想去那里就去那里，何等地逍遥自在！”
吴夜生也笑着说：“怨不得你要出家呀，原来是想着不负责任呢！我无拘无束不假，可还没有抛弃世俗的勇气，可你却落发出家，这胆识可比我大多了。”
说这话的时候，他瞟了瞟站在一旁的妙能。见她白净的脸儿上泛着红晕，眉梢眼角漾着笑意，漂亮的大眼睛正盯着自己，让人有种如沐春风的感觉，不禁心中一荡，脸马上也莫名其妙地热起来。
一旁的净尘看着吴夜生叹口气说：“其实，人生就是个大舞台，人人都在演戏，生、旦、净、末、丑，只是角色不同而已。”
这句饱含哲理的话，倒引起了吴夜生此行的话题。他说：“我今天来，是想跟你谈谈我的想法，请你参谋参谋，该怎么办？”
净尘见他一本正经的样子，也就收起了笑脸，说：“那你快讲呀。”
吴夜生装作漫不经意地瞟一眼妙能，对着净尘说：“我这次外出旅游，真让我大开眼界，也改变了原来的想法。你刚才讲得不错，生活就是大舞台，每个人都是演员，都在演自己的戏。可是，做一个什么样的角色，做得怎么样，却总是当事人自己的事。”
说到这里，吴夜生顿了顿，目光落在正听他讲话的净尘的身上。
净尘没弄明白他话中顾左右而言他的含义，抬头看看吴夜生，说：“你究竟想说什么？”
吴夜生说：“人的出身没办法改变，可是，靠着自己的努力，总可以改变一些事。我过去的消沉，说穿了是一种沉迷，一种自以为是。我现在想改变一下，努力一下，把自己从那种沉迷中解放出来。人生苦短，为什么不能做更多的事呢！”
这回，净尘听懂了吴夜生的话，他晒然一笑，说：“弄半天，你这隐世高人准备着要出山呀？”
吴夜生说：“陶渊明说‘人生归有道，衣食固其端；孰是都不营，而以求自安’。我想明白了，人总得做点事，总得先求自饱、自足；这不是说一定要去随波逐流，而是一种‘称心固为好’的努力。更何况‘隐世’不等于‘遁世’，隐世有待价而沽的意思，像隐居南阳的诸葛亮；而‘遁世’却完全是一种逃避。”
说到这里，他忽然打住话头，自觉对着一个僧人这么讲，有点不太合适，更怕他心生他念，错解了他的意思。
谁知道净尘听罢哈哈大笑起来，他说：“你这话太有道理了。
功名利禄谁说是过眼烟云？君不见连那些佛协的头头们每日里都在盘算着升迁，成日里讲什么县团待遇，私下里总不忘娇女红颜，又兼着想法儿骗些施主的钱物，何曾干净得了！我只想问，你是想着隐世呢还是遁世？是想着做点儿事、赚点儿钱呢，还是真的那么看得开，一点儿也不考虑过些好日子？不过，人生就是一场戏，虽然角色不同，但台前幕后却大不一样啊！“
吴夜生闻言一愣，但他马上明白了净尘话中的含义，不由得心领神会，冲着静尘拊掌大笑起来。
净尘见他的样子，也就直言不讳、略带玩笑地说：“吴兄，我这里有几间靠院门的房屋，原本有许多人要抢着租，只是他们经营得不对路，我没给他们。如今你要有兴趣的话，倒可以租给你，开个古玩书画店，写写画画的倒也蛮有闲情逸致。至于房租，你看着给点儿就行。只是有个条件，我有个箱子要存放在你老家，不要让人知道。假如我遭到什么不测之祸，你才可以打开它，然后由你处理。不过，我可讲清了，这个皮箱也许会给你带些麻烦，别说我没告你。”
吴夜生说：“山野之民，自然理会山野之事，还怕什么麻烦。你这样吩咐，俺就恭敬不如从命！谢谢你了。”
石窟被盗的第二天，秦教授一个人来到碎石狼藉的石窟，他想在这里进行一次搜索，以期更大的发现。
那天，他面对记者的侃侃而谈，虽觉着有很大的说服力，可在他还有一个疑问萦绕心头。这个疑问是在他观察玉辟邪的时候产生的。因为，以他自己研究古玉的经验判断，玉辟邪的刀功风格，根本不像是唐代之物，严格一点讲，应当是典型的汉代玉作。假如这个事实成立，那么，关于摩尼教的说法就应当全数推翻。因为谁都知道，摩尼教在中国出现是唐代的事，不可能追溯到更早的年代。
正是因为这个怀疑，秦教授又来到石窟里，想着为自己的怀疑找点儿实证，求得一个合理的结论。
山洞中的视线不太好，秦教授打开随身的手电，细心察看着凹陷不平的洞壁。大概因为时间的原因，洞中被切割的地方很粗糙，有的地方还残留着部分石像。
秦教授来到洞窟最深处，他记得在这里塑着的是大明尊者的像，如今，这里已剩下高高鼓起来的一处石块。他伸手在石上揣摩着，却发现其中有个小小的洞穴。秦教授用手电对着洞穴照了照，看到里面放了几块东西。当他伸手把洞中的东西取出来之后，发现是几条窄窄的玉片，上面有许多扭扭曲曲的图案，一时间也看不出究竟；另外还有一个雕刻精细的双连玉璧，两边是两只生动的飞龙，合璧的部分也是只小巧的飞龙。看上去显然也是汉代的作品。
这个发现使秦教授十分兴奋。他把这些东西放进背袋里，又开始细细找寻。直到找遍整个石窟，再没有什么发现。
秦教授回到家里的时候早过了午饭时分。老伴儿见他灰头土睑的样子，又心疼又好笑地埋怨几句，赶忙张罗着让他洗手洗脸，又把准备好的饭菜端上饭桌来。
秦教授心不在焉地胡乱拨拉几口，来到书房坐在书桌前研究起那几片玉来。
从这几件玉器的玉质来看，全是一色的和阗白玉。秦教授把几块玉片凑在一起拼对，发现是一个十分繁复的九宫八卦图。上面三个上古文字，写得却是“种玉国”。这使秦教授顿时产生了联想，干宝的《搜神记》上有个种玉得妻的故事，明摆着是古代的神话传说。难道这个种玉国在远古社会真的出现过吗？如果真有的话，它又会在哪里呢？
这也使他联想到大草甸和藏军洞探测的惊人发现。
关于大草甸的种种传说，秦教授早有耳闻；但他不相信那里真会有鬼神。他认为村民们造出来的恐怖，仅止是对自然现象的不理解，和由此而产生的神秘感。为此，他带了一个指南针，一个强光手电，便匆匆上了路。
大草甸在五指峰西侧，茂密的树林遮蔽了所有路径。秦教授依着自己的判断，沿着树林边缘绕了过去，走了大约一个多小时，就看到了那片沼泽地。
从地形的高度判断，这里应当位于五指峰的半山腰，显而易见，峰上那条永不涸竭的瀑布，正是从这片沼泽地而来。
沼泽地很大，从树林这边一直延伸到远处弯弯的石壁前，看上去足足有几公里远近；沼泽地里长满了密密麻麻的芦草和几丛水柳，长长短短地杵在水面上、泥地里。栖息在这里的除了各种水鸟外，还有许多不知名的鸟儿：吱吱喳喳地叫出一片噪声来。
秦教授沿着树林走，转来转去就到了一处起起伏伏的山地。从方向上看，这里应该在沼泽地的北面；虽说是岸边，却也到处长满了灌木和杂树，一样的浓荫蔽日，荒草没胫。
秦教授对着这片坡地看了好半天，忽然间从参差的林木间看出些蹊跷来。原来这里的几个坡地均是人工堆筑而成，依着八卦乾、坤、巽、离、兑、震、坎、艮的式样，挖了些长长的沟垄、植了些花花杂杂的树木。看到这里，秦教授不觉着哑然失笑，很为古人这种认真得有点儿过分的游戏不值；但他也忽然想到另一个问题，先人在这里布下这样的阵式，一定有着不同寻常的用途！
在秦教授而言，他对古人的八卦阵有过书本上的接触，那被过分夸大了的神秘没有什么复杂；他甚至认为，这种神乎其神的阵式，只是古代帝王的一种宫廷游戏，根本没有实用价值；尤其在古代战争的排列组合中，这种花哨的阵式，只会是一种虚张声势而已！
虽然如此，秦教授并没有进入阵式中，他绕树徘徊，却在阵的东北方向发现了一个低矮的石室。
石室高止一米，建造得很简单，全部用石块砌成；石室的顶部采用拱形楔合结构，也见出筑室人的匠心独具。
石室中一方绿苔斑驳的大理石碑上面，却刻了个斗大的鸟篆“杨”字，右下方却是方寸大小，也是鸟篆书就的“杼”字。这杨杼本是杨姓始祖，既然出现他的石碑，这里很可能是杨姓的墓地，或者是他们族居之所。这个发现对秦教授鼓舞很大，他正想着找寻这个古迷宫人口，探索一下其中的奥秘，却见阵中掀起一片遮天蔽日的大雾，漫漫地向四野扩散开来。
秦教授忽然领悟到，这古人的迷阵都藉山川自然地势展开，自然有其玄妙之处。他一时不明深浅，又见天色已晚，不敢再事耽搁，便匆匆赶向归途。
就在他登上五指峰山半腰的时候，脚下的景物已被一片浓雾笼罩，放眼望去，已是一片苍茫云海，不由得冒出两把汗来。
秦教授想，同是在五指峰上，那个神秘的山洞中究竟藏着什么秘密？会不会是通往大草甸的又一条秘径？而那个神秘的大草甸中，又保留着古人什么样的神奇？
为了解开这个心结，三天之后，秦教授提了个提兜，拿上老伴准备的干粮，慢悠悠地爬上了山后的小道，爬上离汉唐古墓博物馆仅数里之遥的五指峰。
秦教授来到那个圆圆的湖边，就见清清的湖面上倒映着湛蓝的天空和悠悠飘过的白云，显得格外沉静；峰顶满是苍松翠柏，郁郁葱葱的一片鲜绿生嫩，一眼望不到边。
湖边原是片很大的庄稼地，现在已然荒弃，没有庄稼，只长了些乱蓬蓬的野草，轻风吹来，就像一群纤歌曼舞的女人在搔首弄姿。只是近日来为了游客的需要，古墓博物馆的馆长娟子投了点小资金，在这里建了个凉亭；还以小湖为中心，筑了个小花园，供游客小憩时赏景。
小湖后面连着的中指峰下面却是一片光滑的山壁，因为年深日久，壁上长满了青苔和茂密的野藤，野藤后面却喷涌出一条瀑布来，清清的水流像一条舒展开来的白练，欢快地跳落进峰下的湖水中，溅起朵朵浪花，荡漾在湖面上。
湖上浮着几只野鸭子，还有群鹭鸟，一个个悠哉悠哉地左顾右盼，时不时地把头伸进湖水里，叼出一只小鱼来，然后高高伸起头，把小鱼儿生生咽进肚里。
秦教授听爷爷讲过一个故事。那是在很早很早以前，附近村子里有对青年，男的叫杨铁柱，女的叫秦玉英。玉英姑娘不仅生得美貌，而且能弹一手好琴；铁柱很壮实，膀大腰圆，不光一人能打别人好几个人的柴禾，而且还有一手好箭法。
铁柱和玉英自小一块玩耍，长大后就结成了夫妻。
那时候，这里村前村后都是树林，河谷间流淌着四季不断的泉水，村里人上山种地，下河捞鱼，日子过得很富足。
忽然有一天，山里来了一条恶龙，它口里喷出毒雾和火焰，毒死了水里的鱼虾，也烧死了山上的树木，连带着村里人也死了许多。看着肆虐的恶龙，村里许多人只好逃到别处谋生。这时，年轻力壮的铁柱决定为民除害，杀死恶龙。他告别了新婚的妻子，背着一把铁弓和一柄长剑，一个人上了山。
山上到处是烧焦的树木和腐烂的枝叶，还有那些未能来得及逃避的动物的尸体。
铁柱在山上走了九日九夜，爬过了九座高山，终于发现了那条恶龙。
看着恶龙庞大的躯体，铁柱也感到心惊；他藏在一块巨石后面，对着恶龙连连发出九支铁箭，铁箭贯穿了恶龙的身躯，恶龙的鲜血染红了山涧的溪水。
尽管这样，疯狂的恶龙并没有毙命，它蹿出洞来，尾巴击碎了山石，张着血盆大口向铁柱咬来；铁柱拔出长剑，同恶龙搏斗起来；恶龙的巨尾击打在山石上，山摇地动，掀起了漫天尘埃；恶龙喷出的毒烟，让铁柱头晕眼花。
最后，铁柱乘着巨龙扭转它庞大躯体的时候，将长剑插进巨龙的心脏；巨龙轰然倒下，但它在倒下的时候仍然用巨爪压住了已经精疲力竭的铁柱。
在经过一阵拼死挣扎之后，巨龙终于死了，但铁柱也已经遍体鳞伤。当玉英同村里人找到铁柱的时候，他奄奄一息地躺在已然死去的恶龙身边。
铁柱死了，但他为民除害的事却在这里流传开来。人们为了纪念他，便在这里建庙立祠。这时的玉英已怀了孩子，她决定守着铁柱的墓，终生陪伴他；好心的村民帮她在这里建了房屋，居住下来；村里人怕她孤寂，也在这里居住下来，年复一年，就在这里形成一个村落，这就是现在的宰相垴。村里人说，那条恶龙的血至今都在流淌。你要不相信，他们会领你到五指峰下，让你看山脚下流出的红色泉水。其实，秦教授对红水做过研究，里面含有大量的三氧化铁和朱砂，以致把泉水染红，造成了村民的联想。
秦教授知道，这种相沿而来的传说往往有两种情况，一是反映先民的一种意愿，一种精神寄寓；另一种则是对当时发生的事进行的忠实记录，当然不免夸张和想象的成份。
在生产力极不发达，生产条件十分落后的条件下，先民们所拥有的只能是一种与大自然奋争拼博而表现的无所畏惧的牺牲精神，和对这种精神的赞扬和歌颂，这种精神也造就了人类从荒蛮走向文明，成为主宰人间万物的精灵。
秦教授为探测古洞做了许多工作，而这些工作又是在一种秘密状态下进行的。因为前几天采石场发生的�