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等到天明，韩通收集败残人马，与匡胤回见世宗，诉奏：“杨业用兵如神。因救高怀德，故去劫营，不料他先有准备，被他伏兵杀得大败。”世宗大怒道：“朕当亲自督军，与杨业决一胜负。”即下令各营将帅，率领所部人马起行。至汾水原安下营盘，离金锁关有二十里之遥，整备遣将讨战。不提。
先说杨怀亮自劫营回兵缴令之后，杨业自己要退守关隘，即拨怀亮帮助冯益困守谷口。是夜，怀亮伏几而卧，忽得一梦，从梦中哭了醒来。正是：
悲欢离合从天定，
祸福安危怎自由？
欲知后事如何，且看下回分解。
第131章 水淹周师（）
话说杨怀亮奉了杨业之命，领本部兵至铁笼原，与冯益同守谷口，两下各立营寨，彼此照应，期待高怀德困死谷中，以收全功。是日，怀亮因累日辛苦，伏几假寐片时，只见营外走进一人，头戴金幞头，身穿白龙袍，扬扬赫赫，立于面前，叫声：“怀亮儿，你怎么骨肉不分，助异姓而残手足乎？”怀亮举眼一看，不是别人，原来是父亲高行周。即忙跪下，叫道：“父亲因何至此？孩儿自幼失离，抛弃多年。今在杨令公帐下招为义子，不能省视父母，儿之罪也。但孩儿从不曾帮助别人伤残骨肉，父亲此言何故？”行周道：“别的莫说，只这铁笼原被困之人，难道你不知么？”怀亮道：“那铁笼原内被困的，孩儿虽不知他姓名，总是敌国之人，该当如此，父亲说他则甚？”行周道：“这人便是你哥哥，伤残骨肉，尚不自悟！”说罢往外就走。怀亮忙叫道：“父亲且慢去，孩儿还要问个端的。”叫了数声，行周并不答应，一直往营外去了。怀亮随赶出来，却已不见踪迹，不觉放声大哭。梦中醒来，见桌上灯烛通明，帐外巡逻已打三鼓。
怀亮定性一回，呆呆想道：“此梦做得甚奇，方才明明见吾父亲说吾伤残骨肉，又道谷中被困之人就是手足。吾想手足乃是弟兄，吾只有一个哥哥，名叫怀德，他谅来好好的住在家里，或者在于父亲衙中，怎么谷中的就是我哥哥起来？实是难猜。”忽又想道：“这被困的既是我哥哥，怎么梦中又见父亲来说？若是父亲来托梦，难道父亲已弃世不成？这些缘因，叫我怎能明白？就是被困之人，前日我在阵上与他交锋之时，武艺果然高强，只是面貌依稀像我哥哥。但天下同貌的甚多，只恨交锋时不曾问得姓名，真假难辨。”左思右想，忽然说道：“有了，我且待明日夜间修书射入谷中，要他回答，如果真是哥哥，我好计议救他。兄弟既得相逢，父母存亡也就晓得了。”
主意已定，等至次日黄昏，悄悄修下了书。至二更时分，两下营中都已寂静，怀亮便令心腹军士以巡逻为名，将书射入谷中，等了回书，前来报知。那军士奉命将书藏好，手执弓箭，先往谷口紧要之处，假意巡视了一遍。悄悄踅到山僻高处，取出书来，缚在箭上，去了箭镞，搭上弓弦，望着谷中射去。正值军士坐地，喜得月色朦胧，听得箭响，取来一看，见箭上有书，忙来献与怀德。怀德接来拆开观看，只见上面写道：
鄂州杨怀亮，原名高怀亮，行周吾父也。奉令拥兵守谷，尽职役也。不意梦有所感，忆念手足飘零，未知所在。今谷中敌将，踪迹可疑，如系同胞，可书名号为照；如其不然，别有商量。军中机密，毋得自误。立候回音，以便酌处。
怀德看罢书，失声泪下，说道：“吾弟不知存亡，谁想在于此地！若非皇天相信，安得有此机会，使吾兄弟重逢？此真大幸也！”随即取出笔砚，就在字后写着几句道：
郓州高怀德，督兵伐叛，被困幽原，粮草已无，事在危急。天遣贤弟相救，何幸如之！今以姓名为照，速宜裁度。会面之时，细谈委曲。立望，立望！
写罢封好，仍缚箭头，至原处射出。那军士正在等候，拾了书，归营来送与怀亮。怀亮拆开观看，见了书词，汪然泪下道：“若非此梦，几使吾兄无葬身之地矣。”遂重赏了军士。
至天明，怀亮持书来告冯益道：“小将父亲高行周，生我兄弟二人。今兄怀德被困谷中，昨夜梦见父亲来告，方知其实。因此特来禀知总管，望乞设谋垂救，小将感戴不忘。若事不成，愿与吾兄同死。”言罢泪流满面。冯益听言，奋然说道：“我亦周臣也，因获罪投于山后，原非本意。今既有此事，我当与汝定计，救出尔兄，同去归周可也。”怀亮拜谢道：“总管若肯如此，愚弟兄虽死不忘盛德。”于是冯益差人暗暗诣周营报知其故，约定黄昏听炮响为号，便当引兵来接应。两下知会定了，都已整备。
至晚，冯益撤去围兵，放起炮来。高怀德听得外面炮响，料着兄弟来救，即引部兵从内杀出，冯益招呼，合兵一处杀奔关下。哨马报入关中，杨业大惊，令：“延昭领兵三千，速去拿来见我。”延昭得令领兵出关，正遇怀亮。延昭道：“父亲以汝为子，恩义兼隆，汝乃背反而去，是何道理？”怀亮道：“兄弟之情，不敢不救。”延昭大怒，挺枪直刺。怀亮舞鞭相迎。战不数合，怀亮不敢恋战，正待要走，忽正南方来了一支人马，当头便是韩通，舞刀来攻，延昭抵敌不住。那冯益与怀德催动后军掩杀过来，延昭势力不支，回马引兵而走。
比及天明，周兵合为一处来见世宗。世宗见救出怀德，又添二将，又得了许多军马，心中大悦，即封冯益为御营团练使，高怀亮为副先锋。二人谢恩。怀德同弟怀亮拜谢匡胤等诸将。匡胤道：“前者吾亦被困，蒙众位之力得脱其难。同朝共事何必言谢？喜得汝兄弟重逢，诚因祸而得福也。我当设席聊为庆贺。”遂设席营中，彼此畅饮，尽欢而散。次日，世宗下令：“各营诸将，整顿营伍，攻取金锁关。”诸将得令，分头攻打，声势甚锐。
杨业见冯益、怀亮二人叛去，悔恨无及。忽闻一声惊雷落地，顷刻狂风大作，暴雨倾盆。杨业大喜道：“周军入吾掌中矣。”遂命延昭差拨军士整备船只，检点水具听令应用。延昭问道：“陆地行兵，何用船只？”杨业道：“兵家玄妙，非尔所知也！方今秋雨连绵，汾水必然暴涨。故差人整顿船筏，备齐水具，往各处水口壅住。待雨发之时，放开闸坝，其水冲下，周兵尽为鱼鳖矣。”延昭连称妙计。
却说周兵因连日秋雨不止，满营皆湿，匡胤来见世宗，奏道：“今吾大兵列于汾水原，地势甚低，前望龙川，水势泛溢。倘杨业效关公决水之计，吾兵何以当之？”世宗道：“朕正虑此，未得其策。”言未毕，只听得帐前一片声响，如万马奔腾，似千军震鼓，澎湃汹涌而来。世宗大惊，只见四面八方水势滔天，顷刻之间平地数尺。军士无处可逃，惟有随波逐浪漂流淹没。赵匡胤保了世宗于高处奔走，正遇杨业父子驾船擂鼓而来。世宗绕岸而走，杨业登岸来追。匡胤挥刀跃马抵住杨业。韩通、张永德见北军势盛，保了世宗先走。赵匡胤不是杨业对手，战不多时回马而走。杨业那里肯舍，拍马追来。此时匡胤单骑奔走，不期路滑泥泞，人马都陷入川泽之中。杨业赶到提刀就劈！只听一声霹雳，匡胤头顶现出真龙。杨业大惊，心下想道：“真命之主，不可伤也。”乃勒马提刀言道：“壮士快起！此处望南而走便是大路。当记今日杨业不杀之恩。”言罢回马自去。赵匡胤坐下赤兔马长嘶一声跃出泽中，驮着赵匡胤向南而去。后人有诗表之：
杀运英雄角逐秋，
鏖兵接下阵云收。
骅骝已陷翻腾起，
帝王威风盖九州。
却说诸将保了世宗，退至数十里，招集军士扎立营盘，查点将士，不见赵匡胤，世宗心慌，正欲差人寻觅，忽报赵匡胤已到，世宗方始心安。少顷随征将士渐渐复集。但见水势汪洋，淹死者不计其数。后人有诗叹云：
万马争奔势若潮，
一时军卒尽流漂。
可怜无数河边骨，
犹带冤声涌怒涛。
世宗见折了许多人马，忿怒不已。王朴奏道：“气数有定，胜败乃兵家常事，陛下不必忧虑，有伤圣体。”世宗怒道：“朕誓与杨业决一死战，以报其仇！”匡胤奏道：“不可。军士折伤大半，粮饷不继，士卒已无战斗之心，陛下苦与之战，恐其不利。不如暂且班师，再图后举，谅刘崇如釜中之鱼，安能逃其生哉？”世宗自知锐气已挫，难以奋兴，只得允从其议，即日焚其营寨，班师回朝。
且说杨业水淹周师，大获全胜。探马报称周兵拔营退去。当有五郎廷德进言道：“周兵丧胆而去。孩儿愿领轻骑追袭，务要赶上，将周主拿来献功。”杨业道：“不可。兵法云：“归师勿掩，穷寇莫追。”彼军虽退，必有强将断后，汝若追之，反遭其算矣。”延德乃止。
杨业既胜周兵，差人报捷于刘崇。刘崇得报，慨然叹曰：“高平之战早得此人，焉有大败？”即遣丁贵赍羊酒金帛等物至营中赏劳。杨业拜受，俵分诸军，众各欢喜。次日，杨业随丁贵入城朝见。刘崇安慰道：“累卿远来，大胜周兵，于孤家振威多多矣。”杨业奏道：“此皆大王之福与诸将之能，臣有何功敢蒙奖誉？”刘崇大喜，设宴款待，是日君臣畅饮，尽欢而散。杨业辞驾谢恩，因又奏道：“契丹奸诈莫测勿宜亲近，如竭府库以与之，彼终无厌，而大王则自空其国矣。”刘崇深然其言，又赐以金珠珍玩之物。杨业拜受辞归。
是年冬季，刘崇忧愤成疾竟至逝世。次子承钧向辽告哀，辽册承钧为汉帝，呼他为儿。承钧亦奉表称男，易名为钧。又在晋阳创立七庙，尊刘崇为世祖，改元天会，复向辽乞师复仇。周主因大兵甫归，疮痍未复，但戒各边将固守边疆，不得出战。
军事上的成功必然有内政上的清明作为保障，周世宗做过商人，自然了解民情，也比较关心底层。有一次，他去视察宫殿重修工程，发现装修工人吃饭随便用块瓦片当碗，撅根木棍当筷子，当时大怒，认为负责工程监督的内供奉官孙延希失职，下令将其斩首，并免去一批相关官员的职务。又有一次境内某地出现淘金热，官府上奏请示皇帝，是不是要没收老百姓淘来的金子，周世宗否决了这一请示。乱世之中，出世的佛教广为流行，许多人为逃避徭役和赋税纷纷“出家”，大量金属被用来铸造佛像，致使铜价上涨，钱币奇缺。周世宗采取抑制佛教、打击寺院经济的措施，禁止私自剃度出家，“废寺院凡三万三百三十六”。在他的治理下，中原经济走上了恢复元气的道路。
柴荣刚即位的时候，曾经豪言道：朕当以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平足矣！可惜上天没有给他三十年的时间，即位六年后，他因病去世。但是，在他的努力下，天下大势分久必合的态势已经形成，周朝已经成为具有压倒性优势的中原王朝，南唐北汉等割据势力只能苟延残喘。
欲知后事如何，且看下回分解。
第132章 冯道才是英雄（）
柴荣御驾亲征攻城略地，刘崇老当益壮负隅顽抗。俗话说杀人一千自损八百，依我看他们谁也不是英雄！若听冯道之言，怎么会死几万人呢？一将功成万骨枯！历史只关心成败，死多少人可以忽略不计。
中国有句古话叫“一朝天子一朝臣”，每位皇帝都有他所重用的一批班底。不要说两个不同的朝代，就是同一个朝代皇位更迭，也会造成大量的人员流动。可是在五代就有这么一位官场不倒翁，历经四个不同的朝代都做到了宰相之位。有人骂他是奸臣的代表，有人赞他一心为民。他到底是个什么样的人呢？
这个人叫做冯道，字可道，号长乐老。他先后效力于后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝，再加上他曾经代表后晋高祖向契丹皇帝耶律德光建立父子关系，一共做了十一个皇帝的臣子。
后人很多痛骂冯道是小人，一味苟全而活，没有羞耻之心。欧阳修说他“不知廉耻”，司马光更骂他为“奸臣之尤”。宋元时期的胡三省称其虽然“位极人臣，国亡不能死，视其君如路人，何足重哉”。清朝通俗小说家蔡东藩，一个落魄书生更是怒斥“太师冯道，最号老成，实最无耻。”
其实，历史上的冯道，虽然八面玲珑，游走于历朝的帝王之中，却是典型的道德君子。他爱护百姓，怜惜苍生，不贪享乐，笔者有专文叙述，本文不再赘述。今天说说他到底如何能在各个帝王之间混得风生水起的。
冯道出生在一个普通的耕读之家，虽自幼家贫，但他却能安贫乐道。因为他擅长写文章，所以在天佑年间被幽州节度使刘守光辟为掾属。冯道一腔热血，满脑子壮志，他是佩服天可汗李世民，所以非常想当魏征。乾化元年，刘守光决定攻打定州，问属下的意见。冯道劝他三思而后行，结果被刘守光下了大狱，刘守光兵败后，扬言几天之后就送冯道上路，让他到阴曹地府去侍候伟大的天可汗。
冯道沉默了，既然刘守光不是李世民，我也不可能做魏征了。让刘守光杀死或者从今往后言听计从就是忠臣吗？换个主子不行吗？惹不起我还躲不起吗？于是冯道逃到太原投奔了晋王李存勖。
同光元年，李存勖建立后唐，冯道被授为省郎，充任翰林学士，获赐紫衣。后唐灭后梁后，冯道又被提拔为中书舍人、户部侍郎。史称冯道“为人自刻苦为俭约”，他跟着后唐庄宗李存勖出征攻打后梁时，住在茅草房里，身为大臣连床和卧具都不用，就睡在稻草上。自己的俸禄可以和随从、仆人一起花，每天吃喝在一起，使用共同的餐具。将士们抢来了美女，照例先送给大臣们一些，冯道坚决不要，要是实在推辞不了，他就另找房子养起来，再为她们寻找家人，个个尽心。当他为父亲守孝回家时，农田大饥荒，颗粒无收，冯道倾其家财赈济乡民，并且亲自躬耕田野。当有人生病没办法种地时，他会在半夜里悄悄地替人种好。田主人登门致谢，他却认为不值一提。地方官因此给他送来“斗粟匹帛”，他也一概不收。当时契丹听说了冯道的事迹，甚至想把他掳到契丹做官。因为有边将守护，契丹才没有得逞。
冯道丧期满后，被朝廷拜为翰林学士，让他到洛阳赴任。恰逢此时，李嗣源被叛军拥立为帝。冯道不顾好友劝阻，毅然决然的前往洛阳。庄宗死后，李嗣源继位，即后唐明宗。明宗先是拜他为端明殿学士、兵部侍郎，次年又任命他为宰相，担任中书侍郎、同中书门下平章事。冯道在任期间，提拔天下寒士子弟，对于浮躁的世人一律弃用。
明宗年间，中原曾一度相对安定，粮食获得丰收。一次明宗问他：“天下虽熟（农业大丰收），百姓得济（渡过难关）否？”
冯道回答：“谷贵饿农，谷贱伤农，此常理也！”这个困扰中国几千年的“冯氏定律”，往往被历来的圣君贤相所忽视。
他曾向明宗引述聂夷中的诗：
“二月卖新丝，
五月�