位置，她的名字在埃及语的意思就是强大的。
她头顶太阳环，拥有太阳神拉狮子样的面孔和同样是太阳神拉的象征的眼镜蛇，这些造型元素代表她像太阳样拥有养育和摧毁大地的双重威力。第二是丰收和富饶之神奥西里斯（osiris）。在冥界，奥西里斯是逝者的保护神，可以使他们获得死后的永生。
古埃及每个富裕家庭的成员都希望生至少去次位于阿拜多斯（abydos）的奥西里斯神殿。
2、埃及人的象征性思维
黑格尔认为，有生命的东西高于无机的外在事物，因为有生命的有机物有种由外在形状指出的内在的东西，因其是内在的，所以是很隐蔽或神秘的。
所以这种动物崇拜应理解为对隐蔽的内在方面的观照，这种内在方面，作为生命，就是种高于单纯外在事物的力量。他还认为，埃及是以象征的方式运用动物形象。
这时动物形象就不是单为它本身而被运用，而是用来表达某种普遍意义。古埃及神的动物形象，显然不是代表它本身，而是要暗示种和它有关的普遍意义。如狮子头代表王权、力量，狒狒代表智慧等。从这个意义上讲，埃及的象形字大部分也是象征性的。
埃及人的象征性思维集体现在神的形象上。供奉在神殿和日常生活常见的神像，或者是动物的头颅加上人的身躯，或者是人头加上动物的身体，如鳄鱼、各种鱼类、青蛙和多种鸟的身体或头颅出现在尼罗河沿岸的石碑上，特别是字神托特（thoth）偏爱的神鹳鸟。
狮子、蜣螂、蝎子、眼镜王蛇这些沙漠凶猛的动物更成为埃及人敬畏的圣物，雄鹰和秃鹫则是专门保护法老和女王的飞禽，而公牛、羚羊以及象征母亲神哈托尔（hathor）的长角水牛都代表着埃及人对家庭人丁兴盛的祝福。古埃及人认为，各类植物的树干、枝叶、花果也隐藏着生命之能源，树枝居住着保佑水和空气清新的神灵，莎草花和莲花代表着尼罗河流域富饶的土地。
国王统上下埃及的画面经常出现在王座的两侧，画面上分别代表上埃及和下埃及的荷花和芦苇联结在起，象征埃及的统。而荷花和芦苇茎的尽头则捆绑着努比亚人和西亚人，言外之意埃及的统是与外族的被征服和奴役相辅相成的。多籽的石榴在古埃及是丰产的象征。在神庙，埃及人专门为那些代表神灵的动物和植物留下了相应的空间。
3、和谐共生的自然观
古埃及宗教的个重要观念就是人、神与自然和谐共生的观念。
综上所述，我们可以看出，古埃及动植物崇拜的主要原因是尼罗河环境下，埃及人的绿洲情节和对沙漠环境动植物顽强生命力的敬佩而形成的。
埃及人的绿洲情节，动植物旺盛生命力的神秘与吸引，使埃及人建立了人与自然，人与动植物的和谐关系。这点成为埃及明的重要特征；
埃及人的创世神话、宗教的主要神灵多与动植物有着密不可分的关系。盛行于埃及的****崇拜无疑是动植物崇拜的延伸。
这种崇拜使埃及人与自然的关系增添了层神秘的色彩，使埃及人形成了尊重自然规律、和谐处理人与自然关系等民族习俗；
古埃及动植物崇拜渗透到埃及人的哲学思想、民俗审美、建筑化，甚至学艺术领域，动植物崇拜通过宗教这渠道给埃及明注入了鲜活的血液。埃及明之所以绚丽多姿与动植物崇拜这明基因的注入密不可分。
最后，通过对古埃及的动植物崇拜及其影响的研究，也许会对我们今天和谐处理人与自然的关系，尊重自然规律，合理利用与开自然资源带来某些启迪。
对于原初之水的信仰，是三个系统之间的共通观点，但又有各自不同的解释。
关于赫尔莫普利斯是有种意思，也是位神只，而这位神是用持有原初之水的四种特性的男女来表现，男神
纳乌和女神纳乌奈得，表示“深渊”；男神富福和女神哈吾海得，表示“无限”；男神库克和女神卡克维得，表示“黑暗”；男神阿姆和女神阿马乌得，表示“不可视的”。
在这位神当，男神是青蛙之的姿势表现，女神则以蛇的姿势表现，据说这些神在原初之水游泳，并此在此地产下了原初之卵，但也有另种说法，认为这些卵是由巨鸭或巨鹅所生，此外在王位的传承上，则说是由原初之水生出莲花，由莲花飞出可爱的孩子，并由他来创造世界；而这个孩子意味着早晨的太阳，夜晚时再与莲花合并。
在赫尔莫普利斯的神话，宇宙之主曾说我用我的汗做了各种神，用我的泪作了人类。在古代埃及的画，把人类称作鲁梅特，可以解释为泪。
在赫利欧普利斯的传说，认为亚图姆创造了世界各种神的力量，此为也有说认为亚图姆是原初之水…奴恩的儿子，表示大洪水后所产生的高岗或地面，亚图姆站在岩石上，将男神休和女神特夫纳从口吐出，休和女神特夫纳结合，生出了男神凯布、女神奴特；当他们两个正要结合时，却被他们的父神休拉开，并将凯布放在地上，将奴特送上天空，但后来还是结了婚生下了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯，为四柱之神。
奥西利斯
奥西利斯是地神凯布和天之女神奴特所生的长子，他成为国王之后，教会埃及人耕种土地，使他们懂得明的好处。
泽被埃及全土使得国境之内风调雨顺，岁岁平安，把人们从茹毛饮血的时代导向明之路。奥西利斯的弟弟黑暗和沙漠之神塞特非常忌妒他，遂用计将他装入个盒子，流放到尼罗河。
这盒子流到了菲尼基的比布罗斯港，然后奥西利斯的妻子伊西斯带回埃及，就在看顾这盒子的期间她生下了儿子霍尔斯（鹰隼之神）。
塞特现了装有奥西利斯的盒子之后，遂将盒子碎成片片，肢解了奥西利斯的尸体，而且把尸体的碎块散到尼罗河各处。
伊西斯非常的悲伤，她沿着尼罗河跑遍了全国，终于将散布在各处的**碎块全部收集在起，要求葬仪之神亚奴比斯用带子将碎块包扎起来，将之做成了第具木乃伊。
伊西斯用自己的翅膀来搧尸体，和她的妹妹妮芙蒂斯合力运用法术，又让奥西利斯复活了，奥西利斯遂成了幽冥界之王。
霍尔斯和叔父塞特争夺地上的王位，最后经由诸神的仲裁，霍尔斯继承了他父亲在埃及国土上的职权，而奥西利斯则成为尼罗河之神，统治阴间。
宛如这传说所叙述的般，大家信仰的地上之王就是霍尔斯，支配着地上的切，奥西利斯则掌管幽冥世界。
王国时期，奥西利斯的信仰越普遍而且势力越来越强大。
这时前往埋葬着奥西利斯的圣亚比杜斯朝拜的人非常之多，为了祈求家族能在阴间获得幸福，纷纷建造了神碑或神像。
奥西利斯的故事通常在坟墓都有所描写，奥西利斯引导着死后的王，女王或贵族的画面，或是死者捧东西送给奥西利斯的画面非常多。
图里面，奥西利斯带着白冠，白冠两旁饰着两根羽毛，手里持著名叫喀喀的拂尘和笏。这些东西乃是支配者的象征，表现了幽冥界的王者尊严。
伊西斯的造型通常是头上顶着双角和太阳盘，上面还顶着伊西斯的象形字，手上拿着象征生命的安克（ankh）。有时也经常以抱着她的孩子霍尔斯的姿态出现。
死者审判
把奥西利斯制成木乃伊的亚奴比斯，虽然之前只是个地方的保护神，但是后来却变成了死神，专管埋葬，制造木乃伊的守护神。他的造型通常是山犬模样。
死者由亚奴比斯（长着狗头的神）引到奥西利斯面前，死者必须努力证明自己在生前是清白无辜的。
心脏被认为是人的意识栖身之处，于是心脏被放到架天秤的秤盘里，再天秤的另边放着象征正义的羽毛。如果心脏重于羽毛，就不通过审判，死者就会被交给长着鳄鱼脑袋的魔鬼。
如果羽毛重于心脏，死者就是无过错的好人，然后死者会被霍尔斯带到个位于阴间的乐土居住，获得永生。不过在乐土居住，必须定期轮流为奥西利斯种田，于是就演变成在死者墓放进人偶，由人偶代替死者服劳役。
哈托尔hathor（het…heru，het…hert）
荷鲁斯之妻
埃及丰饶的女神，是古埃及所有女神最美的，外形幻化成牡牛。埃及最古老的女神之，希腊提及其为天空女神。
它经常被视予和伊西斯相同，主要崇拜地在edfu，以为是荷鲁斯之妻。在底比斯它曾被认为是死神，但是般均认为它是爱、舞、酒及外国之神。
神话故事
奥西里斯原是水神、土地神和繁殖丰产之神，他给人类带来恩惠，他掌管着尼罗河水、土地和植物的生长，给尼罗河人民创造了丰收的食物。
后来奥西里斯被兄弟塞特迫害致死，被众神接去做了冥府之王，所以他更多的是被视为冥王神。在古埃及，人民对奥西里斯也非常崇拜，到后来他的地位几乎与太阳神拉平起平坐。
方面，当时埃及每年在尼罗河水下降之时，就要举行纪念仪式，哀悼奥西里斯之死，他们象征性地杀死神，然后欢庆他再复活，这样做的目的是希望下年的植物将获丰收，并免除灾害。
据说，这是因为尼罗河人民把这位象征丰产、植物茂盛、万物达的神视为引起四季变化的原因。如果神被伤害，或者死亡，河水就会干枯，土地就将荒芜，植物也要凋零；而当神复活，尼罗河就会水力充足，土地肥沃，万物生机。
这个仪式，表现了古埃及人对神秘莫测的自然社会的天真理解，它反映了古代人类渴望征服自然的迫切心情。另方面，奥西里斯作为冥府神也是十分重要的，这与古埃及人的宗教信仰有关。埃及人相信万物有灵，他们尤其关心人们的生存问题。
与其它各民族不同，埃及人认为人死后仍有生命，且死后的生活与生前同样重要，人只有完成生前与死后生命的段延续，才能得到最终的安详，人的生也才算完整。
因而埃及有许多冥府的神话传说。由于冥府统治着切死亡之人，即冥国之人，作为冥王的奥西里斯就具有了神圣的地位。
无论是法老，王公贵族，还是下层平民百姓，埃及人都希望自己死后获得冥王的恩宠，所以埃及才会出现宠大的金字塔、精制的木乃伊，另有供死人的《亡灵书》等等。
不过无论是作为丰产神还是冥王神，奥西里斯都是与其妻伊西斯互为配偶，相伴而行的。
伊西斯也是位丰产神，又是埃及著名的魔女，她与奥西里斯是对重要的农业丰产神。奥西里斯做冥王之后，她也随丈夫住进了冥国，成为冥国的王后。
有关这对夫妻的故事是继拉神传说之后最生动有趣的神话，奥西里斯甚至被视为拉神的继承者。相传奥西里斯生下来的时候，天上就传出个声音，说他将成为万物之主。当拉神老了，他果然把大地统治权交给了奥西里斯，自己却升入天国。
奥西里斯坐到埃及的王位上，成为这里的统治者。
在他继位之时，埃及还很落后，人类也处于野蛮状态，他们以捕猎为主，部落时常生战争，互相残杀。奥西里斯便开始治理国家，据说，他制订了法律，平息了部落之争，改善了人民的生活处境，于是埃及成为个和平统的国家。
伊西斯作为奥西里斯的王后，觉察到人类的需要，于是将野生的大小麦采来，交给丈夫，
奥西里斯便教人类开垦土地，播种粮食，又教人类栽种果树，使荒地长出植物。有了这些事情做，埃及人民便不再战争，他们开始过着幸福美好的生活。当埃及片繁荣之时，奥西里斯想到世界各地去巡游下，在他外出期间，他把王权交给妻子伊西斯。
可奥西里斯走了没多久，他的兄弟塞特便来到王宫前。塞特是出名的恶神，他对哥哥的卓越功绩很是不满，他便在国内煽动叛乱，挑起敌对情绪，但伊西斯女神毕竟比塞特的地位高，她很快就挫败了他的阴谋。于是塞特带着七十二个随从，开始谋划迫害奥西里斯，这七十二个随从都是埃塞俄比亚善阴谋的女王的助手。
以前曾害死奥西里斯几次，但都被神奇的伊西斯女神复活。这次他想出个计谋，他乘奥西里斯从国外回来时，请兄长去了他的住地，他要为奥西里斯举行个盛大的欢迎宴会。本来伊西斯不让丈夫参加，可奥西里斯见兄弟十分诚肯，便执意要去。
在宴会开始不久，塞特拿出了个精美无比的箱子，说是谁正好在里面躺下，就把这箱子送给谁。参加宴会的人对此欢喜不已，都想得到这个精美的箱子，于是人人都躺下试，可没有人正好躺下。
这时轮到奥西里斯去试了，他对箱子并不感兴趣，可众人都想知道是否他能合适，无耐，奥西里斯走进箱子，奇怪的是，他的身体在箱子里正好放下，大家片欢呼，可当他正想出来时，塞特迅合上了盖子，他用钉子将箱子钉牢，又用铅把它焊好，奥西里斯在里面很快就断了气。然后塞特命令随从把箱子抬走，按塞特的旨意，他们悄悄把箱子扔进了尼罗河。
当伊西斯得知丈夫不幸被害的消息，她万分悲伤。她立下誓言，定要找回丈夫的尸体，她剪下自己的束头，穿上丧服，开始寻夫的历程。
她经过了许多地方，都没人看见那只箱子，最后她来到海边，见到个小孩，小孩告诉她，他曾见那只箱子顺尼罗河漂到海里去了。
乘伊西斯在外寻夫之机，塞特夺取了王位，他上台，埃及人民便倍受压迫，他残酷的统治使人民生活艰辛。
而伊西斯则成为塞特的眼钉，他下令任何人不得接纳或保护她。于是伊西斯的处境更加艰难。这时她得到神奇般的七只蝎子的帮助，拉神又派去了“带路人”阿努比斯。有次，伊西斯来到家贫苦妇人家，救活了妇人的孩子，才得以安宿下来。
不久伊西斯又生了个儿子荷鲁斯。塞特知道后又百般捉拿他们，使他们无处藏身。后来塞特将何露斯害死，伊西斯得拉神和智慧神托斯相助，才使爱子起死回生。
当奥西里斯的棺材漂流到叙利亚的比勃洛斯海滩时，从那儿长起颗神树来，那里的国王见这树生长极快，又粗又大，便令人砍来做了王宫的殿柱。伊西斯因得神的启示，寻夫到了叙利亚国，王后见伊西斯聪明可爱，让她做了孩子的保姆。
伊西斯非常喜欢这小孩，想让他永生，就命他在火里烧炼，王后看见后非常生气，伊西斯只得让小孩复活，但他却不能永生了。后来伊西斯恢复了女神样，并请国王把圣柱赐给她，国王答应了她的要求。
343（）
。 ． ．罗马的祈祷仪式和官方祭司将他们的神分成两类。
第类是罗马原始的神（'；diies'；）。
第二类是在罗马历史上在某个确定的时间为了应付某件大灾难而引入的（'；denovensides'；）。
第类神在罗马历史上很早的时候就已经有他们自己的祭司了，在日历他们有固定的庆祝日，这类神共有3o个。
除了这3o个大神外，罗马从很早开始就还有群特别的神，他们各有各自特殊的任务，比如主管收割。
部分古老的在耕种或播种时要做的仪式显示在每个操作的过程总是有个神参连在其，般这些神的名字也�