音普贤菩萨法行经》，凡六千九百九十字。诠自性，认本觉，莫深于《实相
法密经》，凡三千一百五字。空法尘，依佛智，莫过于《般若波罗密多心经》，
凡二百五十八字。是八种经典十二部，合一十一万六千八百五十七字。三乘
之要旨，万佛之秘藏，尽矣。唐长庆三年，苏州重玄寺法华院石壁所刻金字
经，白乐天为作碑文，其叙如此。予窃爱其简明洁亮，故备录之。
容斋五笔
卷第九（十二则）
畏人索报书
士大夫得交朋书问，有懒傲不肯即答者。记白乐天《老慵》一绝句曰：
“岂是交亲向我疏，老慵自爱闭门居。近来渐喜知闻断，免恼嵇康索报书。”
案嵇康《与山涛绝交书》云：“素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案
盈几，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久。”乐天所云正此也。
乃知畏于答书，其来久矣。
不能忘情吟
予既书白公钟情蛮、素于前卷，今复见其《不能忘情吟》一篇，尤为之
感叹，辄载其文，因以自警。其《序》云：“乐天既老，又病风。乃录家事，
会经费，去长物。妓有樊素者，年二十余，绰绰有歌舞态，善唱《杨柳枝》，
人多以曲名名之，由是名闻洛下，籍在经费中，将放之。马有骆者，籍在长
物中，将鬻之。马出门，骧首反顾。素闻马嘶，惨然立且拜，婉娈有辞，辞
毕涕下。予亦憨然不能对，且命反袂，饮之酒，自饮一杯，快吟数十声，声
成文，文无定句。予非圣达，不能忘情，又不至于不及情者，事来搅情，情
动不可柅，因自哂，题其篇曰《不能忘情吟》。”《吟》曰：“鬻骆马兮，
放杨柳枝。掩翠黛兮，顿金羁。马不能言兮，长鸣而却顾。杨柳枝再拜长跪
而致辞。辞曰：‘素事主十年，凡三千有六百日。巾栉之间，无违无失。今
素貌虽陋，未至衰摧。骆力犹壮，又无虺聩。即骆之力，尚可以代主一步，
素之歌，亦可以送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，其辞也苦，骆
将去，其鸣也哀。此人之情也，马之情也。岂主君独无情哉？’予俯而叹，
仰而咍，且曰骆骆尔勿嘶，素素尔勿啼，骆反厩，素反闺。吾疾虽作年虽颓，
幸未及项籍之将死，亦何必一日之内弃骓兮而别虞兮。乃日素兮，素兮为我
歌《杨柳枝》，我姑酌彼金罍（léi），我与尔归醉乡去来。”观公之文，固
以遣情释意耳，素竟去也。此文在一集最后卷，故读之者未必记忆。东坡犹
以为柳枝不忍去，因刘梦得“春尽絮飞”之句方知之。于是美朝云之独留，
为之作诗，有“不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶玄”之语。然不及二年而病
亡，为可叹也。
擒鬼章祝文
东坡在翰林作《擒鬼章奏告永裕陵祝文》云：“大狝获禽，必有指踪之
自。丰年多廪，孰知耘籽之劳？昔汉武命将出师，而呼韩来庭，效于甘露；
宪宗厉精讲武，而河湟恢复，见于大中。”其意盖以神宗有平唃（gǔ）氏之
志，至于元祐，乃克有成，故告陵归功，谓武帝、宪宗亦经营于初，而绩效
在于二宣之世，其用事精切如此。今苏氏眉山功德寺所刻大小二本，及季真
给事在临安所刻，并江州本、麻沙书坊《大全集》，皆只自“耘籽”句下，
便接“憬彼西戎，古称右臂”。正是好处，却芟去之，岂不可惜？唯成都石
本法帖真迹，独得其全。坡集奏议中登州上殿三劄，皆非是。司马季思知泉
州，刻温公集，有作中丞日《弹王安石章》，尤可笑。温公以治平四年解中
丞，还翰林，而此章乃熙宁三年者。二集皆出本家子孙，而为妄人所误，季
真、季思不能察耳。坡内制有《温公安葬祭文》，云：“元丰之末，天步为
艰。社稷之卫，中外所属。惟是一老，屏予一人。名高当世，行满天下。措
国于太山之安，下令于流水之源。岁月未周，纲纪略定。天若相之，又复夺
之。殄瘁之哀，古今所共。知之者神考，用之者圣母。驯致其道，太平可期。
长为宗臣，以表后世。往奠其葬。庶知予怀！”而石本颇不同，其词云：“元
丰之末，天步惟艰。社稷之卫，存者有几？惟是一老，屏予一人。措国于太
山之安，下令于流水之源。岁未及期，网纪略定。道之将行，非天而谁？天
既予之，又复夺之。惟圣与贤，莫如天何！然其所立，天亦不能亡也。知之
者神考，用之者圣母。驯致其道，终于太平。永为宗臣，与国无极。于其葬
也，告诸其柩。”今莫能考其所以异也。
欧公送慧勤诗
国朝承平之时，四方之人，以趋京邑为喜。盖士大夫则用功名进取系心，
商贾则贪舟车南北之利，后生嬉戏则以纷华盛丽而悦。夷考其实，非南方比
也。读欧阳公《送僧慧勤归余杭》之诗可知矣。曰：“越俗僭宫室，倾赀事
雕墙。佛屋尤其侈，耽耽拟侯王。文彩莹丹漆，四壁金焜煌。上悬百宝盖，
宴坐以方床。胡为弃不居，栖身客京坊？辛勤营一室，有类燕巢梁。南方精
饮食，菌笋比羔羊。饭以玉粒粳，调之甘露浆。一馔费千金，百品罗成行。
晨兴未饭憎，日昃不敢尝。乃兹随北客，枯粟充饥肠。东南地秀绝，山水澄
清光。余杭几万家，日夕焚清香。烟靠四面起，云雾杂芬芳。岂如车马尘，
鬓发染成霜？三者孰苦乐？子奚勤四方！”观此诗中所谓吴越宫室、饮食、
山水三者之胜，昔日固如是矣。公又有《山中之乐》三章送之归。勤后识东
坡，为作《诗集序》者。
委蛇字之变
欧公《乐郊诗》云：“有山在其东，有水出透夷。”近岁丁朝佐《辨正》
谓其字参古今之变，必有所据。予因其说而悉索之，此二字凡十二变。一曰
委蛇，本于《诗·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”毛公注：“行可从迹
也。”郑笺：“委曲自得之貌。委，于危反。蛇音移。”《左传》引此句，
杜注云：“顺貌。”《庄子》载齐桓公泽中所见，其名亦同。二曰委忙，《诗·君
子偕老》：“委委佗佗。”毛注：“委委者，行可委曲从迹也。佗者，德平
易也。”三曰逶迱，《韩诗》释上文云：“公正貌。”《说文》：“逶迤，
斜去貌。”四曰倭迟，《诗》：“四牡騑騑，周道倭迟。”注：“历远之貌。”
五曰逶夷，《韩诗》之文也。六曰威夷，潘岳诗：“回溪萦曲阻，峻阪路威
夷。”孙绰《夭台山赋》：“既克■于九折，路威夷而修通。”李善注引《韩
诗》“周道威夷”。薛君曰：“威夷，险也。”七曰委移，《离骚经》：“载
云旗之委蛇。”一本作“逶迤”，一本作“委移”。注：“云旗委移，长也。”
八曰透移，刘向《九叹》：“遵江曲之透移。”九曰透蛇，后汉《费凤碑》：
“君有透蛇之节。”十曰蜲蛇，张衡《西京赋》：“女、娥坐而长歌，声清
畅而蜲蛇。”李善注：“蜲蛇，声余洁曲也。”十一曰■迆，汉《逢盛碑》：
“当遂■迆，立号建基。”十二曰威迟，刘梦得诗：“柳动御沟清，威迟堤
上行。”韩公《南海庙碑》：“蜿蜿蛇蛇”，亦然也。则欧公正用《韩诗》，
朝佐不暇寻绎之尔。
东不可名园
今人亭馆园池，多即其方隅以命名。如东园、东亭、西池、南馆、北谢
之类，固为简雅，然有当避就处。欧阳公作《真州东园记》，最显。案《汉
书百官表》：“将作少府，掌治宫室。属官有东园主章。”注云：“章谓大
材也。主章掌大材，以供东园大匠。”绍兴三十年，予为省试参详官，主司
委出词科题，同院或欲以“东园主章”为箴，予曰：“君但知《汉表》耳！
《霍光传》：‘光之丧，赐东园温明。’服虔曰：‘东园处此器，以镜置其
中，以悬尸上。’师古曰：‘东园，署名也，属少府。其署主作此器。’《董
贤传》：‘东园秘器以赐贤。’注引《汉旧仪》东园秘器作棺。若是岂佳处
乎？”同院惊谢而退。然则以东名园，是为不可。予有两园，适居东西，故
扁西为西园，而以东为东圃，盖避此也。
一二三与壹贰叁同
古书及汉人用字，如一之与壹，二之与贰，三之与叁，其义皆同。《�
鸠序》：“刺不壹也。”又云：“用心之不壹也。”而正文“其仪一兮”。
《表记》：“节以壹惠。”注：“言声誉虽有众多者，节以其行一大善者为
谥耳。”汉《华山碑》：“五载壹巡狩。”《祠孔庙碑》：“恢崇壹变。”
《祝睦碑》：“非礼，壹不得犯。”而后碑云：“非礼之常，一不得当。”
则与壹通用也。《孟子》：“市价不贰。”赵歧注云：“无二贾者也。”本
文用大贰字，注用小二字，则二与贰通用也。《易·系辞》：“参天两地。”
《释文》云：“参，七南反。又如字，音三。”《周礼》：“设其参。”注：
“参，谓卿三人。”则三与参通用也。九之与久，十之与拾，百之与伯亦然。
予顷在英州，访邻人利秀才。利新作茅斋，颇净洁，从予乞名。其前有两高
松，因为诵《蓝田壁记》，命之曰“二松”。其季请曰：“是使大贰字否？”
坐者皆晒。盖其人不知书，信口辄言，以贻讥笑。若以古字论之，亦未为失
也。文惠公名流杯亭曰“一咏”，而采借隶法，扁为“壹咏”，读者多以为
疑，顾第弗深考耳。
何恙不已
公孙弘为丞相，以病归印，上报曰：“君不幸罹霜露之疾，何恙不已？”
颜师古注：“恙，忧也。何忧于疾不止也。”《礼部韵略》训恙字，亦曰忧
也。初无训病之义。盖既云罹疾矣，不应复云病，师古之说甚为明白。而世
俗相承，至问人病为贵恙，谓轻者为微恙，心疾为心恙，风疾为风恙，根著
已深，无由可改。
两汉用人人元元字
《前汉书》好用人人字，如《文帝纪》“人人自以为得之者以万数”，
又曰“人人自安难动摇”，《元帝纪》“人人自以得上意”，《食货志》“人
人自爱而重犯法”，《韩信传》“人人自以为得大将”，《曹参传》“齐故
诸儒以百数，言人人殊”，《张良传》“人人自坚”，《叔孙通传》“吏人
人奉职”，《贾谊传》“人人各如其意所出”，《扬雄传》“人人自以为咎
怒”，《鲍宣传》“人人牵引所私”，《韩延寿传》“人人问以谣俗”、“人
人为饮”，《张窍传》“人人有言轻重”，《李寻传》“人人自贤”，《王
莽传》“人人延问”，《严安传》“人人自以为更生”，《王吉传》“人人
自制”是也。《后汉书》亦间有之，如《崔咽传》“人人有以自优”，《五
行志》“人人莫不畏宪”，《吴汉传》“诸将人人多请之”，《申屠刚传》
“人人怀忧”，《王允传》“人人自危”，《苟或传》“人人自安”，《吕
强传》“诸常侍人人求退”是也。又元元二字，考之六经无所见，而《两汉
书》多用之。如《前汉·文帝纪》“全天下元元之民”，《武纪》“烛幽隐，
劝元元”、“所以化元元”，《宣纪》“不忘元元”，《元纪》“元元失望”、
“元元何辜”、“元元大困”、“元元之民，劳于耕耘”、“元元骚动”、
“元元安所归命”，《成纪》“元元冤失职者众”，《哀纪》“元元不赡”，
《刑法志》“罹元元之不逮”，《严安传》“元元黎民，得免于战国”，《严
助传》“使元元之民，安生乐业”，《贾捐之传》“保全元元”，《东方朔
传》“元元之民，各得其所”，《魏相传》“尉安元元”、“唯陛下留神元
元”，《鲍宣传》“为天牧养元元”，《萧育传》“安元元而已”，《匡衡
薛宣传》“哀阂元元”，《王嘉传》“忧闵元元”，《谷永传》“以慰元元
之心”，《匈奴传》“元元万民”是也。《后汉·光武纪》“下为元元所归”、
“贼害元元”、“元元愁恨”、“惠兹元元”，《章纪》“诚欲元元去未归
本”、“元元未谕”、“深元元之爱”，《和纪》“爱养元元”、“下济元
元”，《顺纪》“元元被害”，《质纪》“元元婴此困毒”，《桓纪》“害
及元元”，《邓后纪》、《刘毅传》“垂恩元元”，《王昌传》“元元创痍”，
《耿彝传》“元元叩心”，《郎f 传》“弘济元元”、“贷赡元元”，《曹
褒传》“仁济元元”，《范升传》“元元焉所呼大”、“免元元之急”，《钟
离意传》“忧念元元”，《何敞传》“元元怨恨”、“安济元元”，《杨终
传》“以济元元”，《虞诩传》“遭元元无妄之灾”，《皇甫规传》“平志
毕力，以庆元元”是也。予谓元元者，民也。而上文又言元元之民、元元黎
民、元元万民，近于复重矣。故颜注：“或云，元元，善意也。”
韩公潮州表
韩文公《谏佛骨表》，其词切直，至云：“凡有殃咎，宜加臣身，上天
监临，臣不怨悔。”坐此贬潮州刺史。而谢表云：“臣于当时之文，未有过
人者。至论陛下功德，与《诗》、《书》相表里，作为歌诗，荐之郊庙，虽
使古人复生，臣亦未肯多逊。而负罪婴衅，自拘海岛。怀痛穷天，死不闭目，
伏惟天地父母，哀而怜之。”考韩所言，其意乃望召还。宪宗虽有武功，亦
未至编之《诗》、《书》而无愧，至于“纪泰山之封，镂白玉之碟，东巡奏
功，明示得意”等语，摧挫献佞，大与谏表不悻，当时李汉辈编定文集，惜
不能为之除去。东坡自黄州量移汝州，上表云：“伏读训词，有‘人材实难，
不忍终弃，之语，臣昔在常州，有田粗给饘粥，欲望许令常州居住。辄叙徐
州守河及获妖贼事，庶因功过相除，得从所便。”读者谓与韩公相类，是不
然。二表均为归命君上，然其情则不同。坡自列往事，皆其实迹，而所乞不
过见地耳，且略无一佞词，真为可服。
燕赏逢知己
白乐天为河南尹日，有《答舒员外》云：“员外游香山寺，数日不归，
兼辱尺书，大夸胜事，时正值坐衙虑囚之际，走笔题长句以赠之，曰：‘黄
菊繁时好客到，碧云合处佳人来，谓遣英、伞擞胧婢我病ｕ⒀找恍�
夭桃绽，清冷秋声寒玉哀。轩骑透迤掉容与，留连三日不能回。白头老尹府
中坐，早衙才退暮衙催。’”谢希深、欧阳公官洛阳，同游嵩山归，暮抵龙
门香山，雪作，留守钱文僖公遣吏以厨传歌妓至，且劳之曰：“山行良劳，
当少留龙门赏雪，府事简，无遽归也。”王定国访东坡公子彭城，一日，棹
小舟与颜长道携盼、英、卿三子游泗水，南下百步洪，吹笛饮酒，乘月而来。
坡时以事不得往，夜著羽衣，佇立黄楼上，相视而笑，以为李太白死，世间
无此乐三百余年矣。定国既去，逾月，复与参寥师泛舟洪下，追忆曩游，作
诗曰：“轻舟弄水买一笑，醉中荡桨肩相摩。归来笛声满山谷，明月正照金
叵罗。”味此三游之胜，今之燕宾者宁复有之？盖亦值知己也。
端午贴子词
唐世五月五日扬州于江心铸镜以进，故国朝翰苑撰端午贴子词，多用其
事，然遣词命意，工拙不同。王禹玉云：“紫阁曈昽隐晓霞，瑶墀九御荐菖
华。何时又进江心鉴，试与君王却众邪。”李邦直云：“艾叶成人后，榴花
结子初。江心新得镜，龙瑞护仙居。”赵彦若云：“扬子江中方铸镜，未央
宫里更飞符。菱花欲共朱灵合，驱尽神奸又得无？”�