为许宜反，又素何反。予按今世所存故物，《宣和博古图》所写，牺尊纯为
牛形，象尊纯为象形，而尊在背，正合王肃之说。然则牺字只当读如本音，
郑司农诸人所云，殊与古制不类。则知目所未睹而臆为之说者，何止此哉！
又今所用爵，除太常礼器之外，郡县至以木刻一雀，别置杯于背以承酒，不
复有两柱、三足、只耳、侈口之状，向在福州见之，尤为可笑也。
再书博古图
予昔年因得汉匜，读《博古图》，尝载其序述可笑者数事于《随笔》，
近复尽观之，其谬妄不可殚举。当政和、宣和间，蔡京为政，禁士大夫不得
读史，而《春秋三传》，真束高阁，故其所引用，绝为乖盾。今一切记之于
下，以示好事君子与我同志者。商之癸鼎，只一“癸”字，释之曰：“汤之
父主癸也。”父癸尊之说亦然。至父癸匜，则又以为齐癸公之子。乙鼎铭有
“乙毛”两字，释之曰：“商有天乙、祖乙、小乙、武乙，太丁之子乙，今
铭‘乙，，则太丁之子也。”父己鼎曰：“父己者，雍己也。继雍己者乃其
弟太戊，岂非继其后者乃为之子邪？”至父己尊，则直云“雍己之子太戊为
其父作”。予按以十干为名，商人无贵贱皆同，而必以为君，所谓“癸”即
父癸，“己”即雍己，是六七百年中更无一人同之者矣。商公非鼎铭只一字
曰“非”，释之曰：“据《史记》有非子者，为周孝王主马，其去商远甚。
惟公刘五世孙曰公非，考其时当为公非也。”夫以一“非”字，而必强推古
人以证之，可谓无理。周益鼎曰：“《春秋》文公六年有梁氏益，昭公六年
有文公益，未知孰是？”予按《左传》文八年所纪，乃梁益耳，而杞文公名
益姑。周丝驹父鼎曰：“《左传》有驹伯，为却克军佐，驹其姓也。此曰驹
父，其同驹伯为姓邪？”予按《左传》，驹伯者却锜也，锜乃克之子。是时
却氏三卿，锜曰驹伯，犨（chu）曰苦成叔，至曰温季，皆其食采邑名耳，
岂得以为姓哉？叔液鼎曰：“考诸前代，叔液之名不见于经传，惟周八士有
叔夜，岂其族欤？”夫伯仲叔季，为兄弟之称，古人皆然，而必指为叔夜之
族，是以“叔”为氏也。周州卣曰：“‘州’出于来国，后以‘州’为氏。
在晋则大夫州绰，在卫则大夫州吁，其为氏则一耳。”予按来国之名无所著
见，而州吁乃卫公子，正不读《春秋》，岂不知《卫诗。国风》乎？遂以为
氏，尤可晒也。周高克尊曰：“高克者，不见于他传，惟周末卫文公时，有
高克将兵，疑克者乃斯人，盖卫物也。”予按元铭文但云“伯克”，初无“高”
字，高克《郑·清人》之诗，儿童能诵之，乃以为卫文公时，又言周末，此
书局学士，盖不曾读《毛诗》也。周毁敦曰：“铭云伯和父，和者卫武公也。
武公平戎有功，故周平王命之为公。”予按一时列国，虽子男之微，未有不
称公者，安得平王独命卫武之事？周慧季鬲曰：“慧与惠通，《春秋》有惠
伯、惠叔，虢姜敦有惠仲，而此鬲名之为惠季，岂非惠为氏，而伯仲叔季者
乃其序邪？”予按惠伯、惠叔，正与庄伯、戴伯、平仲、敬仲、武叔、穆叔、
成季相类，皆上为谥而下为字，乌得以为氏哉？齐侯铸钟铭云：“咸有九州，
处禹之都。”释之曰：“齐之封域，有临淄、东莱、北海、高密、，胶东、
泰山、乐安、济南；平原，盖九州也。”予按铭语正谓禹九州耳，今所指言
郡名，周世未有，岂得便以为州乎？宋公韵钟铭曰：“宋公成之■钟。”释
之曰：“宋自微子有国二十世，而有共公固成，又一世而有平公成，又七世
而有剔公成，未知孰是？”予按宋共公名，《史记》以为瑕，《春秋》以为
固，初无曰“固成”者。且父既名“成”，而其子复名之可乎？剔成君为弟
偃所逐，亦非名“成”也。周云雷磬曰：“《春秋》鲁饥，臧文仲以玉馨告
籴于齐。”按经所书，但云“臧孙辰告籴于齐”。《左传》：亦无玉磬之说。
汉定陶鼎曰：“汉初有天下，以定：陶之地封彭越为梁王，越既叛命，乃以
封高祖之子恢，是为定陶共王。”予按恢正封梁王，后徙赵。所谓定陶共王
者，元帝之子、哀帝之父名康者也。
碌碌七字
今人用碌碌字，本出《老子》云：“不欲碌碌如玉，落落如石。”孙愐
《唐韵》引此句及王弼别本以为■■，然又为录录、娽娽、鹿鹿、陆陆、禄
禄凡七字。《史记》“毛遂云：‘公等录录，因人成事。’”《唐韵》以为
娽娽。《汉书·萧何赞》云：“录录未有奇节。”颜师古注：“录录犹鹿鹿、
言在凡庶之中也。”《马援传》：“今更共陆陆。”《庄子·渔父篇》：“禄
禄而受变于俗。”后生或不尽知。
占测天星
国朝星官历翁之伎，殊愧汉、唐，故其占测荒茫，几于可笑。偶读《四
朝史·天文志》云：“元祐八年十月戊申，星出东壁西，慢流至羽林军没。
主擢用文士，贤臣在位。”“绍圣元年二月丙午，星出壁东，慢流入浊没。
主天下文章士登用，贤臣在位。”“元符元年六月癸巳，星出室，至壁东没。
主文士入国，贤臣用。”“二年二月癸卯，星出灵台，北行至轩辕没。主贤
臣在位，天子有子孙之喜。”按是时宣仁上仙，国是丕变，一时正人以次窜
斥，章子厚在相位，蔡卞辅之，所谓四星之占，岂不可笑也！子孙之说，盖
阴谄刘后云。
政和宫室
自汉以来，宫室土木之盛，如汉武之甘泉、建章，陈后主之临春、结绮，
隋杨帝之洛阳、江都，唐明皇之华清、连昌，已载史策。国朝祥符中，奸臣
导谀，为玉情昭应、会灵、祥源诸宫，议者固以崇侈劳费为戒，然未有若政
和蔡京所为也。京既固位，窃国政，招大珰童贯；杨戬、贾详、蓝从熙、何
诉五人，分任其事。于是始作延福宫，有穆清、成平、会宁、睿谟、凝和、
崑玉、群玉七殿，东边有蕙馥、报琼、蟠桃、春锦、叠琼、芬芳、丽玉、寒
香、拂云、偃盖，翠葆、铅英、云锦、兰薰、摘金十五阁，西边有繁英、雪
香、披芳、铅华、琼华、文绮、绛萼、秾华、绿绮、瑶碧、清音、秋香、丛
玉、扶玉、绛云、亦十五阁。又叠石为山，建明春阁、其高十一丈，宴春阁
广十二丈、凿圆池为海，横四百尺，纵二百六十六尺。鹤庄、鹿砦、孔翠诸
栅，蹄尾以数千计。五人者各自为制度、不相沿袭，争以华靡相夸胜，故名”
延福五位”。其后复营万岁山、艮岳山，周十余里，最高一峰九十尺：亭堂
楼馆不可弹记。徽宗初亦喜之，已而悟其过，有厌恶语，由是力役稍息。靖
康遭变，诏取山禽水鸟十余万投诸注渠，拆屋为薪，翦石为炮，伐竹为笓篱，
大鹿数千头，悉杀之以陷卫士。
僧官试卿
唐代宗以胡僧不空为鸿胪卿、开府仪同三司，予已论之矣。自其后习以
为常，至本朝尚尔。元丰三年，详定官制所言，译经僧官，有授试光禄鸿胪
卿、少卿者，请自今试卿者，改赐三藏大法师，试少卿者，赐三藏法师。诏
试卿改赐六字法师，少卿四字，并冠以译经三藏。久之复罢。
大观算学
大观中，置算学如库序之制，三年三月，诏以文宣王为先师，兖、邹、
荆三国公配飨，十哲从祀，而列自昔著名算数之人，绘像于两廊，加赐五等
之爵。于是中书舍人张邦昌定其名，风后、大桡、隶首、容成、箕子、商高、
常仆、鬼臾区、巫咸九人封公，史苏、卜徒父、卜偃、梓慎、卜楚丘、史赵、
史墨、裨灶、荣方、甘德、石申、鲜于妄人、耿寿昌、夏侯胜、京房，翼奉、
李寻、张衡、周兴、单飏、樊英、郭璞、何承天、宋景业、萧吉、临孝恭、
张曾元、王朴二十八人封伯，邓平、刘洪、管辂、赵达、祖冲之、殷绍、信
都芳、许遵、耿询、刘焯、刘炫、傅仁均、王孝通、瞿昙罗、李淳风、王希
明、李鼎祚、边冈、郎f 、襄楷二十人封子，司马季主、洛下闳、严君平、
刘徽、姜岌、张立建、夏侯阳、甄鸾、卢太翼九人封男。考其所条具，固有
于传记无闻者，而高下等差，殊为乖谬。如司马季主、严君平止于男爵，鲜
于妄人、洛下闳同定《太初历》，而妄人封伯，下闳封男，尤可笑也。十一
月又改以黄帝为先师云。
十八鼎
夏禹铸九鼎，唯见于《左传》王孙满对楚子，及灵王欲求鼎之言，其后
《史记》乃有鼎震及沦入于泗水之说。且以秦之强暴，视衰周如机上肉，何
所畏而不取？周亦何辞以却？赧王之亡，尽以宝器入秦，而独遗此，以神器
如是之重，决无沦没之理。泗水不在周境内，使何人般舁而往，宁无一人知
之以告秦邪？始皇使人没水求之不获，盖亦为传闻所误。《三礼》经所载钟
彝名数详矣，独未尝一及之。《诗》、《易》所书，固亦可考，以予揣之，
未必有是物也。唐武后始复置于通天宫，不知何时而毁。国朝崇宁三年，用
方士魏汉津言铸鼎，四年三月成，于中太一宫之南为殿，名曰九成宫。中央
曰帝鼐，北方曰宝鼎，东北曰牡鼎，东方曰苍鼎，东南曰罔鼎，南方曰彤鼎，
西南曰阜鼎，西方曰晶鼎，西北曰魁鼎。奉安之日，以蔡京为定鼎礼仪使。
大观三年，又以铸鼎之地作宝成宫。政和六年，复用方士王仔昔议，建阁于
天章阁西，徙鼎奉安。改帝鼐为隆鼐，余八鼎皆改焉，名阁曰圆象徽调阁。
七年，又铸神霄九鼎，一曰太极飞云洞刼之鼎，二曰苍壶祀天贮醇之鼎，三
曰山岳五神之鼎，四曰精明洞渊之鼎，五曰天地阴阳之鼎，六曰混饨之鼎，
七曰浮光洞天之鼎，八曰灵光晃曜炼神之鼎，九曰苍龟大蛇虫鱼金轮之鼎。
明年鼎成，置于上清宝箓宫神霄殿，遂为十八鼎。继又诏罢九鼎新名，悉复
其旧。今人但知有九鼎，而十八之数，唯朱忠靖公《秀水闲居录》略纪之，
故详载于此。
四朝史志
《四朝国史》本纪，皆迈为编修官日所作，至于淳熙乙巳、丙午，又成
列传百三十五卷。惟志二百卷，多出李煮之手，其汇次整理，殊为有功，然
亦时有失点检处。盖文书广博，于理固然。《职官志》云：“使相以待勋贤
故老，及宰相久次罢政者，惟赵普得之。明道末，吕夷简罢，始复加使相，
其后王钦若罢日亦除，遂以为例。”按赵普之后，寇准、陈尧叟、王钦若，
皆祥符间自枢密使罢而得之。钦若以天圣初再入相，终于位，夷简乃在其后
十余年。今言钦若用夷简故事，则非也。因记《新唐书》所载：“李泌相德
宗，加崇文馆大学士。泌建言，学士加大，始中宗时，及张说为之，固辞。
乃以学士知院事。至崔圆复为大学士，亦引泌为让而止。”按崔圆乃肃宗朝
宰相，泌之相也，相去三十年，反以为圆引泌为让，甚类前失也。
宗室参选
吏部员多阙少，今为益甚，而选人当注职官簿尉，辄为宗室所夺，盖以
尽压已到部人之故。按宣和七年八月，臣僚论：“祖宗时宗室无参选法，至
崇宁初，大启侥倖，遂使任意出官，又优为之法，参选一日，即在阖选名次
之上。以天支之贵，其间不为无人，而膏粱之习，贪淫纵恣，出为民害者不
少。议者颇欲惩革，罢百十人之私恩，为亿万人之公利，诚为至当。若以亲
爱未忍，姑乞与在部人通理名次。”从之。靖康元年八月，又奏云：“祖宗
时，未有宗室参部之法，神宗时，始选择差注一二。崇宁初，立法太优，宗
室参选之日，在本部名次之上，既压年月深远、劳效显著之人，复占名州大
县、优便丰厚之处。议者颇欲惩革，不注郡守、县令，与在部人通理名次。”
有旨从之。此二段元未尝冲改，不知何时复紊也。
元丰库
神宗常愤北狄倔强，慨然有恢复幽燕之志，于内帮置库，自制四言诗曰：
“五季失图，猃犹孔炽。艺祖造邦，思有惩艾。爱设内府，基以募士。曾孙
保之，敢忘厥志！”凡三十二库，每库以一字揭之，储积皆满。又别置库，
赋诗二十字，分揭于上曰：“每虔夕惕心，妄意遵遗业。顾予不武资，何日
成戎捷。”其用志如此，国家帮藏之富可知。熙宁元年，以奉宸库珠子付河
北缘边，于四榷场鬻钱银，准备买马，其数至于二千三百四十三万颗。乾道
以来，有封桩、南库所贮金银楮券，合为四千万缗，孝宗尤所垂意。入绍熙
以来，颇供好赐之用，似闻日减于旧云。
五俗字
书字有俗体，一律不可复改者，如冲、凉、况、减、决五字，悉以水为
冫，笔陵切，与“冰”同。虽士人礼翰亦然。《玉篇》正收入于水部中，而
冫部之末亦存之，而皆注云“俗”，乃知由来久矣。唐张参《五经文字》，
亦以为讹。
容斋三笔
卷第十四（十六则）
三教论衡
唐德宗以诞日岁岁诏佛、老者大论麟德殿，并召给事中徐岱及赵需、许
孟容、韦渠牟讲说。始三家若矛盾，然卒而同归于善，帝大悦，责予有差。
此《新书》列传所载也。白乐天集有《三教论衡》一篇云：“太和元年十月，
皇帝降诞日，奉敕召入麟德殿内道场对御三教谈论，略录大端。第一座：秘
书监白居易，安国寺引驾沙门义林，太清宫道士杨弘元。”其序曰：“谈论
之先，多陈三教，赞扬演说，以启谈端。臣学浅才微，猥登讲座。窃以义林
法师明大小乘，通内外学，于大众中能师子吼。臣稽先王典籍，假陛下威灵，
发问既来，敢不响答。”然予观义林所问，首以《毛诗》称六义，《论语》
列四科，请备陈名数而已。居易对以孔门之徒三千，其贤者列为四科，《毛
诗》之篇三百，其要者分为六义。然后言六义之数，四科之目，十哲之名。
复引佛法比方，以六义可比十二部经，四科可比六度，以十哲可比十大弟子。
僧难云：“曾参至孝，百行之先，何故不列于四科？”居易又为辩析，乃曰：
“儒书奥义，既已讨论，释典微言，亦宜发问。”然所问者不过芥子纳须弥
山一节而已。后问道士《黄庭经》中养气存神长生久视之道，道士却问敬一
人而千万人悦。观其问答旨意，初非幽深微妙，不可测知，唐帝岁以此为诞
日上仪，殊为可省。国朝命僧升座祝圣，盖本于此。
夫兄为公
妇人呼夫之兄为伯，于书无所载。予顷使金国时，辟景孙弟辅行，弟妇
在家，许斋酸及还家赛愿。予为作青词云：“顷因兄伯出使，夫婿从行。”
虽借用《陈平传》“兄伯”之语，而自不以为然。偶忆《尔雅·释亲篇》曰：
“妇称夫之兄为兄公，夫之弟为叔。”于是改兄伯字为兄公，视前所用，大
为不佯矣。《玉篇》妐字音钟，注云：“夫之兄也。”然于义训不若前语。
政和文忌
蔡京颛国，以学校科举籍制多士，而为之鹰犬者，又从而羽翼之。士子
程文，一言一字稍涉疑忌，必暗黜之。有鲍辉卿者言：“今州县学考试，未
校文学精弱，先问时忌有无，苟语涉时忌，虽甚工不敢取。若曰：‘休兵以
息民，节用以丰财，罢不急之役，清人仕之流。’诸如此语，熙、丰、绍圣
间，试者共用不以为忌，今悉继之，所宜禁止。”诏可。政和三年，臣僚又
言：“比者试文，有以圣经之言辄为时忌而避之者，如曰‘�