绰绰为当垆。朋游今在否，落拓更能无？门馆恸哭后，水云秋景初。洒尽满
襟泪，短歌聊一书。”予谓妇人女子，华落色衰，至于失主无依，如此多矣。
是三人者，特见纪于英辞鸿笔，故名传到今。况于士君子终身不遇而与草木
俱腐者，可胜叹哉！然眄眄节义，非泰娘、好好可及也。“眄眄”馆本作“盼
盼”，与《香山集》合。
颜鲁公祠堂诗
予家藏《云林绘监》册，有颜鲁公画像，徐师川题诗曰：“公生开元间，
壮及天宝乱。捐躯范阳胡，竟死蔡州叛。其贤似魏征，天下非贞观。四帝数
十年，一身逢百难。少时读书史，此事心已断。老来鬓发衰，慨叹功名晚。
嗟哉忠义途，捷去不可缓。初无当年悲，只令后世叹。一朝绝霖雨，南亩常
亢旱。小夫计虽得，斯民盖涂炭。长歌咏君节，千载勇夫惧。敬书子张绅，
庶几古人半。”师川以诗鸣江西，然此篇不为工。尝记李德远举似童敏德游
湖州题公祠堂长句曰：“挂帆一纵疾于鸟，长兴夜发吴兴晓。杖黎上访鲁公
祠，一见目明心皦皦。未说邦人怀使君，且为前古惜忠臣。德宗更用卢杞相，
出当斯位诚艰辛。生逆龙鳞死虎口，要与乃兄同不朽。狂童希烈何足罪，好
邪嫉忠假渠手。乃知成仁或杀身，保身不必皆哲人。此公安得世复有，洗空
凡马须骐驎。”童之诗，语意皆超拔，亦临川人，而终身不得仕，为可惜也！
闵子不名
《论语》所记孔子与人语及门弟子并对其人问答，皆斥其名，未有称字
者，虽颜、冉高第，亦曰回，曰雍，唯至闵子，独云子骞，终此书无损名。
昔贤谓《论语》出于曾于、有子之门人，予意亦出于闵氏。观所言闵子侍侧
之辞，与冉有、子贡、子路不同，则可见矣。
曾皙待子不慈
传记所载曾皙待其子参不慈，至云因锄菜误伤瓜，以大杖击之仆地。孔
子谓参不能如虞舜小杖则受，大杖则避，以为陷父于不义，戒门人曰：“参
来勿内。”予窃疑无此事，殆战国时学者妄为之辞。且曾皙与子路、冉有、
公西华侍坐，有“浴乎沂，风乎舞零”之言，涵泳圣教，有超然独见之妙，
于四人之中，独蒙“吾与”之褒，则其为人之贤可知矣。有子如此，而几置
之死地，庸人且犹不忍，而谓皙为之乎？孟子称曾子养曾皙酒肉养志，未尝
有此等语也。
具圆复诗
吴僧法具，字圆复，有能诗声，予乃纪之于《夷坚志》中，殊为不类。
比于福州僧智恢处，见其诗藁一纸，字体效王荆公。其《送僧》一篇云：“滩
声嘈嘈杂雨声，舍北舍南春水平。拄杖穿花出门去，五湖风浪白鸥轻。”《送
翁士特》云：“朝入羊肠暮鹿头，十三官驿是荆州。具车秣马晓将发，寒烛
烧残语未休。”《竹轩》云：“老竹排檐谁手种，山日未斜寒翠重。六月散
发叶底眠，冷雨斜风频入梦。冬雕峰木雪镐庐，落眼青青却笑渠。花时吹笋
排林上，吴州还见《竹溪图》。”《和子苍三马图》云：“从来画马称神妙，
至今只说江都王。将军曹霸实季仲，沙苑丞相犹诸郎。龙眠居士善画马，独
与二子遥相望。两马骈立真骕骦，一马脱去仍腾骧。浣花老人今已亡，呜呼
三马谁平章！饱知画肉亦画骨，妙处不减黄无双。”又一篇云：“烧灯过了
客思家，独立衡门数瞑鸦。燕子未归梅落尽，小窗明月属梨花。”皆可咀嚼
也。吴门僧惟茂，住天台山一禅刹，喜其旦暮见山，作绝句曰：“四面峰峦
翠入云，一溪流水漱山根。老僧只恐山移去，日午先教掩寺门。”甚有诗家
风旨，而或者谓山若欲去，岂容人掩住？盖吴人痴呆习气也，其说可谓不知
音。
人当知足
予年过七十，法当致仕，绍熙之末，以新天子临御，未敢遽有请，故玉
隆满秩，只以本官职居里。乡衰赵子直不忍使绝禄粟，俾之因任，方用赘食
太仓为愧，而亲朋谓予爵位不逮二兄，以为耿耿。予诵白乐天《初授拾遗诗》
以语之曰：“奉诏登左掖，束带参朝议。何言初命卑，且脱风尘吏。杜甫、
陈子昂，才名括天地。当时非不遇，尚无过斯位。”其安分知足之意，终身
不渝。因略考国朝以来，名卿伟人负一时重望而不跻大用者，如王黄州禹偁，
杨文公儯钫挛渥谮蹋殴匝掠剑镄珚＇，晁少保迥，刘子仪筠，宋景
文祁，范蜀公镇，郑毅夫獬，滕元发甫，东坡先生，范淳父祖禹，曾子开肇，
彭器资汝砺，刘原甫敞，蔡君谟襄，孙莘老觉，近世汪彦章藻，孙仲益觌，
诸公皆不过尚书学士，或中年即世，或迁谪留落，或无田以食，或无宅以居，
况若我忠宣公者，尚忍言之！则予之吞窃亦已多矣。
渊明孤松
渊明诗文率皆纪实，虽寓兴花竹间亦然。《归去来辞》云：“景翳翳以
将入，抚孤松而盘旋。”其《饮酒诗》二十首中一篇云：“青松在东园，众
草没其姿。凝霜殄异类，卓然见高枝。连林人不觉，独树众乃奇。”所谓孤
松者是已，此意盖以自况也。
饶州刺史
饶州良牧守，自吴至今，以政绩著者有九贤，郡圃立祠以事，此外知名
者盖鲜。《白乐天集》有《吴府君碑》云：“君讳丹，字真存，以进士第入
官。读书数千卷，著文数万言。生四五岁，所作戏辄象道家法事。既冠，喜
道书，奉真箓，每专气入静，不粒食者数岁，飘然有出世心。既壮，在家为
长属，有三幼弟、八稚侄，不忍见其饥寒，慨然有干禄意。求名得名，家无
长物，澹乎自处，与天和始终。享寿命八十二岁，无室家累，无子孙忧，终
于饶州。”官次大略如此。吴君在饶，虽无遗事可纪，以其邦君之故，姑志
于书。吴为人清净恬寂，所谓达士，然年过八十尚领郡符，又非为妻子计者，
良不可晓。唐之治不播弃黎老，故其居职不自以为过云。
紫极观钟
饶州紫极观有唐钟一口，形制清坚，非近世工铸可比。刻铭其上曰：“天
宝九载，岁次庚寅，二月庚申朔，十五日癸酉造，通直郎、前监察御史贬乐
平员外尉李逢年铭，前乡贡进士薛彦伟述序，给事郎、行参军赵从一书，中
大夫、使持节都阳郡诸军事、检校鄱阳郡太守、天水郡开国公上官经野妻扶
风郡君韦氏奉为开元天地大宝圣文神武应道皇帝敬造洪钟一口。”其后列录
事参军、司功、司法、司士参军各一人，司户参军二人，参军二人，录事一
人，鄱阳县令一人、尉二人，又专检校官、鄱阳县丞宋守静，专检校内供奉
道士王朝隐，又道士七人。铭文亦雅洁，字画不俗，但月朔庚申，则癸酉日
当是十四日，镌之金石而误如此。浮洲开福院亦有吴武义年一钟，然非此比
也。
兼中书令
绍熙五年十二月二十二日，宣麻制除嗣秀王伯圭兼中书令。此官久不除，
学士、大夫多不知本末，至或疑为当入都堂治事。邸报至外郡，尤所不晓。
迈考之典故，侍中、中书令为两省长官，自唐以来，居真宰相之位，而中书
令在侍中上。肃宗以后，始以处大将，故郭子仪、仆固怀恩、朱泚、李晟、
韩弘皆为之，其在京则入政事堂，然不预国事。懿、僖、昭之时，员浸多，
率由平章事迁兼侍中，继兼中书令，又迁守中书令，三者均称使相，皆大敕
系衔而下书使字。五代尤多。国朝创业之初，尚仍旧贯，于是吴越国王钱俶、
天雄节度苻彦卿、雄武王景、武宁郭从义、保大武行德、成德郭崇、昭义李
筠、淮南李重进、永兴李洪义、凤翔王彦超、定难李彝兴、荆南高保融、武
平周行逢、武宁王晏、武胜侯章、归义曹元忠十五人同时兼中书令。太宗朝，
唯除石守信，而赵普以故相拜。真宗但以处亲王。嘉祐末，除宗室东平王允
弼、襄阳王允良；元丰中，除曹佾（xi），与允弼、允良相去十七八年，爵
秩固存。沈括《笔谈》谓有司以佾新命，言自来不曾有活中书令请俸则例，
盖妄也。官制行，改三使相并为开府仪同三司。元祐以后不复有之，虽崇、
观、政、宣轻用名器，且改为左辅、右弼，然蔡京三为公相，亦不敢居。乾
道中，诏于录黄及告命内除去侍中、中书令，遂废此官。今当先降指挥复置，
则干事体尤惬当也。嗣王终不敢当，于是寝前命，而赐赞拜不名。
作文字要点检
作文字不问工拙小大，要之不可不著意点检，若一失事体，虽遣词超卓，
亦云未然。前辈宗工，亦有所不免。欧阳公作《仁宗御书飞白记》云：“予
将赴毫，假道于汝阴，因得阅书于子履之室。而云章烂然，辉映日月，为之
正冠肃容再拜而后敢仰视，盖仁宗皇帝之御飞白也。曰，‘此宝文阁之所藏
也，胡为乎子之室乎？’曰，‘囊者天子燕从臣于群玉，而赐以飞白，予幸
得预赐焉。’”乌有记君上宸翰而彼此称“予”，且呼陆经之字？又《登贞
观御书阁记》，言太宗飞白，亦自称“予”。《外制集序》，历道庆历更用
大臣，称吕夷简、夏竦、韩琦、范仲淹、富弼，皆斥姓名，而曰“顾予何人，
亦与其选”，又曰“予时掌诰命”，又曰“予方与修祖宗故事”，凡称“予”
者七。东坡则不然，为王海亦作此记，其语云“故太子少傅、安简王公讳举
正，臣不及见其人矣”云云。是之谓知体。
侍从两制
国朝官称，谓大学士至待制为“侍从”，谓翰林学士、中书舍人为“两
制”，言其掌行内、外制也。舍人官未至者，则云“知制诰”，故称美之为
三字。谓尚书侍郎为“六部长贰”，谓散骑常侍、给事谏议为“大两省”。
其名称如此。今尽以在京职事官自尚书至权侍郎及学士、待制均为“侍从”，
盖相承不深考耳。予家藏王。。《春秋通义》一书，至和元年，邓州缴进，二
年有旨送两制看详，于是具奏者十二人皆列名衔：学士七人，曰学士承旨、
礼部侍郎杨察，翰林学士、中书舍人赵概、杨伟，刑部郎中胡宿，吏部郎中
欧阳修，起居舍人吕溱，礼部郎中王洙；知制诰五人，曰起居舍人王洙，右
司谏贾黯，兵部员外郎韩绛，起居舍人吴奎，右正言刘敞。而他官弗预，此
可见也。翰林本以六员为额，刘沉作相，典领温成后丧事，以王洙同其越礼
建明，于是员外用之，尝为一时言者所谕，正此时云。
片言解祸
自古将相大臣，遭罹谮毁，触君之怒，堕身于危棘将死之域，而以一人
片言，转祸为福，盖投机中的，使闻之者晓然易寤，然非遭值明主，不能也。
萧何为民请上林苑中空地，高祖大怒，以为多受贾人财物，下何廷尉，械系
之。王卫尉曰：“陛下距楚数岁，陈豨、黥布反，时相国守关中，不以此时
为利，乃利贾人之金乎？”上不怿，即日赦出何。绛侯周勃免相就国，人上
书告勃欲反，廷尉逮捕勃治之。薄太后谓文帝曰：“绛侯缩皇帝玺，将兵于
北军，不以此时反，今居一小县，顾欲反邪？”帝即赦勃。此二者，可谓至
危不容救，而于立谈间见效如此。萧望之受遗辅政，为许、史、恭、显所嫉，
奏望之与周堪、刘更生朋党，请“召致廷尉”，元帝不省为下狱也，可其奏。
已向悟其非，令出视事。史高言：“上新即位，未以德化闻于天下，而先验
师傅，既下九卿大夫狱，宜因决免。”于是免为庶人。高祖、文帝之明而受
言，元帝之昏而遂非，于是可见。
忠言嘉谟
《扬子法言》：“或问忠言嘉谟，曰言合稷、契谓之忠，谟合皋陶谓之
嘉。”如子云之说，则言之与谟，忠之与嘉，分而为二，传注者皆未尝为之
辞，然则稷、契不能嘉谟、皋陶不能忠言乎？三圣贤遗语可传于后世者，唯
《虞书》存，五篇之中，皋陶矢谟多矣，稷与契初无一话一言可考，不知子
云何以立此谕乎？不若魏郑公但云“良臣稷、契、皋陶”，乃为通论。
免直学士院
庆元元年正月一日，郑湜以起居郎直学士院。二月二十三日，赵汝愚罢
相，制乃湜所草，议者指为褒词太过。二十五日、有旨免兼直院，或以为故
事所无。按熙宁初，王益柔以知制诺兼直学士院，尝奏中书熟状加董氈阶官
之误，宰相怒其不申堂，用他事罢其兼直，已而迁龙图阁直学士。湜亦以罢
直求去，不许，越三月而迁权刑部侍郎，甚相类也。
大贤之后
杜诗云：“大贤之后竟陵迟，荡荡古今同一体。”乃赠狄梁公曾孙者，
至云“飘泊岷汉，干谒王侯”，则其衰微可知矣。近见余于寓客李氏子云，
本朝三李相，文正公阶、文靖公沆、文定公迪皆一时名宰，子孙亦相继达宦。
然数世之后益为萧条，又经南渡之厄，今三裔并居余于，无一人在仕版。文
定濮州之族，今有居越者，虽曰不显，犹簪缨仅传，而文正、文靖无闻，可
为太息！
容斋三笔
卷第十三（十三则）
钟鼎铭识
三代钟鼎彝器存于今者，其间款识，唯“眉寿万年”，“子子孙孙永宝
用”之语，差可辨认，余皆茫昧不可读，谈者以为古文质朴固如此，予窃有
疑焉。商、周文章，见于《诗》、《书》，三《盘》五《诰》，虽桔曲赘牙，
尚可精求其义，他皆但然明白，如与人言。臼武王《丹书》诸铭外，其见于
经传者，如汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”谗鼎之铭曰：“昧
旦丕显，后世犹怠。”正考父鼎铭曰：“一命而偻，再命而怄，三命而俯，
循墙而走，亦莫余敢侮。鬻于是，鬻于是，以糊余口。”桌氏量铭曰：“时
文思索，允臻其极。嘉量既成，以观四国。永启厥后，兹器维则。”祭射侯
辞曰：“惟若宁侯，毋或若女不宁侯，不属于王所，故抗而射女。”卫礼至
铭曰：“余掖杀国子，莫余敢止。”孔悝鼎铭曰：“六月丁亥，公假于太庙。
公曰叔舅，乃祖庄叔，左右成公，成公乃命庄叔，随难于汉阳，即宫于宗周，
奔走无射，启右献公，献公乃命成叔，纂乃祖服。乃考文叔，兴旧嗜欲，作
率庆士，躬恤卫国，其勤公家，夙夜不解，民咸曰休哉！公曰叔舅，予女铭，
若纂乃考服。悝拜稽首曰：对扬以辟之勤大命，施于烝彝鼎。”扶风美阳鼎
铭曰：“王命尸臣，官此栒邑，赐尔旂鸾，黼黻琱戈。尸臣拜手稽首曰：敢
对扬天子丕显休命。”此诸铭未尝不粲然，何为传于今者，艰涩无绪乃尔。
汉去周未远，武、宣以来，郡国每获一鼎，至于荐告宗庙，群臣上寿。窦宪
出征，南单于遗以古鼎，容五斗，其铭曰：“仲山甫鼎，其万年子子孙孙永
保用。”宪乃上之，盖以其难得故也。今世去汉千年，而器宝之出不可胜计，
又为不可晓已。武帝获汾阴脽上鼎，无款识，而备礼迎享，宣帝获美阳鼎，
下群臣议，张敞乃以有款识之故细之，又何也？
牺尊象尊
《周礼》司尊彝：“裸用鸡彝、鸟彝，其朝献用两献尊，其再献用两象
尊。”汉儒注曰：“鸡彝、乌彝，谓刻而画之为鸡、凤凰之形。献读为牺，
牺尊饰以翡翠，象尊以象凤凰。或曰：以象骨饰尊。又云：献音娑，有婆姿
之义。”惟王肃云：“牺、象二尊，并全牛、象之形，而凿背为尊。”陆德
明释《周礼》献尊之献，音素何反。而于《左氏传》“牺象不出门”，释牺
为许宜反，又素何反。予按今世所存故物，《宣和博古图》所写，牺尊纯为
牛形，象尊纯为象形，而�