朴赡可喜。
地险
古今言地险者，以谓函秦宅关、河之胜，齐负海、岱，赵、魏据大河，
晋表里河山，蜀有剑门、瞿唐之阻，楚国方城以为城，汉水以为池，吴长江
万里，兼五湖之固，皆足以立同。唯宋、卫之郊，四通五达，无一险可恃。
然东汉之末，袁绍跨有青、冀、幽、并四州，韩遂、马腾辈分据关中，刘璋
擅蜀，刘表居荆州，吕布盗徐，袁术包南阳、寿春，孙策取江东，天下形胜
尽矣。曹操晚得衮州，倔强其间，终之夷群雄，覆汉祚。议者尚以为操挟天
子以自重，故能成功。而唐傅、昭之时，方镇擅地，王氏有赵百年，罗洪信
在魏，刘仁恭在燕，李克用在河东，王重荣在蒲，朱宣、朱瑾在衮、郓，时
溥在徐，王敬武在淄、青，杨行密在淮南，王建在蜀，天子都长安，凤翔、
邠、华三镇鼎立为梗，李茂贞、韩建皆尝劫迁乘舆。而朱温区区以汴、宋、
毫、颖嶻然中居，及其得志，乃与操等。以在德不在险为言，则操、温之德
又可见矣。
史记世次
《史记》所纪帝王世次，最为不可考信，且以稷、契论之，二人皆帝喾
子，同仕于唐虞。契之后为商，自契至成汤凡十三世，历五百余年。稷之后
为周，自稷至武王凡十五世，历千一百余年。王季盖与汤为兄弟，而世之相
去六百年，既已可疑。则周之先十五世，须每世皆在位七八十年，又皆暮年
所生嗣君，乃合此数，则其所享寿皆当过百年乃可。其为漫诞不稽，无足疑
者，《国语》所载太子晋之言曰：“自后稷之始基靖民，十五王而文始平之。”
皆不然也。
解释经旨
解释经旨，贵于简明，惟孟子独然。其称《公刘》之诗：“乃积乃仓，
乃裹糇粮，于囊于囊，思戢用光，弓矢斯张，干戈戚扬，爱方启行。”而释
之之词，但云：“故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爱方启行。”其
称《烝民》之诗：“天生烝民，有物有则，民之秉夷，好是懿德。”而引孔
子之语以释之，但曰：“故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德。”用两
故字，一必字，一也字，而四句之义昭然。彼训“曰若稽古”三万言，真可
覆酱瓿也。
坤动也刚
《坤》卦《文言》曰：“坤至柔而动也刚。”王弼云：“动之方正，不
为邪也。”程伊川云：“坤道至柔，而其动则刚。动刚故应乾不违。”张横
渠云：“柔亦有刚，静亦有动，但举一体，则有屈伸动静终始。”又云：“积
大势成而然。”东坡云：“夫物非刚者能刚，惟柔者能刚尔。畜而不发，及
其极也，发之必决。”张葆光但以训六二之直。陈了翁云：“至柔至静，坤
之至也。刚者道之动，方者静之德，柔刚静动，坤元之道之德也。”郭雍云：
“坤虽以柔静为主，苟无方刚之德，不足以含洪光大。”诸家之说，率不外
此。予顷见临安退居庵僧昙莹云：“动者谓爻之变也，《坤》不动则已，动
则阳刚见焉。在初为《复》，在二为《师》，在三为《谦》，自是以往皆刚
也。”其说最为分明有理。
乐天侍儿
世言白乐天侍儿唯小蛮、樊素二人。予读集中《小庭亦有月》一篇云：
“菱角执笙簧，谷儿抹琵琶，红绡信手舞，紫绢随意歌。”自注曰：“菱、
谷、紫、红皆小臧获名。”若然，则红、紫二绢亦女奴也。
白公咏史
东坡《志林》云：“白乐天尝为王涯所谗，贬江州司马。甘露之祸，乐
天有诗云：‘当君白首同归日，是我青山独往时。’不知者以乐天为幸之，
乐天岂幸人之祸者哉？盖悲之也。”予读白集有《咏史》一篇，注云，九年
十一月作。其词曰：“秦磨利刃斩李斯，齐烧沸鼎烹郦其，可怜黄绮入商洛，
闲卧白云歌紫芝，彼为范醢机上尽，此作鸾凰天外飞，去者逍遥来者死，乃
知祸福非天为。”正为甘露事而作，其悲之之意可见矣。
十年为一秩
白公诗云：“已开第七秩，饱食仍安眠。”又云：“年开第七秩，屈指
几多人。”是时年六十二，元日诗也。又一篇云：“行开第八秩，可谓尽天
年。”注曰：“时俗谓七十以上为开第八秩。”盖以十年为一秩云。司马温
公作《庆文潞公八十会致语》云“岁历行开九帙新”，亦用此也。
裴晋公禊事
唐开成二年三月三日，河南尹李待价将禊于洛滨，前一日启留守裴令公。
公明日召太子少傅白居易，太子宾客萧籍、李仍叔、刘禹锡，中书舍人郑居
中等十五人合宴于舟中，自晨及暮，前水嬉而后妓乐，左笔砚而右壶觞，望
之若仙，观者如堵。裴公首赋一章，四坐继和，乐天为十二韵以献，见于集
中。今人赋上巳，鲜有用其事者。予按《裴公传》，是年起节度河东，三年
以病乞还东都。文宗上已宴群臣曲江，度不赴，帝赐以诗，使者及门而度薨。
与前事相去正一年。然乐天又有一篇，题云《奉和裴令公三月上已日游太原
龙泉忆去岁禊洛之作》，是开成三年诗，则度以四年三月始薨。《新史》以
为三年，误也。《宰相表》却载其三年十二月为中书令，四年三月薨。而帝
纪全失书，独《旧史》纪、传为是。
司字作入声
白乐天诗，好以司字作入声读，如云：“四十著徘军司马，男儿官职未
磋跎”，“一为州司马，三见岁重阳”，是也。又以相字作入声，如云：“为
问长安月，谁教不相离”，是也。相字之下自注云：思必切。以十字作平声
读，如云：“在郡六百日，入山十二回”，“绿浪东西南北路，红栏三百九
十桥”，是也。以琵字作入声读，如云：“四弦不似琵琶声，乱写真珠细撼
铃”，“忽闻水上琵琶声”，是也。武元衡亦有句云：“唯有白须张司马，
不言名利尚相从。”
乐天新居诗
白乐天自杭州刺史分司东都，有《题新居呈王尹兼简府中三掾》诗云：
“弊宅须重葺，贫家乏羡财，桥凭州守造，树倩府寮栽，朱板新犹湿，红英
暖渐开，仍期更携酒，倚槛看花来。”乃知唐世风俗尚为可喜。今人居闲，
而郡守为之造桥，府寮为之栽树，必遭讥议，又肯形之篇咏哉！
黄纸除书
乐天好用“黄纸除书”字，如：“红旗破贼非吾事，黄纸除书无我名”，
“正听山鸟向阳眠，黄纸除书落枕前”，“黄纸除书到，青宫诏命催”。
白用杜句
杜子美诗云：“夜足沾沙雨，春多逆水风。”白乐天诗“巫山暮足沾花
雨，陇水春多逆浪风”，全用之。
唐人重服章
唐人重服章，故杜子美有“银章付老翁”，“朱绂负平生”，“扶病垂
朱绂”之句。白乐天诗言银绯处最多，七言如：“大抵著绯宜老大”，“一
片绯衫何足道”，“暗淡绯衫称我身”，“酒典绊花旧赐袍”，“假著绯袍
君莫笑”，“腰间红绶系未稳”，“朱绂仙郎白雪歌”，“腰佩银龟朱两轮”，
“便留朱绂还铃阁”，“映我绯衫浑不见”，“白头俱未著绯衫”，“绯袍
著了好归田”，“银鱼金带绕腰光”，“银章暂假为专城”，“新授铜符未
著绯”，“徒使花袍红似火”，“似挂绯袍衣架上”。五言如：“未换银青
绶，唯添雪白须”，“笑我青袍故，饶君茜绶新”，“老逼教垂白，官科遣
著绯”，“那知垂白日，始是著绯年”，“晚遇何足言，白发映朱绂”。至
于形容衣鱼之句，如：“鱼缀白金随步跃，鹄衔红绶绕身飞。”
诗谶不然
今人富贵中作不如意语，少壮时作衰病语，诗家往往以为谶。白公十八
岁，病中作绝句云：“久为劳生事，不学摄生道，少年已多病，此身岂堪老？”
然白公寿七十五。
青龙寺诗
乐天《和钱员外青龙寺上方望旧山》诗云：“旧峰松雪旧溪云，怅望今
朝遥属君，共道使臣非俗吏，南山莫动《北山文》。”顷于乾道四年讲筵开
日，蒙上书此章于扇以赐，改“使臣”为“侍臣”云。
容斋随笔
卷第二（二十四则）
唐重牡丹
欧阳公《牡丹释名》云：“牡丹初不载文字，唐人如沈、宋、元、白之
流，皆善咏花，当时有一花之异者，彼必形于篇什，而寂无传焉，唯刘梦得
有咏鱼朝恩宅牡丹诗，但云一丛千朵而已，亦不云其美且异也。”予按，白
公集有《白牡丹》一篇十四韵，又《秦中吟》十篇，内《买花》一章，凡百
言，云：“共道牡丹时，相随买花去。一丛深色花，十户中人赋。”而《讽
谕乐府》有《牡丹芳》一篇，三百四十七字，绝道花之妖艳，至有“遂使王
公与卿士，游花冠盖日相望”，“花开花落二十日，一城之人皆若狂”之语。
又《寄微之百韵》诗云：“唐昌玉蕊会，崇敬牡丹期。”注：“崇敬寺牡丹
花，多与微之有期。”又《惜牡丹》诗云：“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把
火看。”《醉归盩（zhōu）厔（zhì）》诗云：“数日非关王事系，牡丹花尽
始归来。”元微之有《入永寿寺看牡丹》诗八韵，《和乐天秋题牡丹丛》三韵，
《酬胡三咏牡丹》一绝，又有五言二绝句。许浑亦有诗云：“近来无奈牡丹
何，数十千钱买一窠。”徐凝云：“三条九陌花时节，万马千车看牡丹。”
又云：“何人不爱牡丹花，占断城中好物华。”然则元、白未尝无诗，唐人
未尝不重此花也。
长歌之哀
嬉笑之怒，甚于裂眦，长歌之哀，过于恸哭。此语诚然。无微之在江陵，
病中闻白乐天左降江州，作绝句云：“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。
垂死病中惊起坐，暗风吹雨入寒窗。”乐天以为：“此句他人尚不可闻，况
仆心哉！”微之集作“垂死病中仍怅望”，此三字既不佳，又不题为病中作，
失其意矣。东坡守彭城，子由来访之，留百余日而去，作二小诗曰：“逍遥
堂后千寻木，长送中宵风雨声。误喜对床寻旧约，不知漂泊在彭城。”“秋
来东阁凉如水，客去山公醉似泥。困卧北窗呼不醒，风吹松竹雨凄凄。”东
坡以为读之殆不可为怀，乃和其诗以自解。至今观之，尚能使人凄然也。
韦苏州
《韦苏州集》中，有《逢杨开府》诗云：“少事武皇帝，无赖恃恩私。
身作里中横，家藏亡命儿。朝持樗蒱局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白
玉墀。骊山风雪夜，长杨羽猎时。一字都不识，饮酒肆顽痴。武皇升仙去，
憔悴被人欺。读书事已晚，把笔学题诗。两府始收迹，南宫谬见推。非才果
不容，出守抚茕嫠（qiónglí）。忽逢杨开府，论旧涕俱垂。”味此诗，盖应
物自叙其少年事也，其不羁乃如此。李肇《国史补》云：“应物为性高洁，
鲜食寡欲，所居焚香扫地而坐，其为诗驰骤建安已还，各得风韵。”盖记其
折节后来也。《唐史》失其事，不为立传，高适亦少落魄，年五十始为诗，
即工。皆天分超卓，不可以常理论云。应物为三卫，正天宝间，所为如是，
而吏不敢捕，又以见时政矣。
古行宫诗
白乐天《长恨歌》、《上阳人》歌，元微之《连昌宫词》，道开元间宫
禁事，最为深切矣。然微之有《行宫》一绝句云：“寥落古行宫，宫花寂寞
红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”语少意足，有无穷之味。
隔是
乐天诗云：“江州去日听筝夜，自发新生不愿闻。如今格是头成雪，弹
到天明亦任君。”元微之诗云：“隔是身如梦，频来不为名，怜君近南住，
时得到山行。”格与隔二字义同，格是犹言已是也。
张良无后
张良、陈平，皆汉祖谋臣，良之为人，非平可比也。平尝曰：“我多阴
谋，道家之所禁。吾世即废矣，以吾多阴祸也。”平传国至曾孙，而以罪绝，
如其言。然良之爵但能至子，去其死才十年而绝，后世不复绍封，其祸更促
于平，何哉？予盖尝考之，沛公攻峣关，秦将欲连和，良曰：“不如因其懈
怠击之。”公引兵大破秦军。项羽与汉王约中分天下，既解而东归矣。良有
养虎自遗患之语，劝王回军追羽而灭之。此其事固不止于杀降也，其无后宜
哉！
周亚夫
周亚夫距吴、楚，坚壁不出。军中夜惊，内相攻击扰乱，至于帐下。亚
夫坚卧不起。顷之，复定。吴奔壁东南贩，亚夫使备西北。已而果奔西北，
不得入。《汉史》书之，以为亚夫能持重。按，亚夫军细柳时，天子先驱至，
不得入。文帝称其不可得而犯。今乃有军中夜惊相攻之事，安在其能持重乎？
汉轻族人
爱盎陷晁错，但云：“方今计，独有斩错耳。”而景帝使丞相以下劾奏，
遂至父母妻子同产无少长皆弃市。主父偃陷齐王于死，武帝欲勿诛，公孙丞
相争之，遂族偃。郭解客杀人，吏奏解无罪，公孙大夫议，遂族解。且偃、
解两人本不死，因议者之言，杀之足矣，何遽至族乎？汉之轻于用刑如此！
漏泄禁中语
京房与汉元帝论幽、厉事，至于十问十答。西汉所载君臣之语，未有如
是之详尽委曲者。盖汉法漏泄省中语为大罪，如夏侯胜出道上语，宣帝责之，
故退不敢言，人亦莫能知者。房初见帝时，出为御史大夫郑君言之，又为张
博道其语，博密记之，后竟以此下狱弃市。今史所载，岂非狱辞乎？王章与
成帝论王风之罪，亦以王音侧听闻之耳。
田叔
贯高谋弑汉祖，事发觉，汉诏赵王，有敢随王罪三族，唯田叔、孟舒等
自髡钳随王，赵王既出，上以叔等为郡守。文帝初立，召叔问曰：“公知天
下长者乎？”曰：“故云中守孟舒，长者也。”是时，舒坐虏大入云中，免。
上曰：“虏入云中，孟舒不能坚守，士卒死者数百人，长者固杀人乎？”叔
叩头曰：“夫贯高等谋反，大子下明诏，赵有敢随张王者，罪三族。然孟舒
自髡钳，随张王，以身死之，岂自知为云中守哉！是乃所以为长者。”上曰：
“贤哉孟舒！”复召以为云中守。按，田叔、孟舒同随张王，今叔指言舒事，
几于自荐矣。叔不自以为嫌，但欲直孟舒之事，文帝不以为过，一言开悟，
为之复用舒，君臣之诚意相与如此。
孟舒魏尚
云中守孟舒，坐虏大入云中免。田叔对文帝曰：“匈奴来为边寇，孟舒
知士卒罢敝，不忍出言，士争临城死敌，如子为父，以故死者数百人。孟舒
岂驱之哉！”上曰：“贤哉孟舒！”复召以为云中守。又冯唐对文帝曰：“魏
尚为云中守，虏尝一入，尚率车骑击之。士卒终日力战。上功幕府。坐首虏
差六级，下吏削爵。臣以为陛下罚太重。”上赦魏尚，复以为云中守。按，
孟舒、魏尚，皆以文帝时为云中守，皆坐匈奴入寇获罪，皆得士死力，皆用
他人言复故宫，事切相类，疑其只一事云。
秦用他国人
七国虎争天下，莫不招致四方游士。然六国所用相，皆其宗族及国人，
如齐之田忌、田婴、田文，韩之公仲、公叔，赵之奉阳、平原君，魏王至以
太子为相。独秦不然，其始与之谋国以开霸业者，魏人公孙鞅也。其他若楼
缓赵人，张仪、魏冉、范睢皆魏人，蔡泽燕人，吕不韦韩人，李斯楚人。皆
委国而听之不疑，卒之所以兼天下者，诸人之力也。燕昭王任郭隗、剧辛、
乐毅，几灭强齐，辛、毅皆赵人也。楚悼王任吴起为相，诸侯患楚之强，盖
卫人也。
曹参赵括
汉高祖疾甚，吕后问曰：“萧相国既死，谁令代之？”