平生屐，管领东南到处山。”盖似所作也。
吴激小词
先公在燕山，赴北人张总侍御家集。出侍儿佐酒，中有一人，意状摧抑
可怜，叩其故，乃宣和殿小宫姬也。坐客翰林直学士吴激赋长短句纪之，闻
者挥涕。其词曰：“南朝千古伤心地，还唱《后庭花》。旧时王、谢，堂前
燕子，飞向谁家？恍然相遇，仙姿胜雪，宫髻堆鸦。江州司马，青衫湿泪，
同是天涯。”激字彦高，米元章婿也。
君子为国
《传》曰：“不有君子，其能国乎？”古之为国，言辞抑扬，率以有人
无人占轻重。晋以诈取士会于秦，绕朝曰：“子无谓秦无人，吾谋适不用也。”
楚子反曰：“以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？”宋受郑赂，
郑师慧曰：“宋必无人。”鲁盟臧绝之罪，纥曰：“国有人焉。”贾谊论匈
奴之嫚侮，曰：“倒悬如此，莫之能解，犹谓国有人乎？”后之人不能及此，
然知敌之不可犯，犹曰彼有人焉，未可图也。一士重于九鼎，岂不信然？
兑为羊
《兑》为羊，《易》之称羊者凡三卦。《夬》之九四曰“牵羊悔亡”，
《归妹》之上六曰“士刲羊，无血”，皆《兑》也。《大壮》内外卦为《震》
与《乾》，而三爻皆称羊者，自《复》之一阳推而上之，至二为《临》，则
《兑》体已见，故九三曰“羝羊触藩，赢其角”，言三阳为《泰》而消《兑》
也。自是而阳上进，至于《乾》而后己。六五“丧羊于易”，谓九三、九四、
六五为《兑》也，上六复“触藩不能退”，盖阳方《夬》决，岂容上《兑》
俨然乎？九四中爻亦本《兑》，而云“不羸”者，赖《震》阳之壮耳。
晏子扬雄
齐庄公之难，晏子不死不亡，而曰：“君为社稷死则死之，为社稷亡则
亡之；若为己死而为己亡，非其私昵，谁敢任之？”及崔杼、庆封盟国人曰：
“所不与崔、庆者。”晏子叹曰：“婴所不唯忠于君，利社稷者是与，有如
上帝！”晏子此意正与豫子所言众人遇我之义同，特不以身殉庄公耳。至于
毅然据正以社稷为辞，非豫子可比也。扬雄仕汉，亲蹈王莽之变，退托其身
于列大夫中，不与高位者同其死，抱道没齿，与晏子同科。世儒或以《剧秦
美新》贬之；是不然，此雄不得已而作也。夫诵述新莽之德，止能美于暴秦，
其深意固可知矣。序所言配五帝冠三王，开辟以来未之闻，直以戏莽尔。使
雄善为谀佞，撰符命，称功德，以邀爵位，当与国师公同列，岂固穷如是哉？
一以贯之
“一以贯之”之语，圣贤心学也，夫子以告曾子、子贡，而学者犹以为
不同。尹彦明曰：“子贡之于学，不及曾子也如此，孔子于曾子，不待其问
而告之，曾子复深喻之曰‘唯’。至于子贡，则不足以知之矣，故先发‘多
学而识之’之间，果不能知之以为然也，又复疑其不然而请焉，方告之曰‘予
一以贯之’。虽闻其言，犹不能如曾子之唯也。”范淳父亦曰：“先攻子贡
之失，而后语以至要。”予窃以为二子皆孔门高第也，其闻言而唯，与夫闻
而不复问，皆已默识于言意之表矣。世儒所以卑子贡者，为其先然“多学而
识之”之旨也，是殆不然。方闻圣言如是，这应曰“否”，非弟子所以敬师
之道也，故对曰“然”，而即继以“非与”之问，岂为不能知乎？或者至以
为孔子择而告参、赐，盖非余人所得闻，是又不然。颜氏之子，冉氏之孙，
岂不足以语此乎？曾子于一“唯”之后，适门人有问，故发其“忠恕”之言。
使子贡是时亦有从而问者，其必有以诏之矣。
裴潜陆俟
曹操以裴潜为代郡太守，服乌丸三单于之乱。后召潜还，美其治代之功，
潜曰：“潜于百姓虽宽，于诸胡为峻。今继者必以潜为治过严，而事加宽惠；
彼素骄恣，过宽必弛，既弛又将摄之以法，此怨叛所由生也。以势料之，代
必复叛。”于是操深悔还潜之速。后数十日，单于反问果至。元魏以陆俟为
怀荒镇将，高车诸莫弗讼俟严急无恩，复请前镇将郎孤。魏使孤代俟，俟既
至，言曰：“不过期年，郎孤必败，高车必叛。”世祖切责之。明年，诸莫
弗果杀孤而叛。帝召俟问曰：“何以知其然？”俟曰：“高车不知上下之礼，
故臣制之以法，使知分限，而诸莫弗讼臣无恩，称孤之美。孤获还镇，悦其
称誉，专用宽恕待之，无礼之人，易生骄慢，孤必将复以法裁之，众心怨怼，
必生祸乱矣！”帝然之。裴潜、陆俟，可谓知为治之道矣。郑子产戒子大叔
曰：“惟有德者能以宽服人，其次莫如猛。”大叔不忍猛而宽，是以致萑苻
之盗，故孔子有宽猛相济之说。乌丸、高车，不知礼法，裴、陆先之以威，
使其久而服化，必渐施之以宽政矣。后之人读纸上语，专以鹰击毛挚为治，
而不思救弊之术，无问华夷，吾见其败也。
拔亡为存
燕乐毅伐齐，下七十余城，所存者唯莒、即墨两城耳，赖田单之力，齐
复为齐，尺寸之土无所失。曹操牧兖州，州叛迎吕布，郡县八十城皆应之，
唯鄄城、范、东阿不动，赖荀或、程昱之力，卒全三城以待操，州境复安。
古之人拔亡为存，转祸为福，如此多矣。靖康、建炎间，国家不竞，秦、魏、
齐、韩之地，名都大邑数百，翦而为戎，越五十年矣，以今准古，岂曰无人
乎哉？
孙吴四英将
孙吴奄有江左，亢衡中州，固本于策、权之雄略，然一时英杰，如周瑜、
鲁肃、吕蒙、陆逊四人者，真所谓社稷心膂，与国为存亡之臣也。自古将帅，
未尝不矜能自贤，疾胜己者，此诸贤则不然。孙权初掌事，肃欲北还，瑜止
之，而荐之于权曰：“肃才宜佐时，当广求其比，以成功业。”后瑜临终与
权笺曰：“鲁肃忠烈，临事不苟，若以代瑜，死不朽矣！”肃遂代瑜典兵。
吕蒙为寻阳令，肃见之曰：“卿今者才略非复吴下阿蒙。”遂拜蒙母，结友
而别。蒙遂亦代肃。蒙在陆口，称疾还，权问：“谁可代者？”蒙曰：“陆
逊意思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任，无复是过也。”逊遂代蒙。
四人相继，居西边三四十年，为威名将，曹操、刘备、关羽皆为所挫，虽更
相汲引，而孙权委心听之，吴之所以为吴，非偶然也。
东坡罗浮诗
东坡游罗浮山，作诗示叔党，其未云：“负书从我盖归去，群仙正草《新
宫铭》。汝应奴隶蔡少霞，我亦季孟山玄卿。”坡自注曰：“唐有梦书《新
宫铭》者，云紫阳真人山玄卿撰。其略曰：‘良常西麓，原泽东泄。新宫宏
宏，崇轩。。（niè）。。。’又有蔡少霞者，梦人遣书碑铭曰：‘公昔乘鱼车，今
履瑞云，躅空仰涂，绮辂轮困’其未题云，五云书阁吏蔡少霞书。”予按唐小
说薛用弱《集异记》，载蔡少霞梦人召去，令书碑，题云：《苍龙溪新宫铭》，
紫阳真人山玄卿撰。其词三十八句，不闻有五云阁吏之说。鱼车瑞云之语，
乃《逸史》所载陈幼霞事，云苍龙溪主欧阳某撰。盖权公误以幼霞为少霞耳。
玄卿之文，严整高妙；非神仙中人稽叔夜、李太白之流不能作，今纪于此，
云：“良常西麓，源泽东泄。新宫宏宏，崇轩。。。。。雕珉盘础，镂檀竦楶。
碧瓦鳞差，瑶阶肪截。阁凝瑞雾，楼横祥霓。驺虞巡徼，昌明捧闑。珠树规
连，玉泉矩泄。灵飚遐集，圣日俯晢。太上游储，无极便阙。百神守护，诸
真班列。仙翁鹄立，道师冰洁。饮玉成浆，馔琼为屑。桂旗不动，兰幄互设。
妙乐竞奏，流铃间发。天籁虚徐，风萧冷澈。凤歌谐律，鹤舞会节。三变《玄
云》，九成《绛雪》。易迁徒语，童初讵说。如毁乾坤，自有日月。清宁二
百三十一年四月十二日建。”予顷作广州《三清殿碑》，仿其体为铭诗曰：
“天池北阯，越领东鹿。银宫。。。。，瑶殿矗矗。陛纳九齿，阊披四目。楯角
储清，檐牙袤缛。雕牖■閜（xia），镂楹熠煜。元尊端拱，泰上秉箓。绣黼
周张，神光睟穆。宝帐流黄，温幈结绿。翠风于旗，紫霓溜褥。星伯振鹭，
仙翁立鹄。昌明侍几，眉连捧纛。月节下堕，曦轮旁烛。冻雨清尘，矞云散
磾。钧籁虚徐，流铃禄续。童初渟。。勾漏蓄缩。岳君有衡，海帝维倏。中边
何护，时节朝宿。飓母沦威，疟妃谢毒。丹崖罢徼，赤子累福。亿龄圣寿，
万世宋篆。”凡四十句，读者或许之，然终不近也。
魏明帝客谏
魏明帝时，少府杨阜上疏，欲省宫人诸不见幸者，乃召御府吏问后宫人
数。吏守旧令，对曰：“禁密，不得宣露。”阜怒，杖吏一百，数之曰：“国
家不与九卿为密，反与小吏为密乎？”帝愈严惮之。房玄龄、高士廉问少府
少监窦德素北门近有何营造，德素以闻。太宗大怒，谓玄龄等曰：“君但知
南牙耳，北门小小营造，何预君事耶？”玄龄等拜谢。夫太宗之与明帝，不
待比拟，观所以责玄龄之语，与夫严惮杨阜之事，不迫远矣；贤君一话一言，
为后世法。惜哉！《魏史》以谓“群臣直谏之言，帝虽不能尽用，然皆优容
之，虽非谊主，亦可谓有君人之量矣。”
汉世谋于众
两汉之世，事无小大，必谋之于众人，予前论之矣，然亦有持以藉口掩
众议者。霍光薨后，宣帝出其亲属补吏，张敞言：“朝臣宜有明言霍氏频制，
请罢三侯就第。明诏以恩不听，群臣以义固争而后许之。今明诏自亲其文，
非策之得者也。”哀帝欲封董贤等，王嘉言：“宜延问公卿、大夫、博士、
议郎，明正其义，然后乃加爵土：不然，恐大失众心。暴平其事，必有言当
封者，在陛下所从；天下虽不说，咎有所分，不独在陛下。前成帝初封淳于
长，其事亦议。谷永以长当封，众人归咎于永，先帝不独蒙其讥。”哀帝乃
止。是知委曲迁就，使恩出君上，过归于下，汉代多如此也。
国朝会要
国朝会要，自元丰三百卷之后，至崇宁、政和间，复置局修纂。宣和初，
王黼秉政，罢修书五十八所。时会要已进一百十卷，馀四百卷亦成，但局中
欲节次觊赏，故未及上。既有是命，局官以谓若朝廷许立限了毕，不过三两
月可以投进。而黼务悉矫蔡京所为，故一切罢之，官吏既散，文书皆为弃物
矣。建炎三年，外舅张渊道为太常博士，时礼寺典籍散佚亡几，而京师未陷，
公为宰相言：“宜遣官往访故府，取见存图籍，悉辇而来，以备掌故。”此
若缓而甚急者也。宰相不能用，其后逆豫窃据，鞠为煨烬。吁，可惜哉！
孙膑减灶
孙膑胜庞涓之事，兵家以为奇谋，予独有疑焉，云：“齐军入魏地为十
万灶，明日为五万灶，又明日为二万灶。”方师行逐利，每夕而兴此役，不
知以几何人给之，又必人人各一灶乎？庞涓行三日而大喜曰：“齐士卒亡者
过半。”则是所过之处必使人枚数之矣，是岂救急赴敌之师乎？又云：“度
其暮当至马陵，乃斫大树，白而书之，曰：‘庞涓死于此树之下。’遂伏万
弩，期日暮见火举而俱发。涓果夜至斫木下，见白书，钻火烛之。读未毕，
万弩俱发。”夫军行迟速，既非他人所料，安能必其以暮至，不差晷刻乎？
古人坐于车中，既云暮矣，安知树间之有白书？且必举火读之乎？齐弩尚能
俱发，而涓读八字未毕。皆深不可信。殆好事者为之，而不精考耳。
虫鸟之智
竹鸡之性，遇其俦必斗。捕之者扫落叶为城，置媒其中，而隐身于后操
罔焉。激媒使之鸣，闻者，随声必至，闭目飞入城，直前欲斗，而罔已起，
无得脱者，盖目既闭则不复见人。鹤鸽性好洁，猎人于茂林间净扫地，稍散
谷于上，禽往来行游，且步且啄，则以廋竿取之。麂行草莽中，畏人见其迹，
但循一径，无问远近也。村民结绳为缳，置其所行处，鹿足一缳，则倒悬于
枝上，乃生获之。江南多土蜂，人不能识其穴，往往以长纸带黏于肉，蜂见
之必衔入穴，乃蹑寻得之，熏取其子。虫鸟之智，自谓周身矣，如人之不仁
何？
容斋随笔
卷第十四（十六则）
张文潜论诗
前辈议论，有出于率然不致思而于理近碍者，张文潜云：“《诗》三百
篇，虽云妇人女子小夫贱隶所为，要之非深于文章者不能作，如‘七月在野’
至‘入我床下’，于七月已下，皆不道破，直至十月方言蟋蟀，非深于文章
者能为之邪？”予谓三百篇固有所谓女妇小贱所为，若周公、召康公、穆公、
卫武公、芮伯、凡伯、尹吉甫、仍叔、家父、苏公、宋襄公、秦康公、史克、
公子奚斯，姓氏明见于大序，可一概论之乎？且七月在野，八月在宇，九月
在户，本自言农民出入之时耳，郑康成始并入下句，皆指为蟋蟀，正已不然，
今直称此五句为深于文章者，岂其余不能过此乎？以是论《诗》，隘矣。
汉祖三诈
汉高祖用韩信为大将，而三以诈临之：信既定赵，高祖自成皋度河，晨
自称汉使驰入信壁，信未起，即其卧，夺其印符，麾召诸将易置之；项羽死，
则又袭夺其军；卒之伪游云梦而缚信。夫以豁达大度开基之主，所行乃如是，
信之终于谋逆，盖有以启之矣。
有心避祸
有心于避祸，不若无心于任运，然有不可一概论者。董卓盗执国柄，筑
坞于郿，积谷为三十年储，自云：“事不成，守此足以毕老。”殊不知一败
则扫地，岂容老于坞耶？公孙瓒据幽州，筑京于易地，以铁为门，楼橹千重，
积谷三百万斛，以为足以待天下之变，殊不知梯冲舞于楼上，城岂可保耶？
曹爽为司马懿所奏，桓范劝使举兵，爽不从，曰：“我不失作富家翁。”不
知诛灭在旦暮耳，富可复得耶？张华相晋，当贾后之难不能退，少子以中台
星坼，劝其逊位，华不从，曰：“天道玄远，不如静以待之。”竟为赵王伦
所害。方事势不容发，而欲以静待，又可嗤也。他人无足言，华博物有识，
亦。。于几事如此哉！
蹇解之险
《蹇》卦《民》下《坎》上，见险而止，故诸爻皆有蹇难之辞。独六二
重言蹇蹇，说者以为六二与九五为正应，如臣之事君，当以身任国家之责，
虽蹇之又蹇，亦匪躬以济之，此解释文义之旨也。若寻绎交画，则有说焉，
盖外卦一《坎》，诸爻所同，而自六二推之，上承九三、六四，又为《坎》
体，是一卦之中已有二《坎》也，故重言之。《解》卦《坎》下《震》上，
动而免乎险矣。六三将出险，乃有负乘致寇之咎，岂非上承九四、六五又为
《坎》乎？《坎》为舆为盗，既获出险而复蹈焉，宜其可丑而致戎也，是皆
中交之义云。
士之处世
士之处世，视富贵利禄，当如优伶之为参军，方其据几正坐，噫呜诃棰，
群优拱而听命，戏罢则亦已矣。见纷华盛丽，当如老人之抚节物，以上元、
清明言之，方少年壮盛，昼夜出游，若恐不暇，灯收花暮，辄怅然移日不能
忘，老人则不然，未尝置欣戚于胸中也。睹金珠珍玩，当如小儿之弄戏剧，
方杂然前陈，疑若可悦，即委之以去，了无恋想。遭横逆机阱，当如醉人之
受骂辱，耳无所闻，目无所见，酒醒之后，所以为我者自若也，何所加损哉？
张全义治洛
唐洛阳经黄巢之乱，城无居人，县邑荒圮，仅能筑三小城，又遭�