“宇，你还记得吗？曾经的话语吗？华夏需要你，汉国的缔造者，华夏汉国的未来还需要你去创造。”轻轻语气响起就如黑夜的一盏明灯直接轰开所有的黑暗。
而这时天已经渐渐亮了，不知不觉之中刘宇已经整整站了一天一夜，远方的天空缓缓的升起一轮旭日，也许并不耀眼，不过那不正是开始也是文明的起始吗？
华夏在他的引领下已经拥有着新的开始了，未来一切都有可能，而这些可能不都需要他刘宇去创造吗，历史已经开始书写，未来正在改变。
怒吼没错就是怒吼，华夏的脚步并不应该停止，也不可能停止，华夏儿女久占中原花花世界，想当年还不是夏商周秦汉唐历代先人，从长江黄河之间的一隅之地渐渐走向四方，合东夷、平南蛮、伐西戎、攘北狄，辛苦耕耘勤事农桑，这才有了北抵长城南极海滨的传统汉地，再加周边若干归化朝贡之民族？
如今既然已经开始扩张的脚步那就不需要停止。历史由我们书写，未来在等着我们创造。所有的一切都需要他刘宇用双手去拼搏去奋斗。
西征！势在必行，没有什么不必要，也没有什么不可能华夏本身就是一个奇迹，大英帝国完成不了的事情，难道华夏就完成不了吗。
匈奴被汉武击溃，阿提拉犹能称雄于欧罗巴；突厥灭于盛唐，而有后裔塞尔柱、奥斯曼相继威震欧亚；成吉思汗铁木真，只识弯弓射大雕一介屠夫。竟能饮马多瑙河、攻陷巴格达！
难道作为炎黄子孙龙的传人的我们不能够走的更远吗！历史在于创造者，而此刻的刘宇他想做的或者即将需要做的那就是书写者。
君临天下，真正的君临天下，世界只需要有一个声音那就足够了，那必须是华夏是汉国是他刘宇的声音，其他并不需要也不必要在出现。
刘宇需要做的那就是再续昔日汉唐的雄风，甚至再度或者超越之前的巅峰。让华夏脚步和声音响彻在整个世界，每一个角落。
华夏的影响在古代并没有人们想象之中的那么差，甚至可以说比后世那种不知道还能不能称之华夏的华夏影响更大可以说不可同日而语。
汉唐宋时期，华夏对世界的影响力远超后世，单单文化上东瀛、高丽、越南、三佛齐等国，便是奉中华文明为正宗。国中士大夫以诵四书五经、吟唐诗宋词为荣，汉字更是国家规定的官方文字。
具体到海贸更是不得了，海上丝绸之路的航线远抵波斯湾、东非、红海沿岸，泉州号为光明之城，外商数以万计。近的有占城、新柯沙里、三佛齐等处，远则波斯、大食、大秦（东罗马）、意大利诸城邦。那马可。波罗便是想从霍尔木兹乘船来泉州，由于波斯战乱才改走的陆路。
泉州城中，阿拉伯商人多如牛毛，大食海商的头面人物蒲寿庚，就是楚风龙兴之路上的头一个大敌。
然则南洋－波斯湾这条海上丝绸之路，阿拉伯商人占了三成份额，波斯、天竺、三佛齐等小国总计占了两成，其余五成尽归宋朝商人，国际贸易上中国商人其实还占了大头，既然阿拉伯人在泉州如许之多，则航线的另一端阿拉伯半岛，岂能没有宋朝商人的脚步？
甚至可以说除了无耻的盗窃者阿拉伯人，华夏的商人几乎就是世界贸易的龙头，当然也只有这些盗窃者华夏与之相比还是差了点。
不过这点差距并不远也不是遥不可及，要知道在古代的华夏的货币才是真正国际通用货币，后世也竟然在西班牙王室墓地之中挖出来了宋朝的铜钱。
这已经足以说明很大的问题了，华夏在古代那就是无法超越的神话，而刘宇需要的就是续写这一神话让他更加呢传奇。
“来人啊！”刘宇淡淡的开口道，缓缓的走回了龙椅，而祁清雅也早已退了回去，她需要做的就只是安抚刘宇内心那就足够了。
“奴婢在！”一名侍女恭敬的走了进来开口道，哪怕刘宇如今的行宫之中，有的也只有侍女，毕竟刘宇不喜欢太监，而男的那绝对会出事。
“你去通知群臣，就说孤王要开恩科，马上进行商议。”刘宇淡淡的开口道，没错刘宇此次打算再度开科取士，而且还是恩科，毕竟科举今年已经开始过了。
想要进一步扩张人才最为重要，其他的到都是其次的，而人才什么地方最多，华夏，而华夏人才集中之地就是读书人。
如今的读书人还没有到达满清那种迂腐的成都，宋时之儒绝非后世八股文束缚之下的腐儒，出将入相是这个时代士人的最高理想，就连朱熹这位最顽固最保守的理学家，不为人知的是他在天文学上也有着极其高明的造诣，他在自己家里建造了一部当时造价极其高昂的浑天仪，并试图将盖天说与浑天说统一起来，根据后世流传下来只言片语的记载，他甚至有可能测量到了地轴偏角！
而此时儒家可是说是最适合刘宇的，当然这里的儒家是南方的儒家，而非北方的儒家，这两者可以说拥有者本质的区别。
南方的儒家由于千百年来的文化并没有断绝，哪怕是五胡乱华，五代十国甚至三足鼎立，南方的文明也没有丝毫断绝过。
所以他们儒家演变成了一种对于命运对未来的抗争，为了自己为华夏，为了民族他们敢于面对一切，而北方正好相反。
长期的异族的统治，让北方的人渐渐的沉沦，没办法不沉沦的人早已死绝，而儒家也正是在这个基础上进一步的发展，达到了如今的封龙山一脉。
一个可以说是十分坑爹的学派，这家伙已经不知道曲解了多少儒家经典，尽管为了自己的目的大家都是这么干的，不过也只有他们做的更加过分。
在春秋的书籍在如今看来都是十分坑爹的，因为他们没有标点符号，断句也没有，而华夏的文字游戏那是出了名的。
一个断句不对，其意思和原本的意思那就是天地之差，根本就是南辕北辙，这样一来那就是公说公有理婆说婆有理。
曲解那就是自然而然的事情，第一个干这种事情干的冠冕堂皇的就是董仲舒这位“大儒”，把阴阳五行和儒家结合，这家伙水平又没学到家，其结果就整个一悲剧。
不说儒家那是被改的面目全非，就是有好多的地方更是前言不搭后语，可是没办法这家被汉武帝那个固执的家伙认可了，儒家就直接畸形了下来。
本来这还不严重，可是汉代之后的五个世纪完全没有大平日子，这下就悲剧了，为了生存亦或者说异族的语言儒家再度的发展。
可以说再度的畸形，当然这是北方，南方处于七宗五姓的范围并没有这种事情，可北方就不一样长期的异族统治活下来的人都是老油条了。
第三百九十九章 独尊儒术！
一步步走过来，儒家被曲解了多少已经无人可知，甚至哪些是原意哪些是被曲解的已经没有几个人分的清了，主要就是北方曲解了太多太多。
长期的异族统治让文化文明，不免走上了歧途，原本儒家的经典也在一些有心人的刻意引导下，缓缓的改变着原本的意思。
而儒家为什么成为了华夏的根基也就是基础学说，要说原因，这里刘宇就不得不佩服这位千年前的伟大祖先，也是世界上第一的教育家孔老夫子，他一身所成的儒家，无论什么学派什么观点他的书之中都能够找到。
基本等于一本百科全书，甚至比起百科全书更加牛逼因为他的儒家是变化的，亦或者说每一个人看他的书都会是看出不同道理而来。
民可使由之不可使知之，有人认为他告诉统治者对待百姓，要他们做什么，必须要告诉他们理由，让他们明白怎么去做，为什么去做。
可有些人看出来的却是，统治要百姓做什么，那就只需要让他们去做就行，并不需要要告诉他们为什么要那么做。
君君臣臣父父子子，有人认为他是三纲五常无法逾越的所在，却有人认为只是契约关系，君不君，臣就可以不臣，父不父，子就可以不子。
每个人目光不同思维不同看到的东西就不同，淡淡论观念，一个儒家可以看出整个诸子百家这也是儒家大行其道的根本原因。
对于儒家的经典谁都需要，他的话语也是一次次的捧上神坛。因为对于他们来说儒家就是最好的遮羞布，他能够解释很多根本解释不了的东西。
哪怕那句孔子本意并不是那样。可那又如何，孔子早已不再，现实还不是如今，我想怎么说就怎么说，当然前提你要有足够的地位。
到时候你说那就是对的，就是经典就是儒家的圣典，而在这其中儒家就是一部小说出了两个坑爹的圣典直接葬送了最后的光辉。
一个是完全不要脸的董仲舒，一个就是看似圣人的朱熹朱大人。当然这家伙基本就是一个小人，一面高呼存天理灭人欲，一面那是龌蹉事没少干。
一面高喊妇女贞操，女子绝不能再嫁，一面却支持自己的亲戚再嫁，反正这家伙除了喊口号其他啥好事没做过，还留下一本祸害千年的书籍。
儒家也在这两个人的玷污之下。加之蒙古人的占领中原，南北儒家的融合，而蒙古人等级制度南方儒家显然就处于了下风，逐渐北方儒家成了正统，这也是后世那坑爹的儒家起源，就这样把儒家再度把坟墓的边缘退了一把。
在原本的历史。南北儒家的对方，由于是处于蒙古人的统治下，北方儒家彻底成为了整个儒家代表，加上这两位大神的玷污，直接向毁灭已经更加畸形的道路迈上一步。其结果不仅葬送了儒家更是葬送了华夏，葬送了这一个千年古国。
对于儒家刘宇还是比较推崇。当然他不会和满清一样搞什愚民政策，儒家他的作用最大就是教育，儒家的教育是可以教育出全才来的，而那才是刘宇需要的而不是一群傻啦吧唧的愚民。
这样的玩意不仅对于统治者除了好管制一些没有丝毫的好处，对于一个民族一个国家更是一个天大的灾难，从后世而来的刘宇当然不会做这种蠢事。
的确儒家最大作用是在于教育，从古至今儒家教育出来多少牛逼人物，历史之上有多少第一个朝代，每一个时代有多少，历史留下痕迹的多少，隐没的有多少，太多太多。
多的甚至说不清，哪怕也不会比天上的繁星少上多少，而愚民也只不过是满清那些蠢猪才会用的玩意，要知道华夏的地方还是比较少用的。
毕竟涸泽而渔的道理谁都明白，当然一次性买卖的游牧民族永远不会明白，他们需要也只要知道的就是今天能抢多少，获得多少。
在刘宇的来的那个二十一世纪的后世时代，十三世纪，马可波罗描绘的华夏是什么样的，那是天堂，是黄金的国度。
克鲁斯在《中国志》中也曾盛赞中国的科技成果，门多萨显然引用了很多克鲁斯的观点，而对中国科学技术的发展水平做了更全面的介绍，其评价也更高。像中国的造船水平，克鲁斯着重介绍了中国船队的庞大规模，甚至比喻说，中国皇帝能够用船在中国与马六甲之间搭起一座桥梁，并对中国船只的类型以及龙骨水车的应用做了说明。
而门多萨除上述内容外还进一步阐述了中国造船的艌缝技术，由于填缝使用的添加剂十分合理，不但防水还可防虫，使中国船只使用寿命比欧洲长两倍。在论及中国印刷术时，克鲁斯只提及中国已经有900年使用印刷的历史。
而门多萨如前所述，则阐明了中国使用印刷术的来龙去脉，以及印刷术西传的路线。在中国火器的应用方面，门多萨也传达给西方人更多的信息。科学技术水平是衡量一个国家和民族综合国力的重要指示器。门多萨对中国科学技术水平的客观评价无疑对于西方人了解、认识中国起到了重要作用。？？
？可是仅仅几百年在到十九世纪初，欧洲人对这里的印象是什么？恐怕有的就只有臭水沟还有的肮脏还有麻木不仁，停滞的帝国倒退的民族。
仅仅五百年，不应该说是几十年，十六世纪的华夏还是世界上的第一大国，经济生产总值占了全世界百分之九十，军事实力。
呵呵那还需要说吗，大明的一个总督就直接把欧洲牛逼一时的荷兰打的屁股尿流，一个汉人海盗就直接逼得西班牙老老实实。
这就是曾经的华夏，曾经君临天下华夏，满清蒙元之前的华夏那才是真的华夏，对于这句话刘宇是深感认同的。
事实也的确如此，学术思想方面，我们有诸子百家，诞生了孔子、孟子等为代表的儒家思想；老子、庄子等为代表的道家思想；墨子等为代表的墨家思想；韩非子等为代表的法家思想；孙子等为代表的兵家思想；以及阴阳家、名家等，并有易经等至今高深莫测的哲学思考。此外，我们还传承了佛学。
在政治制度方面，我们也走在了世界的前列。秦始皇统一中国，创建了高度中央集权的政治制度，并行郡县制，在交通和通讯均不便利的情况下，理顺了中央与地方的关系，保证了中国的统一。
中国对世界文明进程产生了巨大的影响力。
在汉代，中国的影响力达到了新的高度。张骞出使西域，足迹遍及今日的伊朗等西亚地域。
到隋唐时期，中国达到了高度的繁荣。一方面，中国文化影响到周遍诸国，以日本为代表，派遣遣唐使，学习中国文化。在文字、服饰、建筑和思想方面，对日本产生的影响，至今可见。
对西方世界，中国文化也产生了至关重要的影响。四大发明（造纸术、指南针、火药、活字印刷术）对西方文明的产生和发展的影响，我们已经耳熟能详。此外，中国哲学对古希腊哲学，中国文化对文艺复兴的影响都是巨大的，华夏的文明甚至可以说无处不在。
可是在满清我们拥有什么，在蒙元我们拥有什么有的只是四等奴隶，麻木不仁而已，剃发易服我们还留下了什么。
第四百章 剃发易服
剃发易服成为了满族人奴化汉人的工具，所有人至少是汉族人都是必须剃发易服，这叫做留头不留发，留发不留头。
然而如此，华贵、典雅的汉族服饰仍然以其无可比拟的巨大魅力吸引着广大人民，甚至连一向热衷于参禅悟道、附庸风雅的胤祯（雍正）、弘历（乾隆）父子，也未能幸免。
保存至今的故宫藏画中，有大量胤祯、弘历父子衣着汉服的画像，如《松石流泉图》《观画图》《行乐图》等等。这就形成了一种奇怪的现象：包括满清皇帝在内的许多满汉官民，在内心里都表现出对汉族服饰的强烈渴望和欣赏，但在表面上，却又严令禁断汉服。
说到底，保证满清王朝的长久统治，终究是最重要的，因为一旦恢复汉服，文化的强大征服力很可能让人数不多的满洲人淹没在全面“汉化”的潮流之中。想到这一点，弘历没理由不对皇太极的“圣谟”“不胜钦懔感慕”，赞叹祖先的“先见之明”。？
剃发易服一个毁灭华夏的开始，一次次的麻痹后世的那个满清一次次的屠杀加上麻痹甚至可以说到了最后竟然完全征服了甚至可以说同化了整个华夏。
明末，留头不留发，留发不留头汉人太过坚持却直接被满清屠杀了上千万，可清末呢那辫子，满清这些贵族可没有这么高的觉悟，孙中山剪辫令一下那都是乖乖的把辫子剪掉了。
更加可笑的是，甚至可以说是悲哀的是1875年。日本公使森有礼拜访满清忠臣卖国贼李鸿章，双方就辫发衣冠的问题进行辩论。李鸿章对日本人明治维新之后