策略一：大权分毫不让，绝不“谦虚”；小权让属下轮流执掌，内容与大小各不相一，这样一可发挥属下的创造性，为他们增添工作兴趣；二可分散或消灭属下的僭越意识，让其将竞争对象立为平等同事。
策略二：广采或专采人言，广而纳之，专而择用。凡要听取的意见，只把它独立地看待，不管他出自谁口，只要能为我创造性地消化运用就行。当然，有些言论在有些时候是某些政治路线的象征性语言时，切不可照搬运用。完全按别人意见办容易受制于人，经常听信一人之言，容易使大权旁落。如果领导集团内自己是一把手，那就不可任用与自己有血缘关系的人为亲信，以免在危难之际或忧患之际，造成自己被孤立的局面。因此，纳言与任人相似，也要讲究平衡学问。
策略三：广泛听取别人的意见，旨在达到一致看法，特别是通过一次事件，可以看出许多人所持的态度和所走的路线。当你听取意见时，应该多设问，少说话，甚至保持沉默，以便显示容纳别人发言、容纳不同思想的意见的胸襟。要作主张时，不必立刻就说，也不必说出原委，更不必道出将要达到的目的。若是经过深思熟虑的主张，一举推行就是了，不必再问，不必犹豫，不必过多解释。无论以何种方式听取的意见，或以何种方式收集采纳的意见，都不可全盘采纳。采纳意见只能采纳意见的正确精神或推一知二知十，最后的主张必须由自己来做。
策略四：注意制造惯例，不可灌输平等意识。上下之所以分为上下，乃是有分有别所致，没有分别就难以成上下。领导集团内部如果没有惯例，权力天平就会倾斜或摆动，在领导集团内部过分强调平等意识，只会造成离心和混乱。因此，平等乃是从人格意义、法律意义及民众全体而言。领导集团内的分工差别，是绝对不讲平等的差别。这样，平等与不平等的天秤才会平衡，也即，平衡肯定造成新的不平等，不平等才求平等。 ‘
策略五：功高者同时应使用有过之有，他有相等于其功的过错，功过相抵，才不致功高震主。
策略六：可以容纳却绝不妥协。容纳即包涵的意义，妥协是退却，领导向部属退却是不可以的。
策略七：在每一级台阶上的部下，都要有其众多的竞争对象，这样他才能戒性谨慎，率众奋斗，并在相互竞争无暇的情况下奋斗。反之，则容易使部属变得骄横，把权力意识倾注到上位。因此，君子风度应是，除了被推翻或打倒这一条外，其他一切都可以容纳。除了他自己已经认错并已经悔过的事以外，其余一切都应该贬抑，此度与量是也。
策略八：狠狠地扑灭部下中取我而代之的一切根苗，并依此惩戒其他人。同时，必须懂得，敌人的对立处有时也可用为顺遂，彼一时之敌人，不一定是此时之敌人，这一方面是敌人，在那一方面却不一定是敌人。敌人的一个方面或几个方面对我不利。但有些方面于我有利。用其言，用其行，截而用之，依此类推。
智慧121发号施令，说一不二
如何使领导者发出的指令得到最有效的施行，这对几乎所有的领导人物都是一个至关紧要的问题，它直接关系到权力的影响度、威信的分量。因此发号施令要遵循如下规则：
1．谨言慎行。圣人举步，千里睽睽。政治地位和知名度很高的人，他们的一举一动，必有相当多的人注目而视。此谓船摇一尺，桅摆一丈。因此我们说，具有高度社会地位的人，应该对自己的言行抱着戒惧、审慎的态度，才能名副金口玉言之实。
一言既出，驷马难追。圣人接触别人，小心言行，不为防人，只为防口。人之口舌软而无规，人与人之间，舌之作用可当得半个人。身处高位的人，一咳嗽一眨眼都能引起众人注意，当年布什总统访日，于席间昏倒，立刻影响到华尔街股市价格。鉴于此，领导人物时时修正自己的言行非常必要，那些轻视这个道理与原则的人，必定会下时引起群体舆论的攻击，因而遭受不该遭受的困扰。因为，地位愈高的人，他们在外的名声愈是属于整个社会或他人。
循着尊重别人，戒言慎行的原则，一片赞誉定然是伴随着你的。反之，则说不定。伟人们越是声望高时，越应该谦虚地审度自己的言行。否则，声望也有可能走向反面，正所谓不积小善，无以成名；不积大恶，不会有灾；小恶多积，恶掩善言。
2．内圈外圈。每一个人又都是可信的，每一个人都不是可信的，这就是政治，不论人多人少，必定有内圈外圈。要正确使用内圈的人。首先应该不断地扩充或巩固内圈，有外圈才能巩固内圈。
内圈的形成，还必须配有一种定势。群体定势形成后，反对派不会轻易拉出你内圈的人，外圈又会向内圈靠拢。
命令制造者是自己，发布者应该是别人，这样可避免矛盾焦点集中到自己身上，要避开矛盾焦点，不管面对内圈还是外圈，有一些事情上面，应使内圈一视同仁。
3．说一不二。王命不敢轻易下达，既然说了就需要有人不折不扣地执行，说了就不可轻易变更。如果一旦改变了，再去执行当然不好办。君子一言，驷马难追，王者发话，重于泰山。说到做到，是树立权威的妙法，所谓信义，不过如此。
如果想收回成命，那也好办，就是你吃不准的命令要像上面一条说的那样，最初以别人的名义或通过别人的发布出来。
如果需要修正自己的号令，你应该寻找几个说得出去的借口，提早制造一个舆论环境，让人觉得不是你要修改，而是为了大众的利益才不得已而为之。但就是这样也不可再三运用，否则类似周幽王的悲剧就会重演。
智慧122防人有术，惩欺为先
从古至今，欺君之罪罪莫大矣。从五千年的历史中我们看到，中国的皇帝们很聪明，他们为了维护自己至高无上的权力，首先要惨淡经营不被臣属们欺蒙的生活与工作圈子，如若有人欺君，动辄就会砍头，轻些也会削职问罪。
当代的领导者们，为了维护自己决策的严肃性和正确性，也必须首先杜绝属下对自己的欺蒙。
识别欺骗，然后才可能惩治欺骗，防欺之先必有连环措施。
先说识别欺骗。本是白，报是黑，是蒙；本是鹿，说是马，是欺，凡是已经发生的事，将要去做的事，如若谎报，即是欺蒙，欺必须以蒙为形式。
识别欺骗要法之一是，佯装对正面问题听后入耳，几乎同时，或以直接方式，或从他处了解问题的各个侧面，进行立体分析，综合之后可知欺与未欺。
识别欺骗第二要法是，常欺人者也可能偶尔欺己，欺语多者也可能欺我于行；识别欺骗第三要法是，运用特务手段暗中察访，运用突然变换法，使欲欺骗于己者手足无措；识别欺骗要法第四是察颜观色，见微知着，运用理性预感智慧。
再说防止欺骗。防止欺骗的原则是，有欺必惩，使欺者必食其果，或让他搬起石头砸自己的脚而惩之。知欺然后治欺，始能防欺。
要求别人讲信用，自己先讲信用；要求别人不欺，自己先不欺人，防止欺骗除了要有系统的惩罚措施外，还必须要有得力的组织措旋。如三人牵制法、五人监督法等等。
防止欺骗有办法在于按欺之内容或轻重，处以不同等的处罚措施，或诛或贬或抑，以达到惩戒他自己以及更多人的目的。有时候，杀一儆百是绝对必要的。治欺要公开处罚，才能有效用。欲骗人入陷阱者，必处以贬；常发欺语，必有欺行，可旁敲侧击使其明白后处以抑。明明确确可认定的欺罔必治之以揭露。尚不明见的欺罔之行，必治之以疑。
此外，可对一些人平时的言行做仔细察访分类，在心中列顺、疑、信名册，可知常日不欺，单日多欺，常日多欺，单日必欺。
除了上述这一切，判定欺骗首要的还是智慧，《圣经》中有一则耶和华判案的故事，两位妇人同争一个孩子，都说是自己亲生，难分难解。耶和华说：既然如此难以分辨，就把孩子劈成两段，你们各取一段吧！一位妇人表示同意，另一妇人放开孩子，说：你抱走吧，孩子是你的。耶和华把孩子判给了后一位妇人，这就是智慧的力量。
智慧123保留绝招方可沉心静气
有一位慈祥的师父，把全身之术尽数传给了一个性情暴戾的恶徒，恶徒学艺出师，不思图报，反倒认为留着师父多了一个竞争对手，凭着年少勇力跟师父决斗，最后达到了自己罪恶的目的。
与此相反的一个例子是猫与老虎的故事。传说猫曾作老虎的老师，教它诸般发威、怒吼、卷尾、剪扑之技，但猫思虑老虎比自己庞大若干，若日后它欲反扑于我该怎么办，遂保留了一手爬树的技巧，果然老虎不久就翻脸，怒欲扑食猫老师，猫老师嗖地窜上树顶，老虎抬头张望无计可施。
两例可见，倘若师父留有绝招，也不致身处惨境，慈善反而为慈善所害。
如果为上者没有留下绝招的心思，恐怕久后难免受制于属下。英明的从政者发布命令，必使由之而不使知之，这样才形成一种凝聚力，也即向心力。向心力的形成，是团结的手段之一。
此外，要分别不可使知之的策略，可使之明确要知的政策。这样，一种不可知、不可测、不可估量的力量本身也就成了另外一种力量。总之，绝招即是除非自己，别人无法了解的招数。并且是左右逢源，战无不胜，攻无不克的招数。
绝招之组成，正若下棋藏了棋路一般。要杀得出来，杀得回去。留绝招的基础是杜绝用感情成分干政，理性与利害相权的办法应该占第一位，感情的形式、非感情的思想指导行动，也是政治绝招之一。
有了绝招，事到临头自然就能沉心静气，泰然处之，沉住气，就能把不当说的话，不当表现之色全部压下来。久久地压住，留在心底。用一半的话说完全部的话，充分显示出一个政治家的语言艺术水准。
沉住气，不但可以做到不失色于人，不失言于人，当然也就不会失事于人了。每临大事，或有危难难办之事时，必须沉住气，一边用策略与行动去对付他，一边静心地等待，如此，才会化凶为吉，度过难关。
政治家若不能沉住气，正像把自己的想法全部曝光，并且晒成照片一样，敌人会因势而动，群众会觉出他的思想
的一般性来，并丝毫不会感觉他的手法的高超，因而，不会因此佩服起来。
所以，沉住气，可防患、防人、防事。固守城池，也如同设置禁区一般，威从中生，权从中生，禁区不禁就没有意义了。
只要你手中留有一手可以绝对制胜的绝招，任何时候，你都能处变不惊，因为你可以静观时变，而后全力出击，挽狂澜于既倒。
智慧124遇强示弱，遇弱示强
丛林里的生态圈似乎是天定的，强与弱，谁都不可能去改变，但人类社会却不同，人类固然也有先天的强与弱以及后天的强与弱，但因为人类有智慧，可以透过学习及经验的累积，在人性丛林里巧妙地获得生存的机会，并进而为自己争取较丰沛的利益。
有一个智慧是值得在人性丛林里进出行走时参考的，那就是——遇强则弱，遇弱则强！
人不太容易去改变自己条件的强或弱，但却可以以示强或示弱的方式，为自己争取有利的位置。
“遇强则示弱”的意思是：如果你碰到的是个有实力的强者，而且他的实力明显高过于你，那么你不必为了面子或意气而与他争强，因为一旦硬碰硬，固然也有可能摧折对方，但毁了自己的可能性却很高，因此不妨示弱，好化解对方的戒心。
以强欺弱，胜之不武，大部分的强者是不做的。但也有一些富侵略性的“强者”欺负“弱者”的习惯，因此示
弱也有让对方摸不清你虚实，降低对方攻击有效性的作用，一旦他攻击失效，他便有可能收手，而你便获得了生存的空间，并反转两者态势，他再也不敢随便动你。
至于要不要反击。你要慎重考虑，因为反击时你也会有损伤，这个利害是要加以评估的，何况还不一定可击败对方，“存在”才是主要目的。
“遇弱则示强”的意思是：如果你碰到的是实力比你弱的对手，那么就要显露你比他“强”的一面，这并不是为了让他来顺从你，或满足自己的虚荣心或优越感，而是弱者普遍有一种心态，不甘愿一直做弱者，因此他会在周围寻找对手，好证明他也是一个“强者”，你若在弱者面前也示弱，正好引来对方的杀机，徒增不必要的麻烦与损失。
示强则可使弱者望而生畏，知难而退。所以，这里的示强是防卫性的，而不是侵略性的，而侵略也必为你带来损失，若判断错误，碰上一个“遇强示弱”的对手，那你不是要很惨吗？
人性丛林里没有绝对的强与弱，只有相对的强与弱，也没有永远的强与弱，只有一时的强与弱，因此强者与弱者，最好维持一种平衡、均势，国与国之间不易做到此点，但人与人之间却不难做到，只要你愿意，也不论你是弱者或强者，“遇强示弱，遇弱示强”只是其中一个方法罢了。
智慧125假痴不癫，善于装死
， 痴者，傻而愚笨也；癫者，精神错乱也。既然是假痴不癫，那么，就不是直傻，而是表面上装作傻瓜，内心却异常清醒，精神一点也不错乱。
假痴不癫主要是一种政治应变术。当形势对自己不利的时候，表面上装疯卖傻，以掩饰自己的政治抱负，避免政敌对自己的警惕和陷害，以敛翼待时。
公元239年，魏少帝曹芳受曹爽专权，架空了司马懿的兵权。司马懿虽然甚为不满，但一时又无能为力。为了免遭曹爽的再度加害，同时也为了隐蔽自己，以待时机，司马懿告病居家，不问朝政。
一日，曹爽派心腹李胜去探视司马懿，以查虚实。司马懿也知道曹爽的用意，因此，当李胜去探视时，只见司马懿直躺在床上，两个侍女正在喂他喝粥，米粥洒满了前胸。李胜与他说话时，司马懿故意作出气喘吁吁的样子，话也听不明，说也说不清。
李胜回去后，将所见所闻详细报告给曹爽，并说：“司马公不过是尚有余气的尸体而已，形神已离，大人不必再对他有何顾虑了。”
曹爽最感棘手的就是司马懿，听到他不会久留人世，心中无比高兴和放心，在朝中更加肆无忌惮了。司马懿则加紧秘密组织力量。公元249年1月，魏少帝曹芳拜谒高平陵，曹爽兄弟及其亲信皆随同前往，司马懿乘机发动兵变，废免了曹爽兄弟，不久将其全部处死。
在政治风云中，有时当危险要落到自己头上时，通过装傻弄呆，还可以达到逃避危难、保全自己的目的。
明朝建立之初，朱元璋为了保住江山，对朝廷和地方的官僚奸贪舞弊、严重损害皇朝利益的行为，无情打击，重刑惩治。其用刑的野蛮残酷程度超过了历史上任何帝王。为了免遭杀戮，有的官僚不得已装疯卖傻，以逃避惩治。
御史袁凯惹怒了朱元璋，怕被杀头，便假装疯癫。朱元璋说疯子是不怕痛的，叫人拿木钻刺他的皮肤，袁凯咬牙不吭。回家后，自己用铁链子锁了脖子，蓬头垢面，满嘴疯话。朱元璋还是不相信，派人去探察。袁凯瞪着眼对来人唱“月儿高”的曲子，爬在篱笆边吃狗屎。朱元璋听了使者的回报，才