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今天对于王获可是个大日子，因为他要亲自带着新打制的两把太师椅和一个八仙桌，送给新都国相孔休。要说孔休自从表示要收王获这个学生后，对他也算不错，就连他患上了“失魂症”后，孔休在大为惋惜之余已经命家人接连看望了好几回。后来听说王获要从头来过后，还派人专门送给他一部论语，鼓励他好好学习。
考虑到自己如今已经成了新都的明星级人物，到哪里总会吸引大批人围观，如果是到自家的家具店倒也罢了，可如今是到孔休家中，他可不想后始终跟着一群人，否则不管怎么说都是对孔休的不尊敬，王获这才让苍三到门口把长期围观的人暂时驱赶开。
其实王获自打收到孔休赠送的论语后就已经登门拜谢了一次，只是那时的他连话也没说几句。没有办法，要知道他还处在字认识他，可他不认识字的阶段，加上对汉朝人的言语方式还不熟悉，交流起来也非常困难。如今自己勉强也认识了三五百个字，与古人交流起来至少不像后世自己与外国人对话那样困难，又对论语也算背的滚瓜烂熟，加上后世于丹在百家讲坛讲的论语没少看，就是孔休考教自己的学问，至少心里怎么说也算有点底。
其实在王获的心里并没有觉得孔休牛在哪里，也没有把自己老爹一直念念不忘的拜师一事看的有多，毕竟来自后世的他还不清楚这件事对他的将来能有多大作用。不过老爹王莽听说他要给孔休送太师椅后，就说他最近有些玩物丧志了，跟像孔休这样的人物多接触才是正事。其实王获心里清楚，老爹其实是想跟孔休搞好关系，无奈孔休一直无可无不可的态度，两个人根本尿不到一个壶里。好不容易孔休要收自己儿子为弟子，结果又王获又弄了失魂这么一出，如今老爹看到自己虽然记忆没有恢复，但跟从前比少了许多纨绔，平时也算上进，这才又起了借着王获与孔休的结交之心。
等到苍三将门外的围观群众驱赶走后，王获坐在了装有太师椅、八仙桌的马车上，随着苍八的一声“架”，就出了家门。谁知一出家门，就看到斜对面卖了四万钱的宅子门口上挂了一块红绸，等问了苍三才知道，这是新邻居准备入住，看到昨天自家家具店开业时的揭牌仪式，也有样学样的照着弄了。＇控股汉朝交流群：577833544，欢迎交流，灌水。＇
第十二章 王莽家中今年怪人怪事特别多 下（）
新都城是个小城，所以没用多久，王获就到了孔休家门口，表示恭敬，王获就亲自上前叫门，结果这才知道孔休并没有在家，而去城东访友去了。如果王获是空着手来的倒也罢了，可以调头先回去再说，可是如今后面马车上拉着的是用柏木家具，即大又沉。所以就跟门房商量，先把这些家具抬进去再说，谁知道孔休家的门房竟然油盐不进，连人带家具统统挡在了门外。
看到孔府的门房这种作派，王获当时就想发作，可是又想到了自己临出门时老爹王莽可是亲眼看着自己出的门，知道自己如果这样就打道回府，绝对会让他心中不舒服。所以王获就吩咐苍八把马车赶到阴凉处栓好，然后学着后世大学生求职面试官时一不要脸、二不怕苦的精神，规规矩矩的在孔府的门前站好，说来也怪，堂堂新都侯家的二公子站在自家门前，包括门房在内，孔府没有一个人理会他。
一个时辰、两个时辰，王获这回不但跟孔休，也是跟自己较上劲了，由日上三竿到太阳开始偏西，足足站了相当于后世的四个小时，虽然可以略微活动一下，并不像后世站军姿那样痛苦，饶是如此，从穿越后一直锻炼身体的他身体也有些抗不住了。正在这时，胡同口传来了马蹄声，只是王获已经被晒的头晕眼花，什么也没有注意到。还是苍三眼尖，看到了正是孔休坐在马车上，王获这才勉强整理了一下衣服，然后上前对孔休施礼。
孔休倒也不客气，待王获施完礼后，才张口问道：“不知仲孙前来有何事情，为何站在门外不进门呀？”王获可是知道，历来阎王好见、小鬼难缠，如果直接说是你家门房拦着门不让进，那下回就是孔休在家，这门房极有可能连话也不给传，于是笑着说：“前几日臣在家中寻人做了几把椅子，涂的漆昨天才干，所以今日一早就给明公送了过来，可是明公家风甚严，见臣带了东西，说是没有明公吩咐，不论何人送礼均不可进门，所以臣只能在门外等候大人归来了。”
孔休听到王获这么说，就问他：“可是新都侯让君来的？”王获一看孔休这么问，当然明白他是什么意思，直接照实说到：“明公应该听过传闻，这椅子不过是臣给大母、阿母亲弄出来的小玩意，后来神医高大夫说椅子对身体有好处，这才多做了几把，因为明公一直对晚辈关照有加，所以这才给明公送了两把过来。至于我家君侯，曾责骂过臣玩物丧志，不过今日出门时，君侯见到我是给您送椅子，脸色这才好看一些，还吩咐我要多跟明公多多学习。”
孔休听到王获说这送椅子是他自己的主张，看面色倒也不像作伪，脸上这才有了笑模样，示意王获跟他进了家中，然后让王获在前厅稍坐，他先去后院更衣。王获刚坐一会，就见到两个婢女来到前厅准备碳炉、碳铗、捣茶石舀和杵、茶饼及陶罐陶碗，准备为客人煮茶。要说这时王获已经四五个小时没喝一口水了，自然是口干舌燥，所以也就顾不得失仪上前讨要水喝。
王获连喝了三碗水后，才感觉舒服多了，当他把碗递还给婢女时，这才发现这两个婢女一边窃窃私语，其中还有一个时不时看他一眼，还拿手捂着嘴在偷笑，这样一来，王获也闹了个大红脸，一时不知道说什么好。那个偷笑的婢女这时反而大方的很，微笑这对王获说：“敢问可是新都侯家的怪公子吗？”
王获这才注意到，这个婢女也就是十一二岁的样子，圆嘟嘟的小脸上婴儿肥还没有消去，看起来比自家的春杏、初夏那两个婢女还要小些。也不知道是刚成为孔府的奴婢还是怎么一回事，这个小姑娘虽然脸上很是白皙，但身上穿着的婢女服饰却明显偏大，而且干起活来也是笨手笨脚的，摆弄碳炉、石舀和陶罐时不时搞出一些不和谐的声音出来。相比之下，另一个婢女年纪就要偏大一些，手脚也很麻利。
那个小婢女见王获在盯着自己看，小脸当时就是一红。虽然在西汉男女间关糸相对开放，男女大防并没有像宋代之后那么严重，但来自后世的王获也是知道，即使是一个婢女，自己这么盯着也不太好。缓解气氛，所以就对她说：“小姑娘，你的发音不太标准，应该是一二的二，而不是怪。”谁知那个婢女却白了他一眼：“人家说的就是怪公子，什么一呀二呀的。”
这回轮到王获奇怪了，在记忆中，好像没有人告诉过重生之前的王获做出过什么怪异的举动出来。于是他就问这个婢女：“为什么说我怪，我怎么自己都不知道呀？”结果那个婢女就搬着手指头数了起来：“就不说君被误认为杀人凶手关在柴房后想到了钻木取火这件事，后来竟然用两头猪来证明自己清白，还说不怪？到后来君居然什么都不记得了，说的话谁也听不懂，这不怪吗？还有，整个新都城的人可都看到君在腿上绑个东西天天早晨绕城疯跑，这又是一怪？如今又弄出个不一样的床榻来，还给胡乱起了个名字，叫什么椅子，难道不奇怪吗？还有，君家的苍三几个人搞了个木工作坊，开业还弄了块红绸，搞了个什么开业仪式。要我说，不只君怪，君家也净出怪人怪事。”
看到孔府家的一个婢女竟然也知道这么多事，王获奇道：“这些事情都是听谁说的？按这咱的说法，不用猪，难道用活人来证明我的清白？还有，我天天跑步那是在强身健体，不懂就不要乱说好吧！椅者，依也，不叫椅子叫什么？”正当王获还想接着反驳时，就听到门外有人咳嗽了一声，然后那个婢女居然冲着他做了个鬼脸就夺门而出，和进门的孔休撞了个正着居然也不行礼。正在王获疑惑间，就见到换了一身便服的孔休跪坐到了主位，示意那个年长的婢女上茶，并且对他说：“自家奴婢管教不严，说话言语不明仲孙见笑了。”，这时王获自然不好再说什么，就回了一句：“只是城中之人以讹传讹罢了，不知者不怪。”听到王获这么回答，孔休大感惊奇：“好个不知者不怪，看来仲孔是看来是对论语学而篇有所感悟呀，不知能否考教一二？”
听到孔休要考教自己的学问，王获连忙说：“不敢。臣之前因忘记了一切，所以幼弟拿论语教臣识字，如今也算认识了三、四百字，倒是勉强记住了明公说的论语学而篇，臣也胡乱理解了一番。实在当不得明公考教。”孔休听完王获的话，手捊胡须微笑着说道：“无妨，君且说来听听，如有差池，我定当指出。”
王获看到孔休这么说，也就不再谦虚，拱拱手后张口说道：“论语学而篇一十六章共四百九十三字，子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？为本篇开篇之语，臣认为这称得上是入道之门、积德之基。”本来孔休只是出于礼节才准备陪王获闲聊几句，但当听到他口中说出“入道之门、积德之基”这八个字后，就立刻正襟危坐。然后才问王获：“仲孙为何如此见解？”
王获接着说道：“有人说孔圣人这段话的意思是说学到新知识后经常温习和有志同道合的人从远方来都会让人高兴，人家不了解我，不怨恨、不恼怒才算得上正人君子。可臣认为，论语即为孔圣人毕生经历的感悟，如此解读实在是没有理解其中真义。臣认为，孔圣人当年先有入仕鲁国，后又率众弟子周游列国十四年，只是胸中空有治国方略而不得施展，所以学而篇开篇之语应该这样理解才对，自己的学说要是被采用了，那就太高兴了；要是没有被采用，可是很多朋友赞同我的学说并且愿意和我探讨；退一步说，即使没人采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，难道不符合君子所为吗？”
王获说了这么一大通话后，自然想听听孔休的评价。可是孔休竟然端着个空茶杯，半晌也不说一句话，王获连唤了好几声孔大人，他这才把茶杯放下，然后对王获叹道：“唉，论语有云朝闻道，夕死可矣，可怜我苦读论语二十载，竟不及你这小竖子。实在，实在，实在是今人可恼！”王获见到自己后世在网上所看到的对这段话的解释把孔休都给震住了，生怕孔休一时想不想，连忙说：“这些都是臣的一家之言、姑妄论之，况且尺有所短、寸有所长，明公谬赞了，实在不必如此。”
其实王获还想告诉孔休，“朝闻道，夕死可矣”的意思可以解释为“闻圣人之道后，应该不断的固守、坚持、实践、承担直至穷尽”，但考虑到后世论语的解读对孔休极有可能造成巨大冲击，这才没有说。不过孔休在好不容易消化了王获的论语新解后，还没有善罢甘休，让他接着往下说，无奈王获只能接着说道：“有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？这是孔圣人假借弟子有若的话，表明一个人如果以孝悌为根本做到了对父母尽孝，就能对朝廷尽忠，如果把世人全部以孝悌为根本，那么世上自然安定。”听到王获这么说，孔休脸上露出了满意的笑容，至少他在仔细思量后，开始严重怀疑王获对“学而时习之”的解读极可能是王获剽窃了王莽的想法，所以王获对“有子曰”这段的解读没有了惊人之语也属正常。
不过考虑到王获回答的中规中举，也算是孺子可教，于是孔休等王获说完后，手指着王获笑着说道：“子曰，巧言令色，鲜仁矣。”其实这句话的本意是花言巧语的人一般很有少仁心，用在这里有半开玩笑的意味，意思是说王获现在也说不出更多的惊人之语，所以之前的不过是巧言令色。可没曾想王获站起身来，走到了孔休的面前，恭敬的拜了两拜，然后说：“臣多谢明公教诲。”
这么一来，把孔休弄迷糊了，他怎么也想不到王获竟然对一句玩笑话反应正这么大，关键是这句话即没有夸奖他，也没有教育他的意思。于是还不等王获起身，孔休就问道：“我只是一句笑谈，仲孙为何这么认真呀。”其实王获已经猜到了孔休是在跟他开玩笑，可是当他想起老爹对自己没有成功拜孔休为师一事耿耿于怀，这才借此机会在孔休面前来了一场戏。
只见王获说道：“司马牛问仁。子曰：仁者，其言也讱。曰：其言也讱，斯谓之仁已乎？子曰：为之难，言之得无讱乎？说明孔圣人并不反对用语言来保持自己的独立尊严，同时使的他人愉悦，大人指着臣说巧言令色，鲜仁矣，臣认为大人是在教诲臣不能只钻研说话的技巧，虽然短期来看语言技巧是很有用，但不能因为这样就掉进了这样的一个陷阱，从而避免仁德有亏！”
王获在这里引用了论语颜渊篇关于司马牛问仁到底是什么的故事，司马牛问孔子什么品德是“仁”，孔子告诉他，我说不出，但是仁者说话一定是很谨慎的。司马牛一听就表示自己明白了，所以他就问孔子，只要做到说话谨慎这么简单就可以了么？孔子一听就明白弟子的浮躁，于是说：你现在的行为已经表明说话谨慎做起来很难，难道说话不应该再谨慎一些么？王获就用这段话来向孔休解释自己对“巧言令色，鲜矣仁”的理解，又让孔休吃了一惊。当他听到王获这么一说后，赶紧走上前去，亲手将王获搀扶了起来，一边说到：“仲孙不必如此，不必如此。君还没有吃饭吧，这样吧，今日就在我家用餐，然后我与君二人秉烛夜谈如何？”说罢也不等王获表示，就吩咐奴婢去准备饭菜。
王获本想拒绝，可转念又一想，即然孔休现在对自己这么热情，如果自己执意要走的话，为免太不识抬举了，就吩咐苍三告诉家里一声，然后就又孔休讨论起了论语。随着谈话的深入，王获虽然仍时不时能说出惊人之语，像什么“民可使由之，不可使知之”应读做“民可使，由之；不可使，知之”外，孔休却发现了王获对于论语缺乏系统的认知。但不管怎么样，王获明显能感觉到孔休对自己是越来越满意。其实孔休不知道的是，王获拜后世百家讲坛和网上文章所赐，加上自己又当过小学生的国学课外辅导员，在西汉人面前也只是对论语能品头论足一番，要是孔休跟他谈《大学》、《中庸》、《孟子》等其它四书五经来，那绝对是鸭子听雷了。
不知道为什么，在孔休、王获吃完饭后，孔休离开了一会，然后孔休的夫人竟然来到了前厅，说是要向王获赠送椅子一事表示感谢，等到孔休进门后，两个人甚至还陪王获说了一会儿闲话，来自后世的王获对此倒也没有感觉有什么好奇怪的。要知道，在后世，要是主人在家中留客人吃饭的话，基本上女主人也是坐陪的。直到临告辞时，孔休告诉王获，五日后沐休③时他要准备好束脩④再上门，王获这才意识到，这孔休是要认下了他这个弟子了，王获兴奋的差点跳起来，没想到只用了一天时间，就把拜孔休为师这件事给搞定了，�