穿越贾母乱红楼- 第18部分

　　　　古代连皇帝也要守丧三年。譬如说丧期中是不准结婚的，年轻皇帝登位前若要结婚，除非由皇太后下命令才可以。

　　　　在唐代、宋代、明代、清代都有，老皇帝一死，新皇帝没有就位以前，丧事没有发布，先办婚事，第二天再发丧，否则就违犯礼制。这种古礼连皇帝都要遵守，这是中国文化的传统。

　　　　曾子根据孔子所述的中国文化，著了《孝经》，为十三经之一。在《孝经》中孝敬父母还是小孝，大孝者为大孝于天下，看天下的老百姓都如自己的父母一样，这是中国政治哲学的大原则。

　　　　为政的人，把老百姓视如自己父母一样孝，改一个名字就是忠。

　　　　所以从事政治的人，要有孝天下人之心。以这个道德的基础，出来从事政治，这是中国政治哲学的基本重点，也即《孝经》的基本重点。

　　　　二十年的感情，也同样照顾这两个老朋友二十年，就够了。这是金圣叹的游戏文章，也说明了孝道的真正哲学，

　　　　所以中国讲孝，就是爱的回报。因此孔子说，现在的人，当父母死了而真有三年怀念父母的心情，像父母当时对自己三岁以内这样爱护的有没有？连这个三年怀念都没有，哪里还谈得上孝字。

　　　　儒家的实际守孝时间为27个月，因为母亲用母乳哺育孩子要27个月。

　　　　这在古代还有一个非常著名的故事。

　　　　宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨④不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”

　　　　宰我认为，守丧三年是礼的要求，但是礼并不是固定不变的，礼是不断变化的。三年守丧礼已经实行了很长时间，现在到了改变的时候了。

　　　　孔子认为，守丧三年并不是礼的要求，而是个人之仁心的要求。君子在父母去世的时候，心情是悲痛的，而吃美味的食物，穿华丽的衣服追求的是快乐，这与悲痛的心情相矛盾，因此在守丧期间追求快乐，心不会安，而只有痛哭悲伤，内心才会安宁，才能满足幸福。

　　　　宰我回应孔子说他自己在父母去世的时候，吃美味的食物，穿华丽的衣服内心很安宁，很满足。也就是说，二人对仁心的理解及体会不一样。这样两个也就没有办法交流，因为基本假设不一样。

　　　　按照孔子的说法，父母去世，君子的心情是悲痛的，追求享受君子内心会不安。宰我认为“安”，孔子也没有办法，只好说，如果你安，你就去做。言外之意是，孔子不会安，只能行三年之丧礼。

　　　　宰我以言行为贤，在这里被孔子判为不仁。但是我们可以看到宰我拥有另外一种美德，那就是“诚”，这也就是他之所以为贤的原因。

　　　　礼之所以能实行，是因为礼本于人心，本于仁。礼之所以有变动，是因为仁有了变动，在宰我那里，仁礼依然是相互呼应的，故无伪。因此，一年之丧亦为礼。

　　　　守孝三年，要守灵堂，不贴对联，不去给别人拜年。不放鞭炮，烧一期时烧金山银山，三期金斗银斗，五期女儿买的五朵花，七期烧船和靠岸树。百天提前烧纸，头年晚几个烧。简单的说，守孝就就哭丧。

　　　　《红楼梦》里就有这么一回，“前儿鸳鸯的娘也死了，我想他老子娘都在南边，我也没叫他家去守孝。”

　　　　服丧期间应以素色服装为宜

　　　　孝子孙于服丧期间不得修剪面容与头髮

　　　　丧家家中的春联应立即拆下

　　　　带孝勿进入庙寺与他人之家

　　　　外出时，可先将孝取下放置灵位旁或衣服裡

　　　　家中安灵时，拜饭时间为晨昏（上午七点及傍晚时间），一天两餐，可比照往生者生前用餐时间，晚饭最好于傍晚，太阳下山前供奉

　　　　家中安灵应以红布遮蔽神明，灵前香火需延续勿终断

　　　　入木时辰看好便可报丧，父丧要报伯叔、姑母等；母丧则要通知外家，俗称「报白」母舅以外的亲戚，可央求人代为报丧，或用电话通报

　　　　有客上香时，应由丧家点香再递给客人，祭拜时丧家应在一旁告知往者、祭拜者姓名及吉利话、后再答谢接香

　　　　长辈到时应以跪礼迎接

　　　　丧期内禁忌生产活动，一是视其丧事、丧眷皆为凶兆，若从事生产活动，会危害庄稼，使其歉收甚至绝收。二是对亡灵的敬畏，为祭典亡灵，要停止生产。

　　　　一般丧眷在守孝期间禁止参加一切娱乐活动，不能到人家家串门子，唯恐为别人带来晦气。丧眷还有不入公门的禁忌，在官的要去官，守制三年，以尽孝道。

　　　　忌穿著红色、彩服，以白色为孝服色。

　　　　中国孝服自重而轻依序为：斩俊⑵肟、大功、小功、缌麻。越是血缘亲近的丧服越重，其服质料越粗、製作越简陋，这说明了丧服是孝眷的一种「自惩」形式，以自我惩处的形式来表达孝心，或说是对死者生前未能尽到孝心而自责的表现。

　　　　服丧期间忌过问官场之事，即便过了三年，仍旧忌男穿官服带官帽，女子则忌穿豔服红衣。

　　　　服丧期间孝眷禁忌理髮、梳头、剃鬚、刮脸，据说，是为报老人对小孩擦屎刮尿的养育之恩。

　　　　礼记大传云：「服术有六：一曰亲亲；二曰尊尊；三曰名；四曰出入；五曰长幼六曰从服。」这是儒家制定丧服制度的六大原则。

　　　　一亲亲：即以血缘关系之亲疏远近作为制定。丧服亲重的一个原则，以己为中心，依照亲疏关系制定，和自己越亲的服越重。

　　　　二尊尊：儒家除了亲亲外，最重视尊尊。固丧服四制首为恩（亲亲），次为理（尊尊），如臣为君服斩衰三年。即是而为外祖父母，本只应服缌麻但丧服篇却规定服小功丧服传，就说是以尊加也。

　　　　三名：名就是名份。虽非血亲但有名份即须为知服丧，如姻亲关系或妯娌。

　　　　四出入：是指女子或男子音出嫁或为人后，宗族归属不同，于是服丧轻重也有不同。

　　　　五长幼：这是指死者死亡时之年龄长幼。若为长人则依照一般服等服丧，但未成年则依其死亡的年龄来做区分，要降等为他服丧，如为达最低标准年龄则无服。

　　　　六从服：这是只因从某一种关系人之服而服的一个原则。

　　　　礼记：行弔之日，不饮酒食肉焉。

　　　　服丧期间，过年时禁忌做甜年糕，只能做萝卜糕。也禁忌丧眷吃粽子和做红龟。

　　　　禁忌孝眷同前来弔唁的宾客一同上桌吃饭。

　　　　妇女不能上坟祭扫，俗以为女人上坟，意味著家中无男子、无后代子孙。尤其孕妇是更不行的，唯恐亡灵扑著胎儿，使孕妇难产。

　　　　若是犯了罪被判刑而身体上留下残疾者，也禁止为父母祭扫，因「惭负先人」。再者，也恐亡灵见其子孙受刑，痛惜感伤。修冢、祭扫，忌讳请他人代劳。

　　　　民间上坟祭扫、烧纸，多以七数为期，有求死者还阳之意，以七七为终。

　　　　守孝的规距很多，贾赦和张氏的婚礼也是不能办了，只能是等到三年后了。

　　　　对于守孝，史诗儿是真个严格的执行，即使自己吃点苦头，这样，也许，她的心里也是能好受些。

　　　　挨个翻着这礼节，生怕是自己错了一点儿，弄得贾代善都以为她是魔怔了。

第74章又三年（）　
三年过去了，出孝除服。家里家外好生的收拾了一番，各家各户，人情往来，又该开始了。

　　　　三年过去了，除了一些突然想起的感伤，其他的也是没有什么了。

　　　　关嬷嬷两个也是被史诗儿好生的安排下了，伺候了柳氏一辈子，她也和该让这两个忠仆过上好日子。

　　　　贾代善也是重新回到了朝堂，现在也正是在世交好友中走动，他可是要好生的了解了解一下朝堂的动向。

　　　　至于史诗儿就更忙了，贾赦儿十七了，张氏也十六了，按照这里的规距，这年龄是大了，也是等不起了。

　　　　只是这刚除服就急吼吼的给贾赦办婚事，这也太是难看了点。即使当初两家就要举办婚礼了，也不行。

　　　　尤其这时间的特殊，怎么着这婚礼也是不能大办了。

　　　　在这古代重礼重节的情况下，史诗儿也是有点儿愧疚，算了，等张氏嫁进来自己也好好对她吧。

　　　　想起原著里的张氏可是张家的嫡幼女，这个可是嫡长女，想来这个会比原著里的那个张氏更好吧。

　　　　把贾赦的事儿抛开一边，史诗儿可就是着急大女儿贾敏的婚事了。

　　　　这守孝的缘故，贾敏已经是十七了，放到这里也有些算是老姑娘了。咱现代人知道早婚不好，可是这古代是不知道的啊！

　　　　可是把史诗儿急够呛。不过她的眼光可不是盯着哪些人家有钱有权有势的。

　　　　作为一个有着现代芯子的古人，史诗儿给女儿找夫婿的要求，最好是没有长辈的，但还是要有些权势有些钱财的。

　　　　而且在史诗儿看来，不管古人有多么早熟，十五六就结婚还是太早了。

　　　　要知道这个年龄的人可是处在青春期啊！尤其是男的，很难会疼人。

　　　　两个互不相让，或者耍耍脾气，这可就是不好了。

　　　　所以，史诗儿一开始的目光就瞄上了闲散的宗氏。

　　　　也许是史诗儿瞄准的群体很正确，一个叫做徒文杰的侯爷就进入了史诗儿的眼帘。

　　　　要说这个侯爷，有些倒霉。他的祖父母外祖父母都是连着死的，好不容易出了孝父母还没了，再出了孝又赶上了国孝。

　　　　要知道他的长辈们可都是可以的，家底儿也是很厚实的。按理说应该可以娶妻生子了吧！

　　　　可是门当户对的，还是差一线的，先不说这个侯爷能不能看上他们，就是别人也是远离着他，没别的，命太硬。

　　　　唯一能让徒文杰欣慰的是他的长辈基本都是为国家而死的，所以虽然有些闲言碎语，可是也真没几个人敢怎么样。所以除了这一郁闷的事儿，他过的还是可以的。

　　　　也正是由于守孝，徒文杰无聊啊！还不能玩乐，也只能是看书看书再看书了。

　　　　没有什么酸儒的教导，还有本身为皇家宗氏的一种灵活，更由于本身接触的人较少，心还没怎样受过社会的熏陶，弄得整个人真是成了一个如玉君子。

　　　　所以在史诗儿看来，徒文杰是一个完美的夫婿人选。人已经二十三了，成熟了，能知道疼人了。

　　　　而且本人无通房侍妾，可见其人的品格。性子有些单纯，可是底下的仆人到都是忠心的，家里有些权势，又不缺钱。

　　　　没有什么弯儿弯儿绕而绕儿的，不管以后如何，根本不用担心这个人以后会宠妾灭妻。

　　　　上面也没有公婆的压制，他本人也不看中什么钱财，嫁过去就是能当家做主了。

　　　　尤其是史诗儿可是交了贾敏很多很多的东西，再加上史诗儿给她吃过的丹药。

　　　　先不说贾敏的长相是多么的出类拔萃，就是她本人也是琴棋书画样样精通。

　　　　贾代善又是疼女儿的，柳氏也因为龙凤胎的原因不拘着她。

　　　　她学的和贾赦学的，可是差不多的。可能是因为原著的惯性，贾敏可是比贾家的男儿更聪明灵秀。

　　　　尤其是史诗儿觉的要培养夫妻双方的共同语言，如果贾敏的学识不好，会影响夫妻感情的，更是私下里给她开了不少的小灶。

　　　　可以说要是允许女人科考，贾敏一定能榜上有名。

　　　　所以，史诗儿想好了，就把事情跟贾代善说了。

　　　　“他？不行不行，他命太硬。”

　　　　“妾身了不相信什么命不命的。妾身只知道他是个好的，敏儿嫁给他会过的很好，妾身可管不了别人怎么说，自己的日子过的好才是真的。”

　　　　“你？”

　　　　“老爷，夫君，妾身也是疼女儿的，怎么可能不为她着想呢？”

　　　　“行吧！”沉思了一会儿，贾代善同意了。至于原因吗？徒文杰的确好是一方面，史诗儿的眼光是一方面，最重要的是作为一个总上沙场的武将，会信什么命不命的吗？

　　　　人选定好了，史诗儿也该找人去说和了。想了想，就把诚郡王给想到了。

　　　　诚郡王一家可是欠自己人情的，就让他帮了这回忙用来还人情，人家也会是乐不得的，更会觉得自家人品好，家风不错。可是能真正建交的。

　　　　想到就要做到，史诗儿很快就递了拜帖，登门求帮助了。

　　　　郡王妃直接门口迎人，礼节上倒不至于此，只是人情上吗？郡王妃可是记得真儿真儿的，史诗儿可以说给了她一个孩子啊！

　　　　“呦！您亲自迎接，可是让人受宠若惊啊！”

　　　　“行了！柔儿怎么不知道这京城里有名的贾夫人会这么贫！”

　　　　“哈哈哈哈，这不是客气客气吗？出门在外，怎么也得装装像吧！”

　　　　“你啊！”

　　　　二人进了大堂，落坐，看茶。郡王妃直截了当的，“说吧！你这次来是有什么事儿？”

　　　　“您这样直接我可是会不好意思的？”

　　　　“快说吧！”郡王妃满头黑线。

　　　　“只是想请郡王妃帮忙说个媒，家里的女儿年龄到了。”

　　　　“哦？”郡王妃傻眼，什么人家还要自己说媒，不过这样的喜事儿，一般人都愿意帮忙的。

　　　　“就是那个梁侯爷。”

　　　　“噗”郡王妃喷了，他？你在逗我？

第75章胡不食肉糜（）　
诚郡王妃满脸的惊讶，感觉是极其的不可思议，怎么会是他啊？

　　　　不是诚郡王妃看不起人，而是因为大家都是相信命格的，梁侯爷的命也是忒硬了。只要是疼自家的女儿，或者是为了名声，也不怎么会把女儿嫁给他，在很多人看来这是把女儿送死啊！

　　　　其实也有不少人是想把女儿嫁给人家，可是这身份也不够啊。梁侯爷不管怎么是侯爷，是皇室，是忠烈之后，娶个小门小户的，要不是真心喜欢，一定会成为笑柄的，皇室也丢不起这个人。

　　　　只是这贾家是什么人家啊？国公府，有实权的国公府，而且是两个。

　　　　尤其是荣国府，姻亲世交都是什么啊？四王八公！四大家族！书香世家！文武两边儿是占全了，尤其这名声是非常好的。

　　　　只要是明眼人就知道，这贾家要走的路子，只要自己不捉妖，传承下去妥妥的。

　　　　这样人家的女儿在宫里不必说，就是当个王妃也是使得的。这样人家的女儿的教养不必说了，单看这贾史氏就知道了，更何况这是嫡长女。不是什么嫡幼女或者是庶女了。

　　　　“我没开玩笑。”

　　　　“那个…”

　　　　“我从来没想过自己的女儿嫁的有多高。我自己生下来的女儿能不疼吗？我又岂能害了她？”

　　　　“可是？”

　　　　“哎！你我两家关系密切，这里也就是你我两人，咱也说些实在话。”史诗儿虽然是在古代呆了好久，这心眼儿还是不行，也就这样直来直往了。

　　　　不过，以她的身份，直来直往又能如何呢？“这高门大户里的事儿还少吗？我贾家后院太安静了，敏儿也是个单纯的性子，也只能找这种家里简单的人家了！”

　　　　嘴角抽抽，诚郡王妃内心有些崩溃，废话，贾家后院就你一人能不安静吗？

　　　　“儿女都是债啊！”

　　　　“谁说不是呢？一切就交给�