太上宝篆- 第61部分

　　　　可惜的是，李浩成实力虽然不弱，但他想要在不惊动神社内部神官和巫女的情况下，将居住在神社内的神祇顶替掉，也是十分困难。而那些能够轻易被顶替的神灵，大都是些没有正统神社的家伙，顶替祂们，李浩成还不如找座山峰自立为神，然后在缓缓谋划，也好过顶着那些不堪入目的形象，背起不属于自己的黑锅。

第四十三章　八岐大蛇（）　
或许，我可以先去这股神力的源头看看？李浩成想了想，又是取出从伊吹小和尚身上萃取出的一点神力，以这点神力为引子，推算起神力的源头，冥冥之中他感受到了三股浩大的神力，一股神力就是这点神力的源头，不过这股神力被另一股神力遮蔽，遮蔽的神力正是素盏鸣尊的力量，对于祂的力量，李浩成不敢轻易接触，远远感应到后，就是立马转头探查起最后一股神力。

　　　　最后的这股神力十分浑浊，比起神力，称其为煞气似乎更加贴切一些，当李浩成的意念接触到这股神力的时候，内里蕴藏的怨恨和愤怒，带着无尽的毁灭气息顺着联系，向着李浩成蔓延而来。

　　　　地震、洪水、怨恨、恐惧…八岐大蛇吗？李浩成不断分析这股神力的组成，心中不禁闪过一个名字。

　　　　伊吹小和尚、伊吹大明尊、八岐大蛇，将种种信息进行串联，李浩成觉得自己这次的出云之行，会很有意思。

　　　　顺着神力的牵引，李浩成轻易就是找到了伊吹山，伊吹山原本是扶桑灵机最浓郁的山峰，哪怕现在山神陨落，本源被人为的击碎，也能够保持着日本百名山之一的位格。

　　　　而好巧不巧的是，当李浩成赶到伊吹山的时候，伊吹山腰上，正在举行一场浩大的祭祀，明显的赶工搭建出来的祭坛分三层，最里层是端坐在八个大酒缸中央，身穿十二单衣，手持木剑的伊吹童子。

　　　　中间一层是两位身穿特制巫女服的女子，她们伊吹童子身边，身披高等巫女才能穿着的千早，银为底色的巫女服上，用金丝绣满了龙蛇花纹，头上戴着垂着流苏的华丽前天冠，一手握着三层共十五枚铃铛，手柄处又结着五种颜色彩带的神乐铃，一手持着半金半银的桧扇，脚踏红纽草履，妆容神圣。

　　　　祭坛最外围又有数百位巫女手持乐器、礼器，缓缓入座。

　　　　时间一分一秒的过去，最后一个巫女坐定，第一个坐下的巫女，就是拿着银锤，敲击自己身边的金钟，随着象征着神乐舞开始的钟声响起，站在中间一层的两位巫女同时动了起来，一个晃动手中神乐铃，五色飘带在风中扬起美丽的弧度，另一各转动手中的桧扇，在悦耳的铃声中，带起金银的流光。

　　　　共同献舞的两位巫女，配合的非常默契，精确而优美的步伐左右对称，清脆的响声不断从神乐铃中发出，五彩的丝带随着她们的挥舞，带起阵阵光尘，金光银辉在左右交替闪烁，如同阴阳两仪的变化，为隐藏在周围的诸神，献上庄严而华美的舞蹈。

　　　　诸神给与的祝福，一道道神辉落下，宛如水波般的光辉，从端坐在中央的伊吹童子身下晕染开来，向着伊吹山扩散。

　　　　奇稻田姬祭？不，她们这是准备重演神话！

　　　　在地星上，李浩成也曾经关注过岛国的神道祭祀中一套秘传的奇稻田姬祭，根据岛国的一位老年巫女的介绍，所谓奇稻田姬祭本身是一场用于消除八岐大蛇怨念的仪式。

　　　　大体的流程就是由主祭的巫女扮作奇稻田姬，配上“神酒”和木剑，模仿上古神话中须佐之男斩杀八岐大蛇的场景，引来八岐大蛇的邪念，然后在两位高位巫女的辅助下，引动观礼的数百位女巫蕴藏的清净之力，对其发起净化。

　　　　但小九州的扶桑不可能和地星完全一样，但一些细节应该不会差的太大，根据李浩成的了解奇稻田姬的父母有两种称呼，一个是脚摩乳与手摩乳，另一个是足名椎命与手名椎命，两个都不是正常人应该有的名字，前者还能说古时候起名混乱，后者却更直接指出了这对夫妻的身份。

　　　　毕竟一切有关命、尊、大权之类的称呼，无论是在地星岛国，还是在小九州扶桑，都是神祇专属的称呼，普通人的名字是不可能以命、尊、大权作为名字的结尾。

　　　　加上，姬这个字在岛国和扶桑也有着特殊的地位，除了用于指代公主，也常用语称呼中低神阶的女神。

　　　　配上国津神和天津神的关系，伊吹大明尊和八岐大蛇的关系，李浩成怀疑伊吹大明尊就是八岐大蛇的前身，而奇稻田姬就是伊吹大明尊的妻子，所谓素盏鸣尊的英雄行为，八成就是他辅助天津神抢夺国津神领土，诛杀伊吹大明尊，霸占祂妻子行为的对外说法。

　　　　而传说中素盏鸣尊从八岐大蛇尾巴中取出的那柄天丛云剑，也很有可能伊吹大明尊神性和权柄的凝聚，只有这样，才能解释为什么作为妖怪的八岐大蛇身上会有一柄胜过天津神最强神剑天羽羽斩的神剑。

　　　　也只有这样，才能解释为什么伊吹大明尊这么一位强大的神祇，会直接堕落为妖，连维持自身神位的机会都没有。

　　　　而现在国津神做的事情，应该就是为了复活伊吹大明尊。

　　　　根据李浩成的推测，伊吹大明尊死后，他的神躯，或者怨念凝聚成了八岐大蛇，而残留的神力应该凝聚成了伊吹童子。

　　　　国津神一开始的想法，应该是先让这个被削弱到极限，却又的确实蕴藏着神力的神子，在寺庙内学习佛法，让他原本清静的气息，更加神圣，然后在特定的时期，借助仪式净化八岐大蛇身上部分的怨念，然后再以重演神话的方式，让祂吞下伊吹童子。

　　　　如此一来，伊吹童子蕴藏的清圣佛气和清澈神力，都会融入八岐大蛇的身体之中，哪怕这些神力和佛气不能让伊吹大明尊归来，也能大幅度的削弱八岐大蛇身上的怨气，让祂不再无法交流，有可能成为国津神的一大助力。

　　　　天津神八成也猜到国津神的想法，要不然为什么会在即将开始是以的时候，出现伊吹童子被驱逐，然后又那么巧的被一位大人看重，几次逃脱都被抓回来，其中要是没有天津神和国津神的交锋，打死李浩成也不信。

　　　　同时，这也能解释，为什么原本同阴世浊气针锋相对的稀薄神力，会压制伊吹童子身上的神力，因为充斥在天地间的稀薄神力，来自于天津神，或者说来自于高天原。

　　　　在恰到好处的时候，命中对方要害，不得不说高天原天津神算计的可怕。

　　　　若是没有李浩成的插手，伊吹大明尊最后的神力，必然将会堕入黑暗之中，成为鬼怪。

　　　　这样一来国津神不仅没法将八岐大蛇拉入自己的阵营，反而还要时刻警惕八岐大蛇和堕落的伊吹用纸，防止祂们对自己的统治造成影响，堪称一举数得。

第四十四章　七象晦尊（）　
随着奇稻田姬祭的进行，伊吹山的大地之力同层层叠叠的煞气一起涌现，同时又有一股暴虐、凶残、威严的气息猛的从伊吹山下冲出。

　　　　煞气混同气息，在半空中凝聚成一个巨大的蛇头，雾气凝结的鳞片散发着森森寒光，苍白毒牙上缭绕着淡淡的黑气，充满混乱意味的猩红瞳孔盯着下方的伊吹童子，碧绿的蛇信不自觉的吞吐，发出刺耳嘶嘶声响，压迫感之强，周围受到国津神祝福的巫女们，嘴角纷纷溢出丝丝殷红。

　　　　第一个蛇头出现后，紧随其后的就是出现第二个、第三个……直到第八个蛇头从地底冲出后，翻滚的煞气方才平息，这八个蛇头类似眉心的位置上，都凝结一道煞气神纹，难以描述的阴暗威压冲破了神乐舞带来的清静气息。

　　　　不过也不知道是不是因为神话和奇稻田姬祭的影响，八岐大蛇出现后，并没有对巫女们发起进攻，而是把头伸进那八个酒缸，痛饮其中满是清圣气息的神酒。

　　　　这就是八岐大蛇？看着身上煞气一点点消散的八岐大蛇，李浩成瞳孔一缩，他突然发现了一点从没想过的东西——人道龙气。

　　　　人道龙气实际上只是一个统称，它的本质是天地人三才在人道伟力下凝结的一股力量，具体的形象未必就真的是龙，按照文明和国家习俗的不同，具现出来的形象也有所不同。

　　　　显然扶桑的龙气具象，就是八岐大蛇。

　　　　扶桑本就是政出多门的代表，天皇被幕府将军架空，幕府将军又被各地大名架空，各地大名再被自己家老架空，层层架空，使得很多政权不明确，来源也不一样，具象的形象自然也就成了多头多尾！

　　　　李浩成心中有些恍然大悟：难怪，天津神没有杀死八岐大蛇，国津神想尽办法将八岐大蛇拉到自己阵营。就好像中土真龙因为人道龙气的存在，直接获得神性，八岐大蛇同人道龙气具象形象一样，自然受到扶桑人道的青睐。

　　　　如果说现在扶桑各国蕴藏的龙气是扶桑人道龙气的阳面，那么实体化的八岐大蛇就是扶桑人道龙气的阴暗面，从某种角度来讲，八岐大蛇其实已经接近九洲的法则神，比起中原的古神还要难对付。

　　　　同理，祂要是再次封神，位格之高，必然胜过大国主，比起三贵子之首的天照大御神也未必差多少。

　　　　不过，八岐大蛇的身体应该不是自然演变成而的？李浩成眼中月相变化，观望伊吹山山势，清楚的看到伊吹山的地脉曾经出现过断裂，后来接续的时候，也是有意然让几个主脉碎片重新衍生，独立的同时又相互牵连。

　　　　再回想有着土地支配者含义的大国主神，李浩成自己似乎又掌握了一个扶桑神道的核心秘密。

　　　　不过，现在最重要的应该是这轮明月吧？李浩成将目光从八岐大蛇身上收回，抬头看着天空中逐渐失去光辉的明月。

　　　　一块暗斑从明月边上升起，逐渐将整轮明月都遮蔽住，形成类似月食的现象。

　　　　李浩成能够感受到随着月食的出现，一股和素舒同源的神力，在上空凝聚。

　　　　小九州同九洲一样，日食和月食的诞生都是多方面影响的结果，都不是单纯的天相变化。

　　　　一般上来讲，所谓日食指的是太阳阳极阴生，是太阳对自身积蓄阳煞释放而诞生的短暂异象，无光覆盖面积通常不会很大。

　　　　而月食诞生的原因比起日食就要复杂很多，最常见的是黑夜对明月的侵蚀。

　　　　在神话当中，黑夜都被视为神秘的代表，而明月作为黑夜中唯一的光明，在驱逐黑暗的同时，也少不了受到黑夜中蕴藏的气息侵蚀，日积月累之下，每到特定的时间，明月就会通过释放这些气息，来保证自身光辉的纯粹。

　　　　除此之外，月食的诞生也有可能是地表蕴藏过重的煞气，反冲天阙，遮掩了明月，地段性的产生类似月食的现象。

　　　　而小九州和九洲关于日食月食的一大不同之处，在于九洲的日食和月食，因为冥日道则和冥月道则的完善，也被视为冥日冥月同太阳太阴的共鸣，被视作阴世和阳世碰撞的一个特殊时期。

　　　　原本小九州没有冥月道则的时候还没什么，因为李浩成的到来，关于冥月的道则已经被补齐，所以随着八岐大蛇带来的地段性月食出现，冥冥之中属于冥月的神力自然汇聚而来，李浩成也自然生出感应。。。

　　　　得来全不费工夫！李浩成心中大喜过望，若是在中原，哪怕扶桑出现月食，也因为属国的独立性和诸神形成的守护，而无法第一时间发现，甚至发现后也回收这一部分的冥月神力。

　　　　但现在不一样，自己就在扶桑，而且距离这股神力的距离又是如此的接近，李浩成想了想，就是将意志灌入第二元神，然后以玉符清光配合素舒的力量，将那股稀薄的冥月神力纳入掌控，接着落入下方奇稻田姬祭的中央。

　　　　已经开始凝聚的伊吹山之力，瞬间被这股降临下来的神力掠夺了三分之一。

　　　　这是！同样隐藏在暗处的大国主面色大变，不过祂作为国津神系仅剩的顶梁柱，经历了不知道多少战斗，看见那团神力夺取伊吹山之力后，迅速汇聚成型，立马想出一套处理的方法。

　　　　大国主周身淡青色的光焰涌动，随着祂抬手的动作，一道金黄色的神力落下，这道神力十分纯粹，并不蕴藏大国主的气息。

　　　　大国主的想法很简单，既然这个新生神祇因为奇稻田姬祭诞生，那么就让他回归仪式便可。

　　　　即将成型的神力，面对任何意外都有可能导致孕育失败，大国主打出一团神力虽然没有蕴藏祂的气息，但撞到还未成型的神祇身上，必然打乱他的神躯组成部分，刚刚成型的灵识也必然会因为神躯的崩溃而消散。

　　　　现在奇稻田姬祭还在进行，随着神祇灵识的消散，那股神力自然会被祭祀吸引，流入伊吹童子体内，进一步加强他身上的神力，为消磨八岐大蛇身上的怨气添一把力。

　　　　但这团神力的主人并不是新生的神灵，李浩成心念一动，冥月神力震动，一道裂缝突兀的出现在神力周边，一层幽暗的气息落下。

　　　　“黄泉的气息？”大国主露出厌恶的神情，祂已经发现那幽暗气息中，蕴含着死气、秽气、阴气、煞气，同时又充满了腐朽的气息，哪怕对祂这样的神祇，长久接触，同样会被污秽神光。

　　　　大国主的停顿，那李浩成抓住机会，瞬间让神力凝聚成型，围绕在周围的国津神，透过朦朦胧胧的幽暗气息，只能看到一个少年形象的声音，同时听到祂开口道：“吾乃七象晦尊！”

第四十五章　月夜见尊（）　
夜之国，月夜见尊掌控的国度，按照扶桑的神话，所有信奉天津神的信徒，除去功德圆满升入高天原，被所信奉神祇喜爱荣升神使，罪大恶极堕入黄泉国的三类外，剩下的信徒在死后大都会前往夜之国。

　　　　夜之国虽是亡者的领域，却又不仅仅汇聚着扶桑的信众，同时也有大量鬼怪居住，所以夜之国的上空每时每刻都被浓墨一样的郁黑气弥漫，夜之国周边尖利的哀号也从未断绝。

　　　　夜之国中央，月夜见尊的神宫绽放着璀璨的明光，神宫外围是一副农田风景，淡淡的月华下，远处的山岚隐约可见，大片的田地葱郁一片，不少农夫在里面耕作。

　　　　神宫内部，却又堆积着大量人类的尸体，这些尸体女多男少，一个个都是处于豆蔻、舞勺的岁数，现在却个个浑身赤裸，东倒西歪的堆成一片，交互堆叠，配上鲜血和残骸，形成一幅恐怖的地狱景象。

　　　　但仔细观察，又会发现这些男男女女，都还活着，即使身体残缺不全，甚至被砍掉了头颅，但肌肤依旧晶莹剔透，鲜血滑过却不侵染，无有丝毫血污，轻轻颤动间，残肢断臂跟着颤抖，向着身躯的缺口缓慢蠕动。

　　　　同时，神宫周围还弥漫着粘稠的白气，这些少男少女的身体，每吸收一丝白气，就会散发出一股欢欣的气息，残肢断臂移动的速度加快，彻底失去的部分也会开始恢复。

　　　　神宫最中心，一位神祇跪坐，身后宛如满月的光轮浮现，笼罩住祂的神躯，一位身穿神妃服饰的少女，依靠在神祇胸前，身子微微前倾，完全不是她这个年龄该有的丰满胸部，被那神祇握在手中。

　　　　月夜见尊漫不经心的把玩着手中的软肉，无形的力量从掌心浮现，原本丰满的白皙胸脯，好似被人咬去一块似的，女子体内蕴藏的清圣气息，瞬间衰落，而神祇身后圆光中一丝丝的黑气也是随之消散。

　　　　“该死！”月夜见尊突然站起身来，浑厚的神力直接将原本依靠在祂身上的神妃震碎，化作无数白气散逸，但下一刻祂