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从那时起，不但对辽，后来宋朝处理对西夏和金的关系，也往往依照战而后和，和而后安的模式行事。所以现在赵桓在孙珲首次于东京城下大破金兵后，脑子里想着的仍是议和，和这一次孙珲再破金军大营，金军被迫北逃之际，仍不肯派兵追歼，而是任金军平安渡过黄河天险，也就不难理解了。
“赵官家弄不好还会把完颜真珠那家伙放了，捎些礼物和国书什么的给金国。”孙珲笑着对胡丽英说道，“为了能和金人和谈，赵官家是不会按我说的，把完颜真珠砍了祭旗的。”
“国事仍不可为啊。”胡丽英看着孙珲，眼中满是关切之色，“我觉得，你想搞铁甲骑兵，只怕会犯了官家之忌。”
“犯忌是一定的。”孙珲笑着抱住了她，轻抚着她的后背，示意她不必担心，“不过要看如何对付。”
对于这个问题，他想了有阵功夫了，此时在和狄锋他们谈过之后，已经有了腹稿。
自己现在虽然有“神仙”的超然地位，又因为两次击破金军的大功，军民景仰，威望很高，但想要直接改革朝政，兴利除弊，还是很不够的。
而且从皇帝赵桓现在的表现来看，他表面上对自己很好，但心里其实对自己已经有了忌惮防范的心理。
“你打算如何做？孙大哥？”胡丽英好奇的问道。
“什么都不做。”孙珲诡秘的一笑，冲她眨了眨眼睛，向一个方向微微转了转头。
胡丽英会意，抱住他的同时，向他指的方向望去，赫然发现，在一座山峰上，正有几个小小的人影向这边张望。
深宫之中，皇帝赵桓正自坐卧不安。
在张叔夜要求出兵追击金军残部，在黄河岸边聚歼金军的奏章被他压下不予批复之后，他的心就一直悬着，没有放下来。
而他放掉完颜真珠，也没有通知宰执大臣们。
他担心的，不是何栗、孙傅等宰执大臣和张叔夜、姚友仲等军队将领，而是那个拥有强大力量的“麒麟仙人”。
和父亲赵佶的崇信道教不同，赵桓其实是信仰佛教的。对于父亲的“抑佛崇道”，他在心里早就种下了仇恨的种子。
在宋徽宗赵佶统治期间，道教达到了有史以来的最高峰，成为中国正朔朝代里唯一一个****的宗教。而赵佶就是那个合一体。
首先他是皇帝，可他宣称除了神宗之外，他还有另外一个爹。该爹是玉皇大帝，简称上帝。他是上帝的元子，即长子。在天上的官儿叫神霄帝君，因为爱中原这片土地，在天上往下看时，发现茫茫大地上全是光头，即佛教信徒，心里实在有气，才主动要求降生下来，拯救黎民百姓。
在他的嘴里，佛教叫“金狄之教”。金，五行中西方属金，这是方向感，指向了天竺古印度；狄，夷狄外族，带有鄙视性，源于中原华美之族的优越感。
堂堂中华贵嗣，怎能剃光了头，向异族的神灵膜拜？简直是数典忘祖！于是，赵佶以教主加皇帝的合一体身份，给道教信徒加持了若干光环。
先是要学习，赵佶要求全国人民尽一切努力挖掘道教知识遗产，谁能上缴孤本、珍品的道教典籍，立即升官发财。典籍由官方指定人分门别类加以整理，最后合成一部万寿道藏。
接着还是要学习。宋朝的州学、太学等各级学府从此多加了一门科目，大经，或者小经。学子们任选一经，仔细钻研，学好了有奖。
大经，指《黄帝内经》《道德经》；小经指《庄子》《列子》。
学习中，道士们发达了。他们有了身份，从低到高分二十六阶，品级和朝中士大夫官阶相等。有阶即有权，他们见到官员时，可以不必施礼，不必俯首。这就不只是分庭抗礼了，简直是出乎其上。
有权即有钱。道士们在全国各地大修神霄宫，宫观使不再由官员们兼职，都由教中兄弟们担任，于是宫观职的丰厚工资都成了自留田。
最后是一项终极特权。无论谁犯了什么罪，除了反宋反赵反人类，只要加入道教，立即恢复名誉，重新做人。
在这个过程里，和尚们倒足了大霉。先是名字改了，和尚叫德士，佛叫金仙，菩萨叫仙人，罗汉叫无漏，金刚叫力士，僧伽叫修善。
接着住的地方没了。各地要盖神霄宫，官方的说法是由各地的道观改修，可在实际操作时，有二十六阶官身在手的道士们都是找到当地最大的那座佛寺，把里边的和尚赶走，在那儿改建神霄宫……
再有就是原来的衣服穿不得了。赵佶说过，他在天上时就看着地上密密麻麻的光头来气，连带着袈裟、法冠、锡杖等东西也不顺眼。这些都要改。
改成什么样呢？改成半道士模样。头上要戴星冠，但不许有日月星辰图案，只是一顶乌沉沉的帽子。可帽子下边不好处理，因为正牌的星冠下边是冠巾，配着道士们飘逸的长发，显得潇洒漂亮。可和尚是光头，没奈何只好戴上了假发，并且在假发上梳成发髻别上簪子。
第240章 深宫忧思（）
赵桓是虔诚的佛门弟子，眼见神州大地上的和尚日渐稀少，假发卖得越来越多，不禁心里有气。
道士们不就是神通广大吗？难道他们能大得过诸天菩萨、罗汉金刚？事实胜于雄辩，斗法。一声令下，赵桓派出了一位大和尚，赵佶派出了著名道士林灵素。这场斗法和尚输得一败涂地，赵桓不仅信仰受伤脸上无光，连最起码的一点请求都被驳回。
他说，斗法是神仙界的，惩罚是凡人界的，尽管和尚输了，也不必惩罚嘛。可是林灵素不干，要的就是输赢，要的就是高低上下，必须得惩罚。
于是，和尚被关进了大牢，赵桓恨上了林灵素，连带着道士和那些属于道家范围的异能人士。
而林灵素带给赵桓的心灵伤害，至今都没有消除。
每天，林灵素骑着青牛进宫，一路上王孙贵族、大臣元老统统都是浮云，都得给他让路。当然，某些时刻他也会遇到重量级的路障，比如已经是皇太子了的赵桓。
看见未来的皇帝，青牛立即兴奋了，它不仅没让路，反而加速冲了过去。很明显，这个动作的潜台词再清楚不过。
要么让俺先走，要么撞俺。可它是牛哎，让堂堂的皇太子去撞牛？别开玩笑了，宋朝的宗室连同皇帝一起算，从赵光义之后就没亲手杀过人，更没传出让牛撞驴踢之类的事。
当此时，未来的皇帝赵桓脑海里浮现出了伟大的曾祖父仁宗陛下的圣德事迹。当年仁宗晚上在宫里散步，忽然发现前边躺着一个人，此人鼾声大作，离着好远都闻得着一身的酒气。
这还了得！
内侍报告，这是学士石曼青（号称酒圣）。仁宗点了点头，小心地绕过了他，告诫内侍不要惊扰。
这是何等的雅量，何等的仁爱。于是乎，每一代宋朝皇帝都以此为楷模。于是乎，在赵佶的时代里，皇太子被迫给一头青牛让道……在臣民注视下，一个道士大摇大摆地从他面前晃了过去！
荒唐怪诞，纲常大乱。
父亲赵佶的时代，道士们的权势、能量大到了无法估计的地步，他们敢于和皇太子争道！
到了这地步，试问当时之宇中，是谁家之天下？
可是父亲赵佶仍然没有愤怒，没有感到危险！
赵桓将愤怒深深的隐藏在了心底，直到多年以后，自己当上了皇帝，才得以端正朝纲，扫掉这些乌烟瘴气。
想到这里，他心里还是蛮有成就感的。
但一想起金军攻城的威势，他就感到浑身发抖。
金兵第一次进攻东京，因为有李纲这样的有担当的忠臣，城守住了，金兵只勒索了金银牛马和肃王为人质北还。
金兵第二次进攻东京，眼见城破之际，出现了这个“麒麟仙人”，连着放了两场大火，击败金兵，京城又一次转危为安。
说心里话，赵桓对孙珲还是心存感激的。
如果不是孙珲及时到来击败金军，他这个皇帝，现在弄不好已然是金人的俘虏了。
而孙珲给他的第一印象也很不错，首先，他一点也没有父亲赵佶时代那些“异能之士”的傲倨狂妄，对自己的态度十分恭敬谦和。其次，他是真正有“法力”的人，但却并没有象林灵素一般的胡作非为。
他还记得林灵素最后的结局。
宣和初年，开封城遇上了洪水。周边水系忽然间决堤，关键时刻，父亲赵佶头脑冷静勇于幻想，他想到了城里囤积着大量的神仙。神仙能求雨，能退水，很好，传旨以林灵素为首，道士们登城作法退水。
那一天，道士们各举法器盛装出行，登上了开封城头。他们正要排列队形摆出退水大阵，突然间敌人从身边杀了过来。
几千名护城的役夫举着大棒子没头没脑地砸向了一班道士，打得人仰马翻，那叫一个残酷。在抱头鼠窜的队伍中，最显眼的还是林灵素。他是重点打击对象，因为他的两万多门徒每天散布开封城各个角落无所不为，不知有多少老百姓想把他生吞活剥了。
事情闹大了，父亲赵佶怎么也没想到可亲可爱的林道士有这样大的民愤。这时，蔡京等人借机发力，抖落出林灵素这些年的劣迹。林灵素被押解回乡，死在了老家附近的楚州路上。
而这个孙珲，有“神火破敌”之大功，却并无居功自傲之态，并且能和民间打成一片，甚得百姓崇敬。
他立下大功，却并没有向自己要求封赏，虽然请自己将艮岳赏给他居住，而据他派去监视的人报告，他只住在一处竹林旁的药房里，陪伴他的，只有一个医女。
尽管孙珲没有做任何威胁到自己的事，但赵桓不知怎么，就是感到不安。
那种感觉，比李纲带给他的还要强烈。
李纲是在危难之际帮助赵桓渡过最大难关的人，但赵桓最终还是无法忍受他，将他调离了京城。
李纲再怎么说，也是臣子，自己调他走，他是不会反抗的。
但孙珲这位仙人，和李纲可是不一样的。
要是有人做出了让仙人感到不快的事，哪怕这个人是皇帝，只怕也要受到仙人的惩罚吧？
仙人提出的方略，自己没有马上表态同意，却想要议和，结果逼得仙人带伤出战，火烧金营，逼走了金军。
据张叔夜的报告，仙人在这次战斗中还受了伤，虽然不重。
仙人要杀掉完颜真珠祭旗，自己却放走了他，并且还让他携带了金银珠宝和一封求和的国书。
仙人得知消息后，会不会生气，乃至怒发冲冠，对自己施以惩罚呢？
要怎么样，才能将这个仙人掌握在自己手中呢？
赵桓正在那里胡思乱想，他派出去监视艮岳的近侍回来了。
他一直想知道孙珲的一举一动，但仙人总是来去飞腾，皇城之外，他根本无法知道孙珲做了什么，只有孙珲飞回艮岳时，他才能知道孙珲的情况。
“仙人回来了？”赵桓见到这几个满头大汗的近侍，立刻问道。
第241章 低调开挂（）
“回禀陛下，仙人回来了，仍于胡医女聚会于竹林药寮之中。”为首的近侍回答道，“身边再无旁人。”
“那医女的出身可曾查清？”赵桓又问。
“查清了，此女乃禁军统制胡启正三女，名丽英，小名唤作三娘。胡启正之子胡大晟为虞侯，她为兄之随扈，其兄战死于疆场，她为仙人所救，故而相识。”近侍回答道。
听了近侍的回答，赵桓沉默了一会儿，又问：“仙人可曾去过龙德宫？”
龙德宫是软禁父亲赵佶的地方，赵桓现在最为担心的，便是“麒麟仙人”主动去和“教主道君皇帝”接触。
“仙人有时会飞过龙德宫上空至艮岳，然无有一次降下。”近侍当然明白皇帝的担心，立刻小心的回答道。
听到这句回答，赵桓心中略略感到了一丝安稳。但他马上又想到另一件事。
“仙人可去过平戎甲器库调取兵器？”
“回禀陛下，仙人昨日曾去过平戎甲器库，察看良久，然后调取了步人甲一套，铁锏一柄。”近侍答道，“步人甲现收存于南壁防楼之内，不知其欲何用。铁锏则由其随身自佩。”
“仙人随身不是带着一口神刀吗？”赵桓不动声色的又问了一句。
“是，仙人言此刀不可轻用，现已将刀交孙枢密收管。孙枢密曾请名师验看过此刀，师称此刀为天降玄铁所制，锋利无比，且不锈蚀，确是神物。”近侍答道。
“仙人在竹林药寮同胡医女都做些什么？”赵桓想了想，又问道。
近侍们快速对望了一眼，还是由为首之人答道：“仙人同医女多数都在……行……男女之乐……”
赵桓终于放下心来，他挥了挥手，近侍们皆如临大赦般退去。
赵桓回想起那天宴请孙珲时，孙珲见到柔福帝姬时的表现，联系刚刚近侍的回答，对于如何笼络孙珲，他忽然有了一个主意。
第二天一早，孙珲便带着胡丽英，邀请高宠一道来到了练马场，狄锋和几个好友早早的都到了，看到孙珲带着高宠到来，不免都有些惊讶。
孙珲把高宠介绍给了大家，并说了他们并肩战斗的经历，听说高宠曾和孙珲一道大杀金兵，狄锋等人都十分羡慕，几个人谈论起军事，很快便变得熟稔起来。
今天孙珲之所以召集大家到练马场，并把高宠也带了过来，是他想让这些人帮自己验证一下他心中存疑许久的一个问题。
那就是史书中记载的金军“拐子马”和“铁浮屠”究竟是怎么回事。
因为经历了同金军的两场恶战，他并没有发现金军中有这两种史书记载的颇为传奇的骑兵部队。
中国军事史上的骑兵建制，始于战国时期赵武灵王的“胡服骑射”。此前，中国的军制则以“车战”为主。而车战又是对付当时游牧民族以骑兵为主的集团进攻最有效的战争手段。但车战的最大缺陷，就是它的不灵活及速度慢，顶多就是“击溃”骑兵，而不能“歼灭”骑兵。而自赵武灵王取游牧民族紧袖轻服的着装特点，学习骑马射箭并建立起骑兵部队后，中国的军事战术中，就有了以骑兵打步兵，以车战抗骑兵这样相辅相成的先进战术。不过，无论怎样先进，战争还是以步兵集团为主力的。于是，在长期的衍变中，战车逐渐转向装运粮草器甲的随军运输工具，只在遇到骑兵时，才把它连接成“墙”，步兵隐在其后，用弓箭阻挡骑兵。
然而，战争是以取胜为基本原则的。而取胜的最佳手段，就是偷袭或突袭。所以，当行进中的步兵或在战场上正厮杀的步兵突然遭到骑兵闪电般的突袭时，往往来不及或根本就不可能利用随军车辆，这就迫使步兵必须找到一种不依靠车辆、在野战中有效对付骑兵的战术。于是，步兵�