这种观念就太一厢情愿了。人类社会不就存在于大自然之中吗？人类不是在自然中进化，还能是什么呢？人类的科学和艺术，其实都是大自然在人类意识之上的一种投射和返照。张三不表达出来，李四也迟早会表达出来，伟大的只是自然和由自然所塑造出来的人类的灵智，而不是人类中的某一个个体人物，人世间只有可供我们学习的道德的楷模和智慧的先驱，而没有什么高踞于世人头顶之上的所谓的伟人、圣人、大英雄。更没有什么人是可以谎称，自己是秉受了上天的意志。而来人间就是要做别人的君主的。
那种骑跨在众人头顶的人类文化领域里的各类人物雕像，只能够对那些在思想精神的领域里跪着的人起作用。面对一群精神上的奴隶，那些雕像会用他们永恒的带有蔑视意味的微笑，俯视着跪在他们面前的芸芸众生的头顶，好像他们自己本身已经成为了在人间被广为谣传着的神。之所以会这样，是因为人类世界目前还尚处于一个真真切切的奴隶时代之中。
卡尔。马克思先生其实也是一名愤青，他说，不在人类社会生产的过程中拥有生产资料的人们，叫做无产阶级，人类不应该无产，无产阶级是最受压迫和剥削的人类，人类不应该受到来自于人类同伴的任何压迫和剥削，所以，无产阶级就是最应该得到彻底解放的人类，也是最应该奋起自救的人类，而无产阶级也只有解放了全人类，才能够使自身最终地获得解放，在大革命的浪潮中，无产阶级失去的将只是锁链，而获得的将是整个世界。
我完全地理解、赞同并坚定信奉这一光辉论断。
试想，地球上一切生命的诞生，都只是这个星球之上很自然（天然）的一件事情，大自然为每一个生命的诞生都预留了他赖以生息繁衍的空间和时间。没有谁在暗中操纵，一切都是那样的即随机又必然，当一只小猴子被孕育着的时候，他的母亲就已经在一棵棵的果树间跳来跳去了，这只小猴子在出生之后，就会随着自己的母亲也拥有果子吃了。
连一只猴子在出生之前和出生之后都不是无产者，他和他的族群共同拥有着可以长出果子的一片果树林。而到了人类这里，反而是广大的人群都不再拥有生产资料了，不再可以自由地表达自己的思想了，都变成了一种叫做奴隶的东西，而且这些奴隶还被教育得要心甘情愿地去做苦工，并且还要爱戴着他们的奴隶主，哪里有这样的道理呀？有，那也尽是些骗人的鬼话！
一个生命拥有一份赖以生存的物产，这是大自然的原则，是天经地义的一个真道理。
大自然对于万类生灵是“兼而有之、兼而爱之”的，要不然，我们的世界也不会是这样的绚烂多彩、这样的生灵繁多了。
人类早晚会发现，大自然中到处都充满了生命，因为意识与物质本为一体。生命，只是物质的一种活化状态，意识，只是物质的自主状态。物质就是意识。意识，就是物质。物质和意识统一于能量，能量显示为一种有既定取向的力量。这就是一种意志的表现。
天地自由，宇宙无垠，如果说大自然真的有一个尽头的话，那么，这个尽头就是一切生灵的自我意识和自我意志。
生命的自主运动，是大自然的功能，也是大自然的力量唯一不能够完全控制的强弩之末。我们的自主权，就是大自然的尽头。大自然只能够给万物塑造一个“存在的状态”。并通过这种状态来掌控万物，而生物的意识则能够支配自我去摆脱大自然的掌控。所谓“人定胜天”，所谓人类的“戡天思想”，其产生根源就在于此。
明白吗？我们所有万类生灵。就站立在大自然的尽头处，我们的精神自由，就是另一个大自然，我们的生命就站立在这两个大自然之间，所以，一切生命都没有必要放弃自我精神的自由，而只是为了自身**的存活而就让自己的生命去向着某个势力卑躬屈膝，我们的**和自然在一起，我们的精神却是和自然并立而生的。这就是生命的豪迈！
明白吗？生命本应豪迈！
追求崇高豪迈的生存状态。这是生命的本能、是灵智的本能。有着自主意识和自主意志的生命，游走在身外大自然和自己身内大自然之间，若不是自愿做奴隶。谁又能够真正地使你成为奴隶呢？
生命，是自由的，万类生灵竞自由，人又何必要放弃自己的自由，而去甘当奴隶呢？当然，奴才是不在我的劝说之列的。因为奴隶还是被蒙蔽和被迫的，而奴才则是自己心甘情愿去做的。
当你在夏日里厌恶着蚊蝇老鼠的出没时。你应该明白，这是你的世界，也同样是蚊蝇老鼠的世界。当有人自称是上天的儿子时，其实那默默无闻的万类生灵也全都是上天的儿子。明白了这样的道理，当有人再煞有介事地要你以屈服于神的名义去屈服于某一力量的时候，你完全地可以对之放声大笑，真是，不自由，毋宁死！更无须说一切邪恶的侵犯了，无尊严，毋宁死！自由和尊严，从来与生命同在。但是，只有高傲的勇敢者，才敢于以死来捍卫自身的自由和尊严。哪怕这个生命只是一只麻雀或一只青蛙，当他为了捍卫自身的自由和尊严而奋起抗争的时候，也会引起其他生灵的敬畏，这敬畏的目光中，也不乏有些是来自于他的敌人。
也许人类这种动物是需要抗争才可以换来和平共处的生活状态的，所以，战争就伴随着人类从远古一路走来，人类的历史，真就是罪恶中孕育着伟大，伟大中隐藏着罪恶，纠纠缠缠，难以严格地被区分开来。
也许，力量才是主导这个世界的唯一真理，月亮因为小，就要围绕着地球旋转，地球因为小，就要围绕着太阳旋转。在大自然的方方面面，都是由各种力量在支配着一个个的系统在运转，猴群是如此，人群也是如此。力量，才是规则的真正制定者。
讲了这么多，其实并不是题外话，因为我接下来所要说的话，是奴隶和奴才都无法接受的。
在大森林中，一群猴子就类似于是一个原始人的氏族部落，一个强壮的雄性猴子，即是家长，也是国王。因为拥有着食物供给丰富而又稳定的一片森林，所以就自然形成了一种等级森严的社会性结构，大家都靠着这片林子吃饭过活，所以在最初的争斗之后，等级制度的确立就成为了必然，而且这种等级制度才是最适合于这片资源供给既丰富又稳定的地域里的政治制度。一旦有天灾**发生，这一地域的社会格局被打破了，就还是会再次产生出一个新的等级制的社会结构来，张姓猴子抢李姓猴子树林子的时候，自然是会毫无顾忌地要打碎一切的，而等到抢过来了，就又会珍爱备至悉心经营以使百废俱兴。这就类似于是中国人的历史情况。
而另一种情况是树林子环境险恶，资源匮乏，四周又强敌环俟，地理结构使得猴群难于统一，却易于分割，猴群常常难以贯彻统一的领导，稍微有些能力的猴子都可以各自为政，这样在争斗之后就自然是要产生出一种契约型的社会结构来，打来打去也打不出一个王中王的家族来，最后大家都是好汉，要过安稳日子的话，就要靠谈判后所订立的条约来说事儿了。这就类似于是欧洲人的历史情况。
欧洲人走上了家国异构的道路，中国人走上了家国同构的道路，那么就目前人类社会的状况来看，谁走的道路正确呢？
那还是要看物质力量的对比，谁在开创着人类科技的进步，谁在领头提高着人类的劳动生产能力，谁又在开创着人类道德认知和践行的更高境界，那么，谁所走的道路就是正确的。
我们今天的所谓文明生活，电器、机械化、智能化、互联网信息交流技术，乃至整个社会政治组织及运转的方式，哪一样不是西方社会开创的呢？能够引领前进方向的力量就是真理，西方人是走在了我们的前面了。所以说，那家国异构之路就是正确的。
第三篇 灵变 第83章 中国人的家国同构与家国异构之路（中）（）
第三篇灵变
第83章中国人的家国同构与家国异构之路（中）
所谓的人类文化，就是人类的活法。
人类的活法，只是因为种种的原因而造成的一种习惯，这种种的习惯在长久的流行了之后，就又被人们称作为是传统了，在这所谓的传统之中，那些历来受益的人们就开始编造出“天不变，道亦不变”的谎言来骗人了，也好让那些在这个传统之中饱受其苦的人们放弃任何反抗的念头。
在中国，儒家文化之所以倍受皇帝集团推崇，其根源就在于此。孔子之学为历来的中国社会解决了皇权至上的哲学及伦理学的认知与认同问题，所以，历来的贵族统治者们就封孔子为圣人，而在*时代觉醒了的劳苦大众就视孔子为走狗蛆虫，以至于在大乱之中，竟会有人就对其剖坟掘墓，已示侮辱。
在中国人的头脑中，其实自古就没有现代国家的观念，有的只是家和天下的观念，自家、他家、官家、皇帝家和天下的观念，伴随着中国人从远古一路走来。而孔子之学的修齐治平之说，则完全是应对贵族子弟量身定做的一套教育方法，只有那四体不勤五谷不分的旧时代君子们才配去学习儒学，劳苦大众是没有资格学习的，就算是学了，也是没有用武之地的，一个泥腿子，若是不能够为贵族效力。再他妈学得温良恭俭让，也是白搭，就像那鲁迅笔下的孔乙己一样。只会是怡人笑柄。
道墨之学就完全的不同于儒学，道家自由，墨家豪迈，都是独立自主，不与统治者合作。道家追求个人的超脱，墨家讲究奋身救世，道家不会造反。因为他们只是社会生活的旁观者与垂钓者，墨家则随时会造反。因为这是一些以天下为己任的人，救民于水火是他们最高的人生理想。
中国人的思想就是这三家源流交汇奔腾着的一条大河，一体之中有矛盾，矛盾之中又整合。
而在中国人历来的思想之中。天下是众生的，人类在众生之中。国是皇帝家的，权力都攥在官家的手中。有利益纠纷的时候，最能分出自家与他家的不同，只要自家不破，皇帝家的国破了，换了皇帝了，那也都是些无所谓的事。然而，一旦有人间势力伤害到了那天下广大的“自家”了。使得广大的中国人都家破人亡流离失所了，那中国人就又会马上变自家、他家共为一家，抵御外侮。拨乱反正，直至海晏河清天下太平方才罢休，只要是能够太平的生活着了，中国人是不在意由谁去做那个皇帝的，皇帝的形象在中国就类似于是那个龙图腾，说他神圣。他也神圣，说他无聊。他也无聊。
其实中国人是最适合走家国异构政治道路的人，但是，中国人却偏偏走不出那家国同构的政治阴影，直白地讲，除了地理环境的约束之外，还是那皇帝家和官家太厉害的缘故，鲁迅所谓“中国历史是个吃人的历史”，真就是一针见血的真道理，强盗执政，谁还能再给他讲什么道理呢？只有低头做顺民才可以活，如果再受到那强盗所施与的一点恩惠，那就真的是谢天谢地了。所以，奴隶中聪明的人才那么热衷于去做奴才，皇帝家的奴才，在百姓的面前，那就是官家，了不得的，百姓们都称他们是“土皇帝”。
没有自由思想的人是奴隶，只会鹦鹉学舌的人是奴才，能够发号施令的人才是人间的主人。但是，自古及今，还是有着一些无法被驯化的人存在着，这些人的思想就像是自由翱翔、奔跑在天地之间的野生动物，他们努力的发言，要表达自己的见解和意愿，追求要和众人一起来对天下大事发号施令，这些人就是一些“天民”，他们是站立在大自然的阵营里面来人间做人的，他们是真正的人，是昂首挺胸顶天立地的人。这种人所传承着的精神，才是中华文化的脊梁骨。所以说，儒学不是中华文化的主体，充其量只是三分天下有其一的一种状态，也不是所有的中国人都自愿在做奴隶，都在积极地要去做奴才，有着道墨思想的中国人，就是一群不能够被驯化的人，因为他们有着“天民”思想。
在中国的这块大地之上，我们这一群皮肤和大地一样颜色的人们，我们从远古一路走来，我们是有着一种独特的精神的，这种精神禀受于天地自然，自古就有，无论是外来的思想还是后发的观念，都只是在这种精神的支配下才发挥着作用，我们的精神自成体系，我们其实从来也没有被任何外来的思想给真正的改变过，这种中国精神也必将在今日之世界走出神州大地，影响整个的人类进程，人类将渐渐发现，中国人的活法才是地球人类的主流活法，中华文化，才是地球人类文化的主流。
为什么呢？这个结论并不是民族沙文主义的夜郎自大。稍有文化学识的人都知道，到目前为止，地球人类的远古文明，就只有中华文明才是一而贯之自远古一路流淌而来的，其他的任何人类文明，都要么断绝、要么只是新生的，这就譬如是奔流在大地之上的河流，什么才是人类文明之河的主流呢？那当然就只能是从未断绝过的源远而又流长的那一部分，这一部分才能够称得上是主流。
那么，中国精神是什么呢？是拖累了中华民族停滞不前的儒家的家国同构的等级尊卑制度呢？还是和当代西方后起文明大相契合的道、墨思想呢？
我想，这些都是，问题只是我们中国人自己接下来要走什么道路的问题。要如何进一步发展我们固有文化的问题，要如何与世界潮流相融合的问题。
人是脆弱无力的，人的信仰才是坚强有力的。
人类是渺小的。而人类向善的追求却是伟大的。
那人类社会中因权势财富而划分出来的贵贱，在自然面前皆是笑谈。而在自然面前，人也是分有品级的，有信仰的人，虽然都是坚强的，但是也只有那怀有了道德意义上崇高信仰的人，大自然才赐予了他们不可战胜的高贵的精神品质。经受苦难，只会让这种高贵的精神品质更加的令人仰视。
中国历来的贪官污吏也都是及其坚强的。明代的开国皇帝老朱将贪官污吏剥皮实草地摆在公堂之上，但他们的后任官吏也还是要前赴后继照贪不误。这不是什么人性有没有弱点的问题，这是一个社会组织结构及其管理方法的问题。
中国的政治，历来是将一切资源和利益都牢牢地控制在政府的手中。而官僚阶层围绕在皇帝的周围在管控着这所有的资源和利益，这其实就是一种强盗政治，中国人也历来就认同那种“打天下、坐江山”的一套强盗政治逻辑。
中国的历朝历代，当百姓都广泛的无法再继续苟活下去的时候，大变乱就开始了，那个时刻，人人都变成了禽兽，要么吃人，要么被吃。礼让谦恭的社会生活原则荡然无存，直到最后一个大强盗击败了所有的对手之后，社会才再一次尘埃落地。开始变得安定了。
在强盗们争夺天下的时候，最初的作为都是在祸害这片土地，反正都不是自己的，索性全都打烂了的好，所以中国社会的每一次变革才会显现出特有的翻天覆地的状况，在强盗们进入最后对决的时刻。那将要获胜的一方就开始以天下主人翁的形象出现了，因为他们意识到这天下的一切都将会是属于自己的东西了。自己的东西，怎么可以不珍惜呢？于是