，夏日蔽体，冬日御寒，朝乾夕惕，参佛法求大义，苦劳作弃名利，以吃苦为荣，以享乐为耻，清高耿介，事必躬亲，那可真是一不怕死二不怕苦啊，中国人里，就是有这样的钢铁战士一样的民族精魂式的人，而且还是代代不绝。苦行僧之流，便是墨家思想在佛教里面的反映，也就是佛教的墨家流派。
以上就是中国人儒道墨三家思想在佛教里面的反映。当然，古往今来，还没有见过哪一个学者有此言论，世人论说中华精神，但凡是读书识字的，便就会知道个儒家思想，再有那好卖弄玄虚的，也就会说个什么儒释道，你若问他儒释道是什么，他便会非常惊讶地反问你道，哎呀，你怎么连这个都不知道，不就是秀才、和尚与道士吗。
言归正传。
早在孔丘、墨翟、杨朱还未到之前，那只天外飞来的凤鸟，早已翩然降落在了大慈悲寺的通天青藤之上。
经堂里，老神尼惠仁对身边的施妹姜说道：“慈云，慈凤回来了，你去接她一下吧。”
施妹姜低头应了声“是”，便起身走出经堂，穿过庭院，来到自己的房间，掩上房门，倏忽之间便不见了踪影。
哪里去了呢？原来那雪白的墙壁之上有一幅壁画，画的是空空旷旷的无何有之乡里一株嶙峋古怪的长春老藤，那藤条枝叶婆娑，主杆高耸入云，宛如是一柱绿色的通天巨塔。
这就是传说中的通天青藤，只有这常青藤上所结的仙果，才能够使儒道墨三家的代表人物获得贯通古今的神通，否则，他们将永远都无法进入现实的世界，而是只能够在梦幻一般的世界里面游荡。当然，这都是我写书人的瞎编，我今姑妄写之，读者也只姑妄看之。
那凤鸟正呆立在青藤之上，似有所思，其实是忘了归止，正迷津难度呢。
此时的施妹姜仍旧是当初在周南之地时的一番装束，只在凡尘中时，她才是一幅尼姑的打扮，这也不是什么乔装改扮，也不是什么精怪变化，完全是身随境牵，自然而然。
施妹姜对着那呆头呆脑的凤鸟嫣然一笑，叫道：“妹子，到家了，还不赶快去拜见师傅。”说着就将自己手中的素白巾帕向那凤鸟一挥。
一阵香风过后，只见那凤鸟顷刻间就幻化做了一个浓眉大眼、浑身上下充满了朝气的姑娘。那姑娘眨了眨水汪汪的大眼睛，看到了施妹姜，就欢天喜地的顺着粗大的藤条跑向了施妹姜，笑道：“大姐，你来接我来了，要不是我就迷路了”。
施妹姜笑道：“跑野了吧，都快把我们给忘了吧？”
那姑娘顽皮地笑道：“哪儿能啊，这趟苦差，我本来就不待见去的，早就想回来了。”
施妹姜拉着那姑娘的手问道：“慈凤，怎么样，你这也是离家千年今始归呀，说说你的见闻吧。”
慈凤说道：“哪里一下子能够说得清呀，这自然之中，生生灭灭，好像生了就是为了灭，而灭了又是为了生，好在从不雷同，虽然是万变不离其宗，但是每一次变化之间却又是千差万别，真就是生也不可喜，灭也不可悲，倒是我们这些长生不灭的，反倒是显得另类了，还不如那有生有灭的倒能够轰轰烈烈的爱恨一会的好。”
施妹姜手拉着慈凤，边走边笑道：“好啊，红尘里浸泡的久了，有了凡心了，待会儿一进禅堂，你的心也就会静下来了。”
慈凤扭头盯着施妹姜的眼睛，认真地说道：“大姐，你的那个人，也快来了，你就不想他吗？”
施妹姜面容沉静地说道：“想，但，不见面，也还就觉得好像是就在身边似的，但是，若是真的见了面，我恐怕还就会觉得陌生了，真的是很怪的，还是不见面想着的时候心里的感觉更好些，暖暖的，挺幸福的。”
说着，两个姑娘就笑了起来，手拉着手，莲步轻移，凌波腾空，就从那壁画中飞了下来，落地时，只见两个光着头一身袈裟的年轻尼姑，一前一后的就走出了禅房，向着经堂的方向去了。
第三篇 灵变 第61章 神仙是这样的（）
第三篇灵变
第61章神仙是这样的
来到经堂，慈凤拜见了师傅慧仁神尼，老神尼慈眉善目，注视着面前的慈凤，良久，说道：“你这一遭跨越时空，游历洪荒，归来后有什么感想啊？”
慈凤若有所思的回禀道：“面对浩大的宇宙，感觉自己很渺小，但是反过来一想，又感觉自己很神奇，很自由，跳出红尘，便觉一切皆空，回到红尘，又觉一切皆真。无我，则色即是空；有我，便空即是色。处无我之境，便生无我之心；归有我之境，便生有我之心。无心，有心，皆受自然情境之约束，心随境迁，境由心变。出世，则心境两忘；入世，则心境互生。”
慧仁神尼和经堂之上的一班同门师姐妹听了慈凤的一番言语，无不鼓掌叫好，白练秋慈灵说道：“师妹果然是进步了。”
红梁玉慈静也说道：“是啊，真是读万卷书不如行万里路呀，慈凤师妹的这一番有无之辨，真是千真万确的真道理呀。”
最小的小师妹纪彩鸾慈宁也接口说道：“凤师姐，下次再有这远游修行的差事，也带上我呀，好让我也长长见识啊。”
慧仁神尼对慈宁假嗔道：“有你去的时候”。
转而又对众人说道：“心随境迁，境由心变，出世，则心境两忘，入世，则心境互生。说得好啊，身在红尘，就要顾念红尘中的众生，天道有常，神仙中人，只顺天无为，护佑寰宇秩序。不干涉物类的生灭，你们都要向你们的大师姐慈云学习，不要干预人间的事。”
众女子都答应着。
慧仁神尼说道：“你们都还要经受砺练。往前就是我的涅槃之日，我要离开你们一段时间。正好你们五个姐妹都到齐了，在我涅槃更生的这一段时间里，你们要以你们的师姐慈云为师，一切功课照常进行，不可别生事端，待我回来时，我要看看你们每个人的功业又都增长了多少。”
慈云施妹姜趺坐在慧仁神尼的座右，闻听此言。便问道：“师傅什么时候涅槃，肉身该当如何安置？”
慧仁神尼道：“就现在吧，也难得你们都到得这么齐，为师此番也只是小别，肉身就按照我佛家礼仪火化了便可，舍利子就散在天地四方，我还要留下我的心，把心留给众生，护佑大化，以减轻世间的诸般苦厄。你们在今后的这一段时间里要好自为之啊。”
此时。正当经堂之上的众弟子还都在倾耳细听之时，只觉有一阵暖风自户外涌入经堂，但见幔帐轻摆。奇香盈室，俄顷，又见有五彩流光环绕着慧仁神尼的肉身在转动，片刻之后，那五彩流光便又似跳浪奔泉一般的飘出了户外，众女尼追出经堂之外，什么也没有见到，只是听到深秋里那晴朗净澈的高天之上有隐隐的雷声渐行渐远，众女子再反身跑回经堂之内。再看她们的恩师慧仁神尼，已然是真灵升天肉身圆寂了。
年龄最小的纪彩鸾慈宁神情茫然地问道：“师傅这一去究竟要多久啊？”
白练秋慈灵缓步走出经堂。仰望天空，眼神迷茫。好像是自言自语地说道：“你不知那天上一日，就是这地上的一年吗？唉！说不定，这便是这一世里的永别了。”
红梁玉慈静说道：“不要做这凡间生死之想，我们不同于这小小寰球之上的生灵的。”
慈凤也笑道：“姐妹们想是在这蓝色的水球上待的久了，耳濡目染的就全是那生生死死的事了。”
施妹姜慈云开口说道：“我们还是先在这经堂守住师傅的肉身，以尽弟子之礼吧。”
众女尼纷纷答应着“是”，就随着施妹姜又返回了经堂。
没有人哭泣，众女尼个个肃穆打坐，口中祷念经文。世人以痛哭为悲，出家人以诵经为痛哭。
这样的法事一直做了三天三夜，众女尼个个趺坐，不食不饮，无休无眠，皆双目微闭，神情肃穆，她们的状态容貌，就像是一尊尊彩绘出来的活菩萨。忘了告诉读者了，这些神仙中人本来也就是不食不饮无休无眠的，关于这些，接下来我还会为大家细说。
算着七十二天罡时数已到，还是慈云施妹姜首先停住了祷念，看了看众位师妹，开口说道：“师妹，时辰已到，我们的诵经祷告该结束了，接下来我们要按照师傅的叮嘱，先化炼了她老人家的肉身，将舍利取出，然后就是要将那舍利散布四方，惠及万类生灵，我们接下来的工作繁琐而又庄严，大家都要认真呀。”
众女尼都答应着，站起身来，整理了经堂之内的各种陈设，然后恭恭敬敬掩门闭户退出了经堂。
慈云施妹姜说道：“明日里大家分头出去办事，慈灵，你去普济寺，找到演义大和尚，联系塔林的事，我们要为师傅建一座风格独特的塔，以收葬她老人家肉身化炼后所留下的骨屑。慈静，你去打开这后院禅堂的二门，通知前院在寺里面做杂役的工匠，就说师祖已圆寂三日，现在诵经已毕，要准备火化，要大家先暂停手头的工作，四处转告信众，看看有谁可以和当地的官家联系，我们要购买木材，并选定化炼的场所，我们要为师傅肉身的化炼仪式选一个山清水秀的地方。慈凤，你就守在这经堂之外，守住师傅的肉身，以防会有什么意外，师傅历来是喜欢清静的。慈宁，你随我一同去采买木料，并负责接待和洽谈化炼仪式的程序。”
众人都答应着，于是看守经堂的工作便划分为由慈凤一人守白天，余下四人两两为伴，分别值守前后半夜。
此时，天近黄昏，五位年轻的神尼，谁也没有要离开的意思。于是就都情不自禁地又围坐在经堂的门前，一会儿交谈，一会儿沉默。回忆着恩师的音容笑貌，讲述着往日里自己所蒙受的恩师的护佑和关爱。期盼着恩师能够及早的归来，猜测着恩师归来时究竟又会是一种什么情形。
读者不知，这大慈悲寺坐落凡尘，分内外两进院落，前院对外开放，有大雄宝殿、藏经楼、观音阁等建筑，一进山门，在东西两处廊房之间是一个空场。正北处迎面是一座高高的影壁墙，那影壁墙南面向阳一侧的石壁之上，刻有唐代名臣大书法家柳公权所书的小字金刚经一部，这究竟是什么年代什么人翻刻上去的，真是不得而知了。在影壁墙的背面则雕刻了一幅金乌玉兔行天图，那浮雕刀法细腻，造型生动，预示着太阳的金乌和预示着月亮的玉兔，姿态飞动，眉目若生。再有那满天的似水流云环绕，真就是栩栩如生。
在大雄宝殿、藏经楼等建筑之后，便是一座古观音阁。据善男信女们说，这大慈悲寺里的古观音阁是最为灵验的了，只要是心性纯真为人良善之辈，被急难所逼，前来拜求，便都能够获得解脱，真是无不灵验。
这座古观音阁年代久远，历代多有修缮，主体为木制梁柱结构。墙壁还保留着隋代的青砖，屋顶上覆盖着宋代的铁锈色琉璃瓦。大飞檐的屋顶安置在一攒一攒的斗拱之上，斗拱下面是粗大的松木圆柱。梁枋之上，还较好的保留着明清时代的旋子彩绘，仔细观看，那彩绘中的草草姿态婆娑，生动之中尽显素雅。这古观音阁正门前的东西两根大圆柱上悬挂有一幅对联，联上写道——
人类本一群骷髅只缘骷髅玩骷髅玩出君臣父子典章文物
世界乃众生色相太息色相吃色相吃成征诛杀伐因果轮回
真是惊世骇俗，看得人禁不住就会惊出一身的冷汗。
在这观音阁的正门两侧，也有一幅对联，写的是——
由来古佛非女子
只缘大士有婆心
这一幅对联，看了倒还让人感觉心暖。
走进厅堂，就看见一尊观音的立像，手中没有玉净瓶和杨柳枝，只有佛珠一挂，双手轻捻，但见那观音像平眉垂目，口中似念念有词。而这观音像的两侧，也有一幅对联，上写道——
关大士为何倒立
悲世人不肯回头
此联读罢，不免令人心生怅然，亦悲亦叹，真是机心尽扫，雄霸之念骤然成灰。
走出这古观音阁，只见东边有一株高大的桂树，时令已入深秋，金桂早落，但那桂树的枝叶尚在微风中轻摇，好似还有淡淡的余香缕缕不绝。古观音阁的西边，则是一株粗大的老干沧桑的银杏树，树干有三四人合抱之粗，真是说不清有多少个年头了，寒寒暑暑，风风雨雨，真不知这老树已阅历了多少人世间的悲欢了。
古观音阁的东西两侧都有路通向后院，只是这后院的门是长关不开的，里面就是那座经堂，还有慧仁神尼及其女弟子们的几间居所，院中遍种梅兰竹菊，经堂前有碧水一汪，水中有睡莲点点。
这里，外人是从来都不让进的。环绕着这后院围墙的是一丛一丛长得连成了一片的带刺的蔷薇，这蔷薇盛开时虽然朵娇艳，但是那枝条之上密密麻麻的尖刺，真是连只麻雀都不愿意往上面落脚的。
这就是凡尘中的神仙居所，佛门隐士的藏身之地。
读者要想知道那几位年轻神尼的模样，那就得先给你们讲述一下元代全真教女道士孙不二的情况了。
那孙不二是全真教创始人王纯阳的唯一女弟子，修炼多年之后，便收乳止经，完全没有了女性的生理特征，据说劳作似男子，可以挑担百斤，在山道上亦能健步如飞。真是想不出那会是个什么模样。
而在南华真经？逍遥游一篇里，也有关于藐姑射山神人的记述，言其肌肤若冰雪，绰约若处子，可以入水不溺，入火不焦，大旱金石流河汉冱而不伤，可以乘云气，御飞龙而游乎四海之外，最神奇的就是其神凝，可以使物不疵厉而年谷熟。
也就是说，那神人啊，很美，美的就像是人间的纯贞少女，水火不伤，百毒不侵，还可以腾云驾雾骑跨飞龙云游天外，而当这神人聚精会神宁静思考的时候，其神光神气就可以使得天下的万物都健康成长，人们所播种的庄稼也就很快的成熟可以收割了。你说这该有多神多圣多美多崇高啊。
以上二者的合体，就是这大慈悲寺里一群年轻女尼的真实写照。
这些年轻的女尼，虽然个个是面若桃李，不施粉黛自然秀美，但是，她们已不再是凡间生灵了，她们谷道闭合，无需辟谷，自然不食。她们超脱凡尘，忘却男女，自然不受欢爱情愁的羁绊。
就是这样的一处居所，这样的一群奇女子，在接下来的故事中就会为我们演绎出许多神奇的事来。
第三篇 灵变 第62章 夜游峨眉说天道（）
第三篇灵变
第62章夜游峨眉说天道
再说那孔老夫子、墨翟和杨朱以及那个让人捉摸不透底细的傻姑娘洛云，几个人顺着密布于地下的暗河水道，一直上到了一座高山的顶端。
南方的山水是山有多高水就有多高，这都是因为雨水丰沛的缘故。
这峨眉山是分作大峨、二峨、三峨、四峨这么几座大山的，这里是典型的一山有四季、十里不同天的山地气候，夜晚的山顶，寒冷异常，好在这地下的几个人不曾出来，所以也感觉不到外界的气温变化。因为孔老夫子无法面对日月星三光，也是因为这个缘故，这几个旅行者一路里走来才走得是这么辛苦。
杨朱、墨翟、洛云可是无所谓什么寒暑冷热的，这三个年轻人对外界充满了好奇，于是，他们就安顿好了孔老夫子在浮筏之上休息，也不顾夜色苍茫，就�