《宋人轶事汇编》

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宋人轶事汇编- 第44部分


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王介性轻率,语言无伦,时人以为心风。与荆公旧交,公作诗曰:“吴兴太守美如何?柳恽诗才未足多,遥想郡人临下担,白苹洲上起沧波。”其意以水值风即波也。介喻其意,遂和十篇,盛气诵于荆公。其一曰:“吴兴太守美如何?太守从来恶祝驼。正直聪明神鬼畏,死时应合作阎罗。”荆公笑曰:“阎罗见阙,可速赴任也。”东轩笔录 

胡瑗 石介 孙明复 二程 杨时 

庆历间,胡瑗以白衣召对,侍延英讲易,读乾元亨利贞,不避上御名,上与左右皆失色。瑗曰:“临文不讳。”后瑗因言孟子民无恒产,读为常。上微笑曰:“又却避此一字。”盖自唐穆宗已改常字,积久读熟。上尝诏其修国史,瑗乃避其祖讳不拜。道山清话 

庆历六年,吴兴六老之会,郎简工部侍郎七十九,范说司封员外八十六,张维卫尉寺丞九十一,都官张先之父,刘余庆殿中丞九十二,述仲之父,周守中大理丞七十二,知几之父,时太守马寻主之,胡安定教授湖学,为之序。齐东野语 

胡翼之侍讲延英日,讲乾卦元亨利贞,上为动色,徐曰:“临文不讳。”伊川讲“南容三复白圭”,内侍告曰:“容字上旧名也。”不听,讲毕,曰:“昔仁宗时宫嫔谓正月为初,月饼之蒸者为炊,天下以为非,嫌名、旧名请勿讳。”齐东野语 

楚州徐积,有孝行,东坡诸公特敬礼之。初积学于胡瑗,瑗门人甚众,一日独召积食,二女子侍立。积问瑗:“门人或问见侍女否,将何以对?”瑗曰:“莫安排。”积闻此一语,忽大省悟,其学顿进。邵氏闻见后录 清波杂志同 

石守道为举子时,寓学于南都,固穷苦学。王侍郎渎闻其勤约,以盘餐贻之。石谢曰:“甘脆亦某所愿,但日享之则可。若止修一餐,明日何以继乎?朝享膏粱,暮厌粗粝,人之常情,某所以不敢当赐。”类苑引倦游杂录 

石介作庆历圣德诗,有云:“众贤之进,如茅斯拔。大奸之去,如距斯脱。”孙复闻之,曰:“介祸始此矣。”范仲淹谓韩琦曰:“为此怪鬼辈坏事也。”枫窗小牍 末语见魏公别录,毕鉴删去。 

石守道墓在奉符,太和间墓崩,诸孙具棺葬骸骨,与常人无异,独其心如合两手,已化为石。续夷坚志 

范文正在睢阳掌学,有孙秀才上谒,文正赠钱十千。明年孙生复道睢阳,谒文正,又赠十千,因问:“何故仆仆道路?”孙秀才戚然动色曰:“老母无以养,若日得钱百,则甘旨足矣。”文正曰:“吾观子辞气,非乞客也。二年仆仆,所得几何?吾今补子学职,月可得三千以供养,子能安于为学乎?”孙生再拜大喜,于是授以春秋,而孙生笃学,不舍昼夜,行复修谨,文正甚爱之。明年文正去睢阳,孙亦辞归。后十年,闻泰山下有孙明复先生以春秋教授学者,朝廷召至太学,乃昔日索游孙秀才也。文正叹曰:“贫之为累大矣,倘因循索米至老,则虽人才如孙明复,犹将汨没不见也。”东轩笔录 

孙明复居泰山之阳,枯槁憔悴,鬓发皓白。故相李文定守兖,就见之,叹曰:“先生年五十,一室独居,谁侍左右?不幸风雨饮食,生疾奈何!吾弟之女贤,可奉箕”先生固辞,文定曰:“吾女不妻先生,不过为一小官人妻。先生德高天下,幸壻李氏,荣贵莫大于此。”先生曰:“宰相之女不以妻公侯贵戚,而以嫁山谷衰老蔾藿之人,相国之贤,古无有也。不可不成相国之贤。”遂妻之。其女亦甘淡泊,尽妇道,士大夫莫不贤之。渑水燕谈录 

张尧封少从孙明复学于南京,其子去华与贵妃常执事左右。及妃贵,数遣使致问,明复闭门拒之终身。闻见近录 邵氏后录同 

神宗升遐,诏至洛。故相韩康公为留守,程宗丞伯淳自御史出为汝州酒官,会以檄来,举哀于府。既罢,康公之子宗师兵部曰:“朝廷之事如何?”宗丞曰:“司马君实、吕晦叔作相矣。”兵部曰:“二公果作相,当何如?”宗丞曰:“当与元丰大臣同,若先分党与,他日可忧。”兵部曰:“何忧?”宗丞曰:“元丰大臣皆嗜利者。若使自变已甚害民之法,则善矣;不然,衣冠之祸未艾也。君实忠直难与议,晦叔解事,恐力不足耳。”邵氏闻见录 

高祖少师有影帐,旁有二婢,曰凤子,曰宜子。抱笏苍头曰福郎。叔父七郎中亦有影帐,亦画二婢,大者曰楚云,小者曰赛奴。程颐家世旧事 按伊川不取影堂,曰:“多一茎须,便是他人。” 

明道先生尝憩一僧寺,夜闻察察有声,命火烛之,乃鼠于佛脐内衔一书欲出。先生取视之,乃丹书也。即手抄讫,而纳旧本佛腹。明日召塑工补其孔。先生后如其法炼月余,人见其有光以为火,竞趋扑之,至则非也,遂不复炼。试以将成之丹涂银器,涂处辄成金。或讽先生服之,先生曰:“吾腹内安可著此?”与一道者善,拟传之。比至,先生已易箦矣。霏雪录 

明道先生尝至天宁寺,方饭,见趋进揖逊之盛,叹曰:“三代威仪,尽在是矣。”能改斋漫录 

谢师直为江东运使,从明道借仆掘桑白皮。先生问何不使公卒,曰:“桑白皮出土见日能杀人。伯淳使人,则人不欺。”吹剑录外集 

明道与伊川同入庙,明道见佛揖而进,伊川则否。门人问之,明道曰:“但论年齿,他也比我多几岁,一揖何妨?”茶余客话 

伊川生日,致斋恭肃,不事饮燕,盖念劬劳之力。萤雪丛说 

元祐初,起文潞公平章军国重事,召程正叔为崇政殿说书。正叔以师道自居,每侍讲,色甚庄,继以讽谏,上畏之。潞公对上恭甚,进士唱名,侍立终日,上屡曰:“太师少休。”潞公顿首谢,立不去,时年九十矣。或谓正叔曰:“君之倨,视潞公之恭,议者以为未尽。”正叔曰:“潞公三朝大臣,事幼主,不得不恭。吾以布衣为上师傅,其敢不自重?吾与潞公所以不同也。”识者服其言。邵氏闻见录 

刘元城每言哲宗皇帝尝因春筵讲罢,移坐小轩赐茶,自起折一柳枝。程颐为说书,遽起谏曰:“方春万物生荣,不可无故摧折。”哲宗色不平,因掷弃之。温公闻之不乐,谓门人曰:“遂使人主不欲亲近儒生,正为此辈。”太后闻之,叹曰:“怪鬼坏事。”吕晦叔亦不乐其言也,云不须如此。道山清话 说郛本柳作柏,他书所引皆作柳,当以柳为是。 

经筵承受张茂则,尝招讲官啜茶观画,先生曰:“吾平生不啜茶,亦不识画。”竟不往。名臣言行录 

张子厚知太常礼院,定龙女衣冠,以其封善济夫人,故依夫人品服。正叔以为不然,曰:“闻龙女有五十三庙,皆三娘子。一龙耶?五十三龙耶?一龙不应有五十三庙,五十三龙不应尽为三娘子。”子厚默然。鸡肋编 

司马温公之亡,当明堂大享,朝廷以致斋不及奠。肆赦毕,苏子瞻率同辈以往,程正叔固争,引论语“子于是日哭则不歌”。子瞻曰:“明堂乃吉礼,不可谓歌则不哭。”正叔又谕司马诸孤不得受吊,子瞻戏曰:“颐可谓鏖糟陂里叔孙通。”孙公谈圃 按今本商刻谈圃,陂里二字改作鄙俚,能改斋漫录引此文仍作陂里,吴氏所见固原本也。考鏖糟陂乃汴京城外地名,见吕希哲吕氏杂记。又东坡与王定国书云,欲自号鏖糟陂里陶靖节,可知此三字为东坡口头语,明人惟不知为地名,故改为“鄙俚”,“鄙俚”二字,岂类坡公语耶? 

程、苏当致斋,厨请造食荤素。苏令办荤,程令办素,时馆内附苏者令办荤,附程者令办素。鼠璞 

李先之、周恭叔皆从伊川学问,而学东坡文辞以文之,世多讥之。师友杂志 

伊川出入吕申公之门,东坡导谏议孔文仲奏颐为五鬼之魁,编管涪州。吹剑录外集 

司马文正在洛修史日,伊川先生为布衣,年尚少,其见亦有时。今为伊川学者以文正斋记内有曰正叔,云以为字伊川者非也,楚建中字正叔耳。伊川后用文正荐,劝讲禁中,未几罢去。孔平仲论曰:“颐在经筵僭横,造请权势,腾口间乱,以偿恩仇。市井之间,目为五鬼之魁。”刘器之论曰:“程颐、欧阳棐、毕仲游、杨国宝、孙朴交结执政子弟,摚鹬洌盼骞怼!鄙凼衔偶肌

忠宣守洛,游师雄景叔,忠宣门生也,赴陕,满任过洛,留数日启行。忠宣饯于郊,拉程正叔会,而使妓侑觞,盖忘正叔之来。旋悔之,已无及。景叔以正叔年德高,让在上座,正叔亦不辞。酒数行,景叔启忠宣曰:“数妓远出颇劳,某愿各酬一杯。”遂执爵遍劝诸妓。正叔不乐,忠宣甚惶怖。劝将毕,正叔厉言曰:“景叔,愿公爱陕之百姓亦如此。”景叔执爵从容操西语曰:“覆侍讲,只有此一勺里。”正叔亦为一嗤,忠宣意遂解。过庭录 

伊川过汉江,遇风,船几覆。舟人皆号泣,伊川正襟安坐而已。及岸,老父问伊川曰:“船当危时,君正坐甚严,何也?”伊川曰:“心存诚敬耳。”老父曰:“心存诚敬,不若无心。”伊川更欲与言,忽不见。东山谈苑 

赵忠简为相,尹和靖以布衣入讲,士大夫多称托伊川门人进用,桐庐喻樗自选除正字,中书王居正行诰词,时号伊川三魂;鼎为尊魂,居正为强魂,杨时为还魂。言时死而道犹行也。吹剑录外集 

程源伊川嫡孙,无聊殊甚。尝鬻米临安新门之草桥,后有教之以干当路者,著为道学正统图,自考亭之后剿入当路姓名。遂特授初品,因除二令,又以轮对迁寺监丞。四朝闻见录 

伊川之后人居池阳,族尚蕃,妇人不缠足,不贯耳,至今守之。湛渊静语 

明程敏政著苏氏梼杌,复洛蜀九世之仇。柳亭诗话 

龟山年七十,以宰相王黼荐除秘书郎。召至阙,迁著作郎。志铭皆不言所荐。吹剑录 

胡澹庵见杨龟山,龟山举两肘示之曰:“此肘不离案三十年。”鹤林玉露

●宋人轶事汇编卷十 

邵康节子伯温 

伯温曾祖母张夫人,遇祖母李夫人严甚,李夫人不能堪,一夕欲自尽,梦神人令以玉筯食羹一杯,告曰:“无自尽,当生佳儿。”夫人信之。后夫人病瘦,医者既投药,又梦寝堂门之左右木瓜二株,右者已枯,因为大父言,大父遽取药覆之。及期,生康节公,同堕一死胎,女也。后十余年,夫人病卧堂上,见月色下一女子拜庭前泣曰:“母不察,庸医以药毒儿可恨。”夫人曰:“命也。”女子曰:“若为命,何兄独生?”夫人曰:“汝死兄生,乃命也。”女子涕泣而去。又十余年,夫人再见女子来泣曰:“一为庸医所误,二十年方得受生。与母缘重,故相别。”又涕泣而去。则知释氏轮回鬼神之说有可信者。邵氏闻见录 

伊川丈人按即康节父与李夫人因山行于云雾间,见大黑猿有感,夫人遂孕。临蓐时慈乌满庭,人以为瑞,是生康节公。公初生,发被面,有齿,能呼母。七岁戏于庭,蚁穴内豁然别见天日,云气往来,久之以告夫人。夫人至无所见,禁勿言。既长,游学晋州,山路马突,同坠深涧下,从者攀缘寻,公无所伤,唯坏一帽。同上 

邵雍谓今五行之外,复有先天五行,其说皆有条理,可以逆知来事。或谓雍父得江邻几家婢而生雍,婢携江氏家书数编来邵氏,雍取而读之,乃得此学。续明道杂志 槁简赘笔略同 

洛中邵康节先生所居,谓之安乐窝。以春秋天色温凉之时乘安车,驾黄牛,出游于诸王公家,其来,各置安乐窝一所。先生将至其家,无老少妇女良贱咸迓于门,争前问劳。凡其家妇姑妯娌婢妾有争竞,经时不决者,自陈于前。先生逐一为分别之,人人皆得其欢心。于是酒肴竞进,餍饫数日。复游一家,月余乃归。此可想见洛中土风之美。马永卿懒真子 

康节先公过士友家,见其枕屏上画小儿迷藏,以诗题其上云:“遂令高卧人,攲枕看儿戏。”盖熙宁间也。击壤集不载。邵氏闻见录 

邵尧夫于所居作便座曰安乐窝,两旁开窗曰日月牖。暇日记 

邵康节与富韩公在洛,每日晴必同行至僧舍。韩公每过佛寺,必躬身致敬,康节笑曰:“无乃为佞乎?”韩公亦自笑,自是不为也。道山清话 

一日薄暮,司马公见康节曰:“明日僧修显开堂说法,富公、吕晦叔欲往听之。晦叔贪佛,已不可劝。富公果往,于理未便。某后进,不敢言,先生曷止之。”康节曰:“恨闻之晚矣。”明日,公果往,后康节见公曰:“闻上欲用裴晋公礼起公。”公笑曰:“先生谓某衰病能起否?”康节曰:“固也。或人言上命公,公不起,一僧开堂,公乃出。无乃不可乎?”公惊曰:“某未之思也。”公尝令二青衣苍头掖之以行。一日与康节会后园,论天下事,公喜甚,不觉独步下堂。康节不为起,徐指二苍头戏公曰:“忘却拄杖矣。”与康节食笋,康节曰:“笋味甚美。”公曰:“未如中堂骨头之美也。”康节曰:“野人林下食笋三十年,未尝为人所夺。公今日可食中堂骨头乎?”公笑而止。邵氏闻见录 

富郑公晚居西都,尝会客食羊肉,康节与焉。郑公顾康节曰:“煮羊唯堂中为胜,尧夫所未知也。”康节曰:“野人岂识堂食之味,但林下蔬笋则常吃耳。”郑公赧然曰:“弼失言。”挥麈录 

熙宁初,王宣徽之子正甫,字茂直,监西京粮料院。一日约康节先公同吴处厚、王平甫共饭,康节辞以疾。明日,茂直来,康节曰:“某之辞会有以,吴处厚者,好议论。平甫,介甫之弟,介甫方执政,行新法,处厚每讥刺之。平甫虽不甚主其兄,若人面骂之,则亦不堪矣。此某之所以辞会也。”茂直曰:“先生料事之审如此,昨处厚席间毁介甫,平甫作色欲列其事于府,某解之甚苦,乃已。”邵氏闻见录 

邵康节居洛阳,宅契司马温公户名,园契富郑公户名,庄契王郎中户名。若使今人为之,得不贻寄户免科调之讥乎?或谓田宅乃三公所予者。清波杂志 

康节与客游嵩山,客指所憩树,问:“此树何时枯?”先生久不答。客疑焉,曰:“非不答,吾有所俟。”俄而一叶坠,先生曰:“比吾二人还,亡矣。”既回,树已为人伐去。玉堂嘉话 

邵尧夫在洛,尝与司马温公论易数,推园内牡丹云:“某日某时当毁。”是日温公命数客以观。日向午,花方秾盛,客颇疑之,斯须两马相踶,绝衔断辔,自外突入,驰骤栏上,花果毁焉。尝言天下不可传此者,司马君实、章子厚耳。盖君实不肯学,子厚不可学也。临终焚其书,祗以皇极经世行于世。墨庄漫录 

康节先天之学来自陈希夷,尝云天下聪明人惟程伯淳正叔,其次则章惇、邢恕可传此学。程先生问:“几年可成?”曰:“二十年。”先生曰:“某兄弟无此等闲工夫。”章、邢闻康节语,遂来。康节视之曰:“章子厚、邢和叔,心术不正,挟此将何所不为。”终不与之。尝为章子厚筮一卦,平生不差一字。步里客谈 

康节先生至京师,士大夫多谒之,问休咎。有一人独问国家运数,先生喜曰:“他人所问皆为己事,子何独上念国家?”再三称叹,谓之曰:“予某日归,子可于某处相候。”至期,其人往候,先生与叙别,就肩舆取缄封文字一卷,授之曰:“毋即观,候至家发之,视毕焚之。”其人奉教,归而发视,乃五代史晋书帝纪也。同话录 

富韩公谢事居洛,一日邵康节来,公已不通客,惟戒门者曰:“邵先生来,无早晚入报。”是日公适病足,卧小室,延康节至卧床前,康节笑曰:“他客得至此耶?
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