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皇祐、嘉祐间，未有谒禁，士人多驰骛请托，而法官尤甚。有一人号“望火马”，一人号“日游神”，盖以其日有奔趋，闻风即至，未尝暂息故也。青箱杂记
政和间，台章言一朝士有“湿活居士”之目，谓饮不择酒，内不择人。萍洲可谈
熙宁间，京师久旱。按古法，令坊巷各以大瓮贮水，插柳枝，泛蜥蜴，使青衣小儿环绕呼：“蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾，降雨滂沱，放汝归去！”开封府准堂劄，责坊巷祈雨甚切，而不能尽得蜥蜴，往往以蝎虎代之。蝎虎入水即死，无能神变。小儿更其语曰：“冤苦冤苦，我是蝎虎，似恁昏昏，怎得甘雨？”墨客挥犀
崇宁初，斥远元祐忠贤，禁锢学术，凡遇元祐时所为，一切禁之。老伶者于御前为戏，推一参军作宰相据坐，一僧乞给公平游方，视其戒牒，则元祐三年，立涂毁之而加以冠。一道失亡度牒，问其年，亦元祐也，剥其羽服使为民。一士以元祐五年获荐，当免举，礼部不为引用，因来自言，即押送所属屏斥。已而主管宅库者附耳语曰：“今日于左藏库请得相公料钱一千贯，尽是元祐钱，合取钧旨。”其人俯首，令之曰：“从后门盘入。”至尊亦为解颜。夷坚志
李绚公素，有赠同姓人诗曰：“吾宗天下著。”王胜之益柔注之曰：“居甘泉者以讴著，京师名娼李氏，居甘泉坊。卖药者以木牛著，京师李家卖药，以木牛自表，人呼李木牛。裁幞头者以拗著，李家幞头，天下称善，而必与人乖剌，岁久以拗李自呼。围棋以憨著，李乃国手，而神思昏浊，人呼李憨子。作诗者以豁达著。豁达老人喜为诗，所至辄自题写，诗句鄙下，而自称豁达李老。尝书人新素壁，主人怒，诉之官，使市石灰更圬墁讫。闻者哂之。”此数人因胜之之注，遂托不朽。贡父诗话
幽、蓟数州自石晋赂戎后，怀中华不已。有使北者见燕京传舍画墨鸦甚精，旁题曰：“星稀月明夜，皆欲向南飞。”诗话总龟
宣和初收复燕山，金民来居京师，其俗有臻蓬蓬歌。每扣鼓和臻蓬蓬之音，人无不喜，闻其声而效之。其歌曰：“臻蓬蓬，外头花花里头空。但看明年正二月，满城不见主人翁。”本虏谶，故京师不禁。然次年正月，徽宗南幸，次年二圣北狩。又有技者以数丈长竿系椅于杪，技者坐椅上。少顷，下投小棘坑内，无偏颇之失。未投时，念诗曰：“百尺竿头望九州，前人田土后人收。后人收得休欢喜，更有收人在后头。”此亦虏谶，而兆祸可怪。宣政杂录
昔江南李重光，染帛多为天水碧。“天水”，国姓也。未几，王师果下建业。政和之末，复为天水碧。未几，金人寒盟，岂亦逼迫之兆欤！铁围山丛谈
目宣政间，周美成、柳耆卿辈出，自制乐章，有曰侧犯、尾犯、花犯、玲珑四犯。犯者侵犯之义。曲之谶可畏哉！贵耳集
宣和之季，京师士庶，竞以鹅黄为腹围，谓之“腰上黄”。妇人便服不施衿纽，束身短制，谓之“不制衿”。始自宫掖，未几，通国皆服之。明年，徽宗内禅，竟有青城之邀，而金虏乱华，卒不能制也。桯史
宣和末，妇人鞵底尖以二色合成，名“错到底”。竹骨扇以木为柄旧矣，忽变为短柄，祗插至扇半，名曰“不彻头”。皆服妖也。老学庵笔记
政和七年，诏修神保观。俗所谓二郎神者，汴人素畏之。自春及夏，倾城男女负土以献，揭榜通衢，云某人献土。后金人斡哩雅布围京师，其国谓之二郎君云。汴京遗迹志
宣和五六年间，上方织绫，谓之“遍地桃”；漆冠子作二桃样，谓之“并桃”，天下效之。至金兵犯阙，无贵贱皆逃避。汴京遗迹志
程公衡，沙随先生父也，知音律。宣和间，市井竞唱韵令。程曰：“五声往而不返，不祥也。”建炎初唱柳叶曲，程又曰：“当有刘姓人作乱。”游宦纪闻
宣和间，禁内有物曰“犭□雷”，块然一物。无头眼手足，有毛如漆。夜有声如雷，禁内人皆曰“犭□雷来”，诸阁皆扃户，徽庙亦避之。甚至登亢金座移时，或往诸妃嫔榻上睡，以手抚之，亦温暖，晓则自榻滚下而去，罔知所在。或云朱温之厉所化。夷坚志
宣和殿立元祐奸党碑，一日大风雨，为雷震碎。步里客谈
靖康以前，汴京家户门神多番样虎头带盔，而王公之门，至以浑金饰之。识者谓虎头男子是虏字，金饰更是金虏在门也。枫窗小牍
靖康初，京师织帛及妇人首饰衣服皆备四节。物则春旛、灯球、艾虎、云月之类，花则桃、杏、荷、菊、梅皆并为一景，谓之靖康一年景。而靖康纪年果止一年，盖服妖也。老学庵笔记
宣和五年，令都城自十二月初一日放鳌山灯，至次年正月十五日止，谓之预赏元宵。徽宗日观之。时有谑词，末句云：“奈吾皇不待元宵景色来到，恐后日阴晴未保。”艅艎日疏
迎春土牛有泪痕，是年汴京破。
宣和间，艮岳豢鹿数千百头，其大如驴。敌围城，尽杀以啖卫士，茸角皆弃之。清波杂志
维扬有石塔院，以塔之制作精妙得名。龙德南幸维扬时，尝欲往观，先遣人排办供奉。诸珰环视叹赏曰：“京师无此制作！”有一僧从旁厉声曰：“何不取充花石纲！”众愕然。龙德闻之，遂罢幸。独醒杂志
靖康初，金人犯边。求言之诏凡几下，往往事缓则阻抑言者。当时民谣：“城门闭，言路开。城门开，言路闭。”宣和遗事
金人既出境，朝廷措置多不急之务，如复春秋科、太学生免解、改舒王从祀之类，时为语曰：“不管肃王，却管舒王。不管燕山，却管聂山。不管山东，却管陈东。不管东京，却管蔡京。不管河北界，却管秀才解。”避戎夜话
靖康初，罢舒王配享，复置春秋博士，又禁销金。时皇弟肃王使虏为所拘，留未归。种师道欲击虏，而议和既定，纵其去，不讲防御之备。太学为之语曰：“不救肃王废舒王，不御大金禁销金，不议防秋治春秋。”其后胡人年年以秋高兵劲马肥入寇，薄暑乃归。越人至秋即隐山间，逾春乃出。人又以千字文为戏曰：“彼则寒来暑往，我乃秋收冬藏。”鸡肋编
太祖封桩库，诏誓子孙不得别用。后为内藏库。神宗有御制诗曰：“五季失国，玁狁孔炽。艺祖造邦，思有惩艾。爰设内府，基以募士。曾孙保之，敢忘厥志！”续云：“每虔夕惕心，妄意遵遗业。顾予不武资，何日成戎捷？”又曰：“龙虎兴昌运，山河镇国都。龟畴延宝祚，凤德显灵符。道盛尧咨岳，功高禹会图。九重方执象，万里定寰区。”凡九十二字。每字榜为一库之号，积累一百七十年，皆充满盈溢。金人来检视，看逐库字号，方至“五季失国，玁狁孔炽”即止。又二日别遣人搬运，三日不绝。三朝北盟会编
金兵入汴，索金五百万两，银五千万两。帝姬、王姬一人准金一千锭，宗姬一人准金五百锭，族姬一人准金二百锭，良家女准银一百锭。靖康稗史
金人索太学生博通经术者，太学生皆求生附势，投状愿归金者百余人，多系四川、两浙、福建。比至军前，金人胁而诱之曰：“金国不要汝等作文义策论，各要汝等陈乡土方略利害。”诸生争持纸笔陈山川险易，古今攻战据取之由以献。又妄指娼女为妻妾，取诸军前。后金人觉其无能苟贱，复退六十余人。复欲入学，司业博士集众夏楚而屏之。三朝北盟会编
建炎后，俚语云：“仕途捷径无过贼，上将奇谋是受招。”又曰：“欲得官，杀人放火受招安。欲得富，赶著行在发酒醋。”鸡肋编
靖康之变，有题关中驿舍云：“鼙鼓轰轰声彻天，中原闾井半萧然。莺花不管兴亡事，妆点春光似昔年。”坚瓠集
靖康丙午，金狄乱华。六七年间，山东、京西、淮南等路，荆榛千里，米斗至数十千，且不可得。盗贼官兵以至居民互相食，人肉之价贱于犬豕，肥壮者一枚不过十五千。登州范温，率忠义之人泛海至行在犹食此。老瘦男子谓之饶把火，妇人少艾者谓之不羡羊，小儿谓之和骨烂，又通目为两脚羊。鸡肋编
粘罕军前禁不得杀人，故无人敢犯。城内不逞之徒，有髡首易服伪为番人而剽掠者，吏捕得之，枭首通衢。虏人见之曰：“此南大伯犯法者。”三朝北盟会编
金朝北京宫殿，其屏扆窗牖多自汴京辇至。汴之工匠有名燕用者，凡所造，下刻其名，已为先兆。春明梦余录
曲阜先圣旧宅，自鲁共王以后，逐有增葺，莽、卓、巢、温之徒，未尝敢犯。至金寇遂为烟尘，指其像诟曰：“尔是言夷狄之有君者！”鸡肋编
金人自侵中国，惟以敲棒击人脑而毙。绍兴间有伶人作杂戏云：“若要胜金人，须是我中国一件件相敌乃可。如金人有粘罕，我国有韩少保。金国有柳叶枪，我国有凤皇弓。金国有凿子箭，我国有锁子甲。金国有敲棒，我国有天灵盖。”人皆笑之。可书
南宋有八字军，自刺其面曰：“誓杀金贼，保效赵皇。”野获编
宋南渡后，人主书“金”字仅作“今”，盖与完颜世仇，不欲书其国号。至高宗之刘妃，宁宗之杨后，所书亦然。野获编
向者黄河埽决，几至汴京。都人欲导水入汴，谣语曰：“天水归汴，天下太平。”于此可见遗民思汉之心。清波杂志
大相国寺有六十余院，檐庑相接，各具庖爨。每虞火灾，乃分东西两禅两律。自入金源，未知今存几院。煇出疆日往返经寺门，遥望浮图峻峙，有指示曰：“此旧景德院也。”匆匆揽辔经过，所可见者，栋宇宏丽耳。绍兴初，故老闲坐，必谈京师风物，且喜歌曹元宠“甚时得归京里去”十小阕，听之感慨有流涕者。五六十年后，更无人说著。耆旧日就沦谢，言之可胜于悒。清波别志
王蒙忆秦娥词自注云：“余观邵氏闻见录，宋南渡后，汴梁故老，呼妓于废圃聚饮，歌太白秦楼月一阕，坐上皆悲感莫能仰视！”铁网珊瑚
驿路有白塔桥，印卖朝京里程图，士大夫往临安，必买以披阅。有人题壁曰：“白塔桥边卖地经，长亭短驿甚分明。如何祗说临安路，不较中原有几程。”古杭杂记
南渡之初，中原士大夫落南者众，高宗乃有西北士大夫许占寺宇之命。时赵忠简居越之能仁，赵忠定居福之报国，曾文清居越之禹迹，汪玉山居衢之超化。他如范元长、吕居仁、魏邦达之类甚多。曾大父少师亦居湖之铁观音寺，后迁大圣寺。癸辛杂识
朝廷在江左，典籍散亡殆尽。省曹台阁皆令老吏记忆旧事，按以为法，谓之省记，多临时狥私自便。敌骑自浙北归，官军败于建康，督将尚奏功，谓其四太子几乎捉获，亦为推赏。时谓以省记条推几乎赏。鸡肋编
绍兴辛巳冬，女真犯顺。米忠信夜于淮南劫寨，得一箱筐，乃自燕山来者，有书十余封，多虏中妻寄去者。唐仲友亲见一纸，别无他语，止诗一篇云：“垂杨传语山丹，你到江南艰难。你那里讨个南婆，我这里嫁个契丹。”轩渠录
绍兴和议既坚，淮民始知生聚之乐，桑麦大稔，福建称之为乐区，负戴而至者，谓之返淮南士民至，淮民夏则以浆馈之，秋则剥枣寘诸门，任南人食之不取价。或遇父老烹牲于社，即命同坐，有留镪者坚不受。自开禧兵变，淮民稍徙于浙于闽，至闭肆窖饭待之。既归，语故老曰：“自后南人游淮者，不复有壶浆剥枣之供矣。”四朝闻见录
故都李和火□刍栗，名闻四方，他人百计效之，终不可及。绍兴间，陈福公及钱上阁恺出使虏廷，至燕山，忽有两人持犭□刍栗各若干裹来献，三节人亦人得一裹，自赞曰：“李和儿也。”挥涕以去。老学庵笔记
临安中瓦在御街上，士大夫必游之地，天下术士皆聚焉，凡挟术者易得厚获。而近数十年间，向之行术者多不验，惟后进术者皆奇中。有老于谈命者，下问后进：“汝今之术即我向之术，何汝验而我不验？”后进者云：“向年士大夫之命，占得禄贵生旺，皆是贵人。今日士大夫之命，皆带刑杀冲击，方是贵人。汝不见今日为监司郡守阃帅者，日以杀人为事耶！”老师叹服。贵耳集
淳熙二年登极赦诏，凡民间所欠债负，不以久近多少，一切除放。遂有方出钱旬日，未得一息，而并本尽失之者。何澹论其不便，遂令偿本。搜采异闻录
嘉泰元年辛酉三月二十八，宝莲山下杨浩家失火，延烧五万二千四百家，四昼夜乃灭。术者谓嘉之文如三十五万口，泰之文如三月二十八。又都民市语多举红藕二字，藕有二十八丝，红者火也。西湖志余
辛酉之火，烈焰满城，独吴山下一老翁家独存。翁平日诵经乐施，火起，老不能行，遣儿与妇亟走，儿妇不忍相舍，同处烈焰内，举家皆睡。庭有葡萄架，架亦不灼。杭人称积善而免祸者，必曰“葡萄架”。西湖志余
某邑宰因预借违旨，遭按而归其郡。郡将留宴，有妓慧黠，知宰罢官之由，时方仲秋，歌渔家傲“十月小春梅蕊绽”。宰云：“何太早耶？”答云：“方预借也。”宰大惭。行都记事
行都角妓陶师儿与王生狎，甚相眷恋。为姥所闻，不尽绸缪。一日，王生招师儿共游西湖。舟泊净慈寺藕花深处，王生、师儿相抱入水，舟人惊救不及。都人作“长桥月短桥月”以歌之。其所乘舟竟为弃物，经年无敢登者。居无何，值禁烟节，士女阗沓，舟发如织。有妙年者外方人也，登丰乐楼，起夷犹之兴，欲买一舟。日已亭午，无泊岸者，独前弃舟在焉。人有以王陶事告者。士人笑曰：“大佳大佳，政欲得此。”即具杯馔入舟，遍游西湖而归。自是人皆争求此舟，殆无虚日，其价反倍于他舟。西湖志余
义妓毛惜惜，高邮妓也。端平间，别将荣全据高邮以叛，制置使遣人招之不听。全与同党王安等宴饮，惜惜耻于供给，安斥责之。惜惜曰：“初谓太尉降，为太尉更生贺矣。今乃闭门不纳使者，乃叛逆耳。妾虽贱妓，不能事叛臣。”全怒，以刃裂口，立命脔之。骂至死不绝。后阃帅以闻，特封英烈夫人，且赐庙祠。潘紫岩有诗曰：“淮海艳姬毛惜惜，蛾眉有此万人英。恨无匕首学秦女，若使裹头真杲卿玉骨花颜城下土，冰魂雪魄史篇名。古今无限腰金者，歌舞筵中过一生。”宋稗类抄 按此事已见宋史列女传
成都胡给事既新贡院，庚子大比，初场赋题“舜闻善若决江河”，以“闻善而行沛然莫御”为韵。士既就案，一老儒敗癫吭鲜局钌脚孀治┦奶┯兄⑽夼婢鲋澹鹩婿帜舜佑辍Ｖ谠皇牵然叩帘请。有少年出酬之，但云：“礼部韵注义既非，增一雨头无害也。”揖而退，如言登于卷。坐远于帘者或不闻，于是霈、沛各半。明日将试论，语藉藉传，凡用沛者皆窘。复叩帘，出题者不知昨夕之对，应曰：“如字。”廷内大喧，浸不可制。或入于房，执考校者一人殴之，考校者惶遽曰：“有雨头也得，无雨头也得。”或又咎其误，曰：“第二场更不敢。”盖一时祈脱之词。既拆号，例宴主司。优伶序进，有儒服立于前者，一人旁揖之，相与诧博涉，辨古今，其一问：“汉四百年名宰相凡几？”儒服者以萧、曹而下，枚数之。群优咸赞其能。乃曰：“敢问唐三百载名将何人也？”旁揖者亦屈指英、卫以及张巡、许远、田万春，儒服奋起争曰：“巡、远是矣，万春姓雷，历考史册未有以雷为田者？”揖者不服，撑拒腾口。俄一绿衣参军