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制度刚刚架设，中间肯定还会面临各种问题，所以王彦在议事堂中，依然要保持着巨大的权利，而且王彦虽然限制君权，但却也不是说要将权利完全分散。
中国历代都是大政府、大中央，偌大一个帝国，几万里的版图，必须要保持一个强力核心，才能使天下不陷入动荡，不四分五裂，至于怎么限制权利的同时，又避免内部不成一盘散沙，保留一个强大的中央政权，还是需要慢慢摸索。
众多官员听了，感觉有些新奇，但大多都能很快理解规则。
跟着王彦的官员，大多都是心学门徒。
王阳明小时候读书，先生便问他，“你为什么读书啊？”王阳明回答说，“当圣贤啊。”
这回答的多好，按着佛家的话说，这是慧根啊。
可是先生却不这么认为，觉得这小孩脑子有问题，告诉他，“读书是为了科举，为了出仕，像你父亲一样中状元。”王阳明却反驳，“科举不并非第一等要紧事，天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。”
儒家思想本身是为了培养人格，但却不断异化，变成了一个功利的东西。
士人最高的追求，是成就一枚君子的人格，成为儒家的圣贤，但理学给这条道路，定下了各种规矩，想要成儒家的圣人，就得看他们的书，考他们的试，遵从他们的礼仪，君子不君子，圣贤不圣贤，由他们这些老儒说的算。
可是不是圣贤，为什么要由他们说的算了，再王阳明看来，这群掌握话语权的腐儒自身就不是什么好东西，看他们的作为，大量的都是人面兽心，道貌岸然的伪君子。
成不成圣，不该由这些人来决定，而是看自己的内心，这使得王阳明最终龙场悟道，“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。“
心学的伟大，就在于他解放了思想，向内心求圣，而人人有心，那人人在成圣的道路上，都是平等的，打破了理学维护的条条框框。
如果你没觉得这种冲破思想的禁锢有多伟大，那可以对比同时期的西方。
西方的思想解放运动，打破黑暗中世纪的宗教改革中，马丁路德就提出来，每个人都能通过读圣经，来直接与上帝沟通，不需要教皇、教廷作为中介，打破了教廷对信仰的垄断，而人人都可以直接与上帝沟通，冲破禁锢。
这与心学内心求圣，不依靠理教定下的条框，是一个道理。
后世心学传入日本，激励了明治维新一代的日本人，当时的日本名将东乡平八郎就说：“一生俯首拜阳明。”
心学之所被朝廷打击，也是因为他的思想与朝廷利益不符合，人人都可以内心求圣，这对统治者而言，太可怕了。
在议事堂上，王彦虽然仍然高一些，仍然拥有决断之权，但却逐渐的在把他的位置往下降，做出了国事大家商量着来的姿态，有共治之心，这符合心学的思想。
众人听了几条规矩，在下面微微议论。
礼部卿顾炎武见小吏已经摆好茶点，退了出去，便轻敲了下桌上的惊堂木，堂内立刻安静下来，他便笑着说道：“第一次议事，就请殿下先说吧。”
王彦随即站起身来，笑道：“这是议政堂的第一次议事，今后诸多军国大事，都要在此商谈，规则众位也都知晓，那便开始吧。”
王彦说完便座了下来，顾炎武见此，便把头扭过来，一抬手，对着陈邦彦道：“兵事最急，那就由兵部卿先开始陈述。”
七省卿中陈邦彦充任兵部卿，他听了便从座位上起来，拿着一份宗卷，不紧不慢的走到第一层台阶的那张高桌前。
他先向王彦躬身一礼，然后把宗卷展开，站在桌案前，面对着二十多名官员说道：“殿下，诸位同僚，今日由本部来陈述，诸军的一些情况，以及关于备战的安排，希望能获得诸位同僚和殿下的支持。”
陈邦彦顿了顿，低头看着宗卷，接着说道：“从兵部得来的统计，目前藩国发饷的军队，包括五忠军各部，神策五军、以及后勇军等地方镇军和新幕之军，水师，共计为三十二万一千三百人，其中五忠军一年费饷约二百八十万两，地方镇军费饷二百万，水师费饷四十万两，共计五百二十万两。而这次备战，兵部打算趁此时机，将屯卒、戍卒、锐士三级完善，将五忠军的缺额从镇军中补齐，新幕的士卒除了发往两广的，剩下的便补充进入地方镇军，但将镇军的戍卒，补充进五忠军的锐士，待遇提高，兵部估算军饷将超过六百万，而这还并不包括各种衣甲、兵器制造，以及各种奖赏。”
陈邦彦说完，下面已经议论成一片。
好家伙，整个藩国的赋税才六百万两出个头，这么一算，全都要投给兵部了，那官员要不要发饷啊？
顾炎武见堂下议论，敲了下惊堂木，等众人安静，便说道：“诸位有什么意见，可以站起来说明，但要注意秩序。”
众人交头接耳一阵，推举吏部尚书严起恒出来，他起身行了一礼，问道：“按着兵部卿的规划，本官初步估计，朝廷今岁的赋税，必须达到一千万，才能维持运转。不知道户部是否有能力实现一千万的赋税，若是做不到，本官以为兵部卿的提议，应该再议。”
这几年都将是重要的征战之年，兵事上要花大钱，众多官员也都知晓，但这个程度要在财政能够承受的范围之内。
严起恒的话，说出了大多数人的意见。
这时陈邦彦已经退回座位座好，顾炎武便抬手道：“那请户部卿上前陈述。”
户部卿由王夫之充任，他起身站到前面的桌前，先说了几句客套话，然后笑这道：“户部做出了统计，隆武二年时，国朝收入不到五百万两，隆武三年则达到八百万，增长接近四成，而朝廷的主要赋税就是来自市舶司和广东、湖广。今岁藩国赋税只要保持这个增长速度，就有可能达到一千万。当然，除了赋税的增长外，今岁户部也会采取策略，来维持藩国的运转，以及支持攻伐江南。”
王夫之顿了一下，提升声说道：“现在，我先说两项，然后再与众位协商，这第一是铸钱，第二是借款”
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第700章号角吹响
议事堂的会议从早上一直进行到旁晚才结束，或许是因为第一次，所以众多官员很少提什么意见，觉得合理，便立即通过。
这其中，谈论的关键，其实说白了，还是银钱。
农耕民族作战，有时候更多的比的就是后勤。
王夫之提出铸钱和借款两件事情，是与王彦商量过的，目的都是解决这次江南之役的花费。
一般来说，铸钱是朝廷的权利，地方上是无权铸钱的，但王彦现在虱子多，也并不在意这么一条，毕竟铸钱能快速增加他的收入。
这次铸钱，主要还是铸铜钱，但也尝试铸造一些银币和金币。
会有这样的想法，则是因为王夫之在经营市舶司时，从西夷手中得到了大批银币和金币，使用起来要比银锭和碎银方便一些。
现在随着贸易，经济越发繁荣，民间也需要一些更加方便的货币，总不能老是要揣着一把铜钱，或者是每次购买物品，都要用小秤秤一下银子，多了还的敲掉一块下来，太不方便，不利于商业的发展，所以铸钱势在必行。
这不仅能让户部迅速赚取一笔银钱，还能促进商业发展，当然也有弊端，那便是进一步加重白银大量流入带来的通货膨胀，增加百姓的负担。
关于借款，有了前两次的先例，现在只要藩国没钱，官员们想到的第一个解决的方法，大概就是找商会借贷。
王夫之虽然预测藩国的税赋今岁可能超过一千万两，可这一千万要到年底才能全收上来，而江南之役现在就要打，立马就要钱，所以还得继续借贷。
除了铸钱、借款，备战外，还有一件事情特别只得一提，便是国学和武学两院，大概能在十月间完工，藩国为了补充官员，在治下开设考试，选拔士子进入两院，也就势在必行。
这些议题，通过商议，最后被一一通过，交给各部施行。
时间到了四月初，七万江西明军杀向池州，郑成攻的先锋也出现在了东海，江南之战正是爆发，由年过五十的老皇帝，亲自吹响了收复南都的号角。
而时隔一个多月，黎遂球从广州调来的一批火药，以及铸炮坊、军器监和民间作坊生产的大批装备，一共五十艘大船，终于到了武昌。
因为赶时间，又因为劳动强度大，不少拉船的纤夫甚至累死在河道两旁。
王彦看着治下的军民为了这次征战，付出甚多，深感压力很大，要是失败，不仅对不起百姓，也会断送他的政治理想，因而他不敢马虎，在得知隆武发兵后，也立刻发出军令。
何腾蛟的神策五军，加上的后勇营，大概有近十万人，在兵部发出调令后，王彦从其中抽调四万戍卒，将他们晋升为五忠军的锐士，使得五忠军兵力达到巅峰。
整个调整的过程很消耗时间，到隆武发兵之时，也只有最先便驻扎在武昌的督标和忠勇镇补充完成，并稍加训练，从湖南赶来的忠贞才刚刚开始补充，而忠武、忠至还在往武昌赶。
王彦虽然与皇帝不对付，有意要与皇帝争夺光复南京的功劳，想要压制朝廷，但是他并不想看着江西的明军忽然失败，那会使得局面一下败坏。
当他得知江西明军扑向南京后，心中便有些担心起来，七万人马沿着长江南岸而进，去打十五万人把守的江南，他觉得好像没有多少胜算。
王彦能容忍皇帝小败，乐于见到他与清兵拉锯，但却不想看到一场大败将局势葬送。
这时广东的物资运到，储备的物资从能支持两人万，提升到了能支持四万人出征。
江西的水师并不强，所以皇帝走的是长江南岸，王彦便在武昌也发布了一篇檄文，曰“昔五胡乱华，仅一再传而灭。今东虏应谶，适五载之期。诚哉天道好还，况也人心思汉。慨自甲申惊变，神京陆沉。建酋本我属夷，屡生反侧，遂乘多难，窃据中原。衣冠变为犬羊，江山沦于戎狄。凡有血气，未有不痛心切齿于奴酋者也。本藩奉天倡议，伐罪吊民，法古用兵，首取金陵，出生民于水火，复汉官之威仪。尔伪署文武将吏，皆系大汉赤子。天经地义，华夷之辨甚明，木本水源，忠孝之良自在。今大兵临近，报仇雪耻，岂待异时。本藩仁义素著，赏罚分明，凡举兵归正者，前过不纠，凡冥顽不灵者，有举族之诛。师不再举，时不再来，布告遐迩，咸使闻知。敬哉特谕。”
随着檄文发出，王彦在武昌举兵，命戴之藩为先锋官，率三万大军沿着江北东下，为皇帝分担些压力，保护皇帝的侧翼，同时也为后续大军扫清障碍。
明朝的动作这么大，早就惊动了江南的洪承畴。
早在三月间，满清的细作就不断传回消息，隆武、郑成功、王彦的动向，慢慢汇集到洪承畴的案头，他就知道事情不对头了。
种种迹象表明，南朝皇帝，确实如同他预料的一样，再和议破裂后，恼羞成怒的将要发兵攻打江南，只是南朝来的有些快，他也并没有完全做好准备。
如果只是江西一路明军来，洪承畴并不惧怕，甚至有信心，吃掉这支明军，但这次南朝来的军队却比较多，东面海上有鲁王、郑成功，西面有隆武和王彦。
特别是从湖广传来的情报显示，五忠军五镇一标，除了镇守川东要害的忠义镇外，其他几部人马都在往湖北调动，王彦集结这么多精锐，肯定是对江南势在必得，这就让他有些不安了。
四月初，围攻如皋一个多月的多铎，忽然在即将破城的前夕，收兵返回了扬州，让张名振、谢迁等人如释重负。
这时鲁监国与郑成功的船队，一前一后的进入长江口，鲁监国为张名振带来了大批从广州购来的米粮，还有从日本买来的火药、兵器，装备人马，并也发表一篇檄文讨清。
不过鲁藩发布檄文后，却没有后续动作，并没追杀撤退的多铎，而是在如皋等地进行休整。
迫使多铎撤兵的原因，正是隆武和王彦先后发兵。
四月十五日，戴之藩带着齐装满员的忠勇镇三万人，一万押粮民壮，士气高昂的从武昌出发，与此同时，金声桓与清将金砺激战于池州，郑成功从金山卫登陆，攻打松江府，奏响了收复南都的号角。
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第701章江南江北大风起
四月中旬，战斗首先在池州府打响。
在金声桓占据安庆后，清军便重点经营池州，即防备明军东下，又准备以此为根基，反攻安庆，夺回这座长江中游的重镇。
清军在此驻军三万，由汉军旗固山额真金砺座镇。
隆武帝亲领金声桓、王得仁、孙守法等人出征，而皇帝亲征带来的影响，瞬时使得江南鼎沸。
虽然隆武并未与王彦进行沟通，但是当隆武知道王彦没有接他的诏旨去打河南，而是集结重兵顿住于武昌时，君臣之间，还是保存了一定的默契。
隆武也知道以江西的兵力，要对付洪承畴还是有些困难，所以他也默认了王彦拒旨的行为，并十分默契的将大军的左翼，交给了他这个曾经的肱骨之臣。
江西明军兵分两路，隆武领金声桓、王得仁，共计五万大军为中军，直扑池州，孙守法领两万人为右翼，扫荡徽州府，防止浙江清军包抄，再加上王彦派出的戴之藩，等于三路并进。
明军大举攻打江南，隆武作为扭转了弘光朝以来不利局面的大明皇帝，在天下的威望还是很高的。
檄文一出，兵马一至，中军迅速突破池口河的清军大寨，沿途县城俱降，把金砺逼退到了贵池城中，而右路军孙守法也初战告捷。
徽州府原来就是江南重要的抗清基地之一，兵部侍郎兼督察院右都御史金声反清于此，江天一也曾在山中坚持了近一年，民间反清意愿十分强烈。
天子亲征极大的振奋了民心、士气，孙守法进入徽州府，祁门、婺源、黟县等地先后爆发起义，孙守法在休宁与清总兵杨成祖激战两日，终于迫使扬成祖撤往浙江遂宁。
于此同时，上海城内，百姓公然道服网巾，衙役挟持知县开城，清将王憬不战而逃，郑成功趁势进占上海，而后三万人马围攻松江，清苏松巡抚周国佐困城自守，火速向洪承畴告急。
可这个时候，江南虽有十五万清兵，但明军分几路而来，要防守的地方也多，洪承畴正全力布置江宁防务，思考破敌之策，哪里能抽出兵力去救，周国佐只能一次次的往江宁求救。
清军在江南分为两个集团，以长江为界限，南面是洪承畴，北面是多铎。
在长江南岸打的火热时，江北的战事也一触即发。
多铎在江北除了有七万剿匪大军外，加上长江北岸的江防营，以及地方上的绿营