州居无郭郛，通衢不能容车马，市无百货之列，而鲍鱼之肆不可入。虽
邦君之过市，必常下乘掩鼻以疾趋。而民之列处，灶廪叄Ь抟煳唬皇抑�
间，上父子而下畜豕。其覆皆用茅竹，故岁常火灾。而俗信鬼神，其相传曰
作瓦屋者不利。夷陵者，楚之西境，昔《春秋》书荆以狄之，而诗人亦曰蛮
荆。岂其陋俗自古然欤。
景祐二年，尚书驾部员外郎朱公治是州，始树木，增城栅，甓南北之街，
作市门市区；又教民为瓦屋，别灶廪，异人畜，以变其俗。既，又命夷陵令
刘光裔治其县，起敕书楼，饰厅事，新吏舍。三年夏，县功毕。某有罪来是
邦，朱公于某有旧，且哀其以罪而来，为至县舍，择其厅事之东作斯堂，度
为疏洁高明而日居之以休其心。堂成，又与宾客偕至而落之。
夫罪戾之人，宜弃恶地，处穷险，使其憔悴忧思而知自悔咎。今乃赖朱
公而得善地，以偷宴安，顽然使忘其有罪之忧，是皆异其所以来之意。
然夷陵之僻，陆走荆门、襄阳，至京师，二十有八驿；水道大江，绝淮，
抵汴东水门，五千五百有九十里。故为吏者多不欲远来，而居者往往不得代，
至岁满或自罢去。然不知夷陵风俗朴野，少盗争；而今之日食有稻与鱼，又
有桔柚茶笋四时之味；江山美秀，而邑居缮完，无不可爱。是非惟有罪者之
可以忘其忧，而凡为吏者莫不始来而不乐，既至而后喜也。作至喜堂记藏其
壁。
夫令虽卑，而有土与民，宜志其风俗变化之善恶，使后来者有考焉耳。
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画舫斋记
予至滑之三月，即其署东偏之室，治为燕私之居，而名曰画舫斋。斋广
一室，其深七室，以户相通，凡入予室者，如入乎舟中。其温室之奥，则穴
其上以为明，其虚室之疏以达，则栏槛其两旁以为坐立之倚。凡偃休于吾斋
者，又如偃休乎舟中。山石■崒，佳花美木之植列于两檐之外，又似泛乎中
流，而左山右林之相映皆可爱者，故因以舟名焉。
《周易》之象，至于履险蹈难，必曰涉川。盖舟之为物，所以济险难而
非安居之用也。今予治斋于署，以为燕安，而反以舟名之，岂不戾哉！况予
又尝以罪谪，走江湖间，自汴绝淮，浮于大江，至于巴峡；转而以入于汉沔。
计其水行几万余里。其羁穷不幸，而卒遭风波之恐，往往叫号神明以脱须臾
之命者，数矣。当其恐时，顾视前后，凡舟之人非为商贾，则必仕宦。因窃
自叹，以谓非冒利与不得已者，孰肯至是哉！赖天之惠，全活其生。今得除
去宿负，列官于朝，以来是州，饱廪食而安署居。追思曩时山川所历，舟楫
之危，蛟鼍之出没，波涛之汹歘，宜其寝惊而梦愕；而乃忘其险阻，犹以舟
名其斋。岂真乐于舟居者邪！
然予闻古之人有逃世远去江湖之上，终身而不肯返者，其必有所乐也。
苟非冒利于险，有罪而不得已，使顺风恬波，傲然枕席之上，一日而千里，
则舟之行岂不乐哉？顾予诚有所未暇；而舫者宴嬉之舟也，姑以名予斋，奚
曰不宜。
予友蔡君谟善大书，颇怪伟，将乞其大字以题于楹。惧其疑予之所以名
斋者，故具以云；又因以置于壁。
壬午十二月十二日书。
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王彦章画像记
太师王公，讳彦章，字子明。郓州寿张人也。事梁，为宣义军节度使，
以身死国，葬于郑州之管城。晋天福二年，始赠太师。
公在梁以智勇闻。梁、晋之争数百战，其为勇将多矣；而晋人独畏彦章。
自乾化后，常与晋战，屡困庄宗于河上。及梁末年，小人赵岩等用事，梁之
大臣老将，多以谗不见信，皆怒而有怠心；而梁亦尽失河北，事势已去，诸
将多怀顾望。独公奋然自必，不少屈懈，志虽不就，卒死以忠。公既死而梁
亦亡矣！悲夫！
五代终始才五十年，而更十有三君，五易国而八姓。士之不幸而出乎其
时，能不污其身得全其节者，鲜矣！公本武人，不知书，其语质，平生尝谓
人曰：“豹死留皮，人死留名。”盖其义勇忠信出于天然而然。予于五代书，
窃有善善恶恶之志。至于公传，未尝不感愤叹息，惜乎旧史残略，不能备公
之事。
康定元年，予以节度判官来此。求于滑人，得公之孙睿所录家传，颇多
于旧史，其记德胜之战尤详。又言：敬翔怒末帝不肯用公，欲自经于帝前；
公因用笏画山川，为御史弹而见废。又言：公五子，其二同公死节。此皆旧
史无之。又云：公在滑以谗自归于京师，而史云召之。是时，梁兵尽属段凝，
京师羸兵不满数千；公得保銮五百人，之郓州，以力寡，败于中都。而史云
将五千以往者，亦皆非也。
公之攻德胜也，初受命于帝前，期以三日破敌；梁之将相闻者皆窃笑。
及破南城，果三日。是时，庄宗在魏，闻公复用，料公必速攻，自魏驰马来
救，已不及矣。庄宗之善料，公之善出奇，何其神哉！今国家罢兵四十年，
一旦元昊反，败军杀将，连四五年，而攻守之计，至今未决。予尝独持用奇
取胜之议，而叹边将屡失其机。时人闻予说者，或笑以为狂。或忽若不闻，
虽予亦感不能自信。及读公家传，至于德胜之捷，乃知古之名将，必出于奇，
然后能胜；然非审于为计者不能出奇，奇在速，速在果，此天下伟男子之所
为，非拘牵常算之士可到也。每读其传，未尝不想见其人。
后二年，予复来通判州事。岁之正月，过俗所谓铁枪寺者，又得公画像
而拜焉。岁久磨灭，隐隐可见。丞命工完理之，而不敢有加焉，惧失其真也。
公尤善用枪，当时号“王铁枪”。公死已百年，至今俗犹以名其寺，童儿牧
竖皆知王铁枪之为良将也。一枪之勇，同时岂无？而公独不朽者，岂其忠义
之节使然欤？画已百余年矣；完之复可百年，然公之不泯者，不系乎画之存
不存也。而予尤区区如此者，盖其希慕之至焉耳。读其书，尚想乎其人；况
得拜其像，识其面目，不忍见其坏也，画既完，因书予所得者于后，而归其
人，使藏之。
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吉州学记
庆历三年秋，天子开天章阁，召政事之臣八人，问治天下其要有几，施
于今者宜何先，使坐而书以对。八人者皆震恐失位，俯伏顿首。言此非愚臣
所宜及，惟陛下所欲为，则天下幸甚。于是诏书屡下，劝农桑，责吏课，举
贤才。其明年三月，遂诏天下皆立学，置学官之员，然后海隅徼塞，四方万
里之外，莫不皆有学。
呜呼盛矣！学校王政之本也！古者致治之盛衰，视其学之兴废。《记》
曰：“国有学，遂有序，党有庠，家有塾。”此三代极盛之时，大备之制也。
宋兴盖八十有四年，而天下之学，始克大立，岂非盛美之事！须其久而后至
于大备欤。是以诏天下之日，臣民喜幸，而奔走就事者，以后为羞。其年十
月，吉州之学成。州旧有夫子庙，在城之西北。今知州事李侯宽之至也，谋
与州人迁而大之，以为学舍。事方上请而诏已下，学遂以成。李侯治吉，敏
而有方，其作学也，吉之士，率其私钱一百五十万以助。用人之力，积二万
二千工，而人不以为劳。其良材坚甓之用，足二十二万三千五百，而人不以
为多。学有堂筵斋讲，有藏书之阁，有宾客之位，有游息之亭，严严翼翼，
壮伟闳耀，而人不以为侈。既成而来学者，常三百余人。
予世家于吉，而滥官于朝，进不能赞扬天子之盛美，退不得与诸生揖让
乎其中，然予闻教学之法，本于人性，磨揉迁革，使趋于善，其勉于人者勤，
其入于人者渐。善教者，以倦之意，须迟久之功。至于礼让兴行，而风俗纯
美，然后为学之成。今州县之吏，不得久其职而躬亲于教化也。故李侯之绩，
及于学之立，而不及待其成，惟后之人，毋废慢天子之诏，而怠以中止。幸
予他日因得归荣故乡，而竭于学门，将见吉之士，皆道德明秀，而可为公卿。
问于其俗，而婚丧饮食，皆中礼节。入于其里，而长幼相孝慈于其家。行于
其郊，而少者扶其羸老，壮者代其负荷于道路。然后乐学之道成，而得时从
先生耆老，席于众宾之后，听乡乐之歌，饮献酬之酒，以诗颂天子太平之功。
而周览学舍，思詠李侯之遗爱，不亦美哉！故于其始成也，刻辞于石，而立
诸其庑以俟。
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菱溪石记
菱溪之石有六，其四为人取去；其一差小而尤奇，亦藏民家；其最大者，
偃然僵卧于溪侧，从其难徙，故得独存。每岁寒霜落，水涸而石出，溪旁人
见其可怪，往往祀以为神。
菱溪，按图与经皆不载。唐会昌中，刺史李濆为 《荇溪记》，云水出永
阳岭，西经皇道山下。以地求之，今无所谓荇溪者。询于滁州人，曰此溪是
也。杨行密有淮南，淮人为讳其嫌名，以荇力菱，理或然也。
溪旁若有遗址，云故将刘金之宅，石即刘氏之物也。金，伪吴时贵将，
与行密俱起合淝，号三十六英雄，金其一也。金本武夫悍卒，而乃能知爱赏
奇异，为儿女子之好，岂非遭逢乱世，功成志得，骄于富贵之佚欲而然邪？
想其陂池台榭、奇木异草与此石称，亦一时之盛哉！今刘氏之后散为编民，
尚有居溪旁者。
予感夫人物之废兴，惜其可爱而弃也，乃以三牛曳置幽谷；又索其小者，
得于白塔民朱氏，遂立于亭之南北。亭负城而近，以为滁人岁时嬉游之好。
夫物之奇者，弃没于幽远则可惜，置之耳目则爱者不免取之而去。嗟夫！
刘金者虽不足道，然亦可谓雄勇之士，其平生志意，岂不伟哉。及其后世，
荒堙零落，至于子孙泯没而无闻，况欲长有此石乎？用此可为富贵者之戒。
而好奇之士闻此石者，可以一赏而足，何必取而去也哉！
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有美堂记
嘉祐二年，龙图阁直学士，尚书吏部郎中梅公，出守于杭。于其行也，
天子宠之以诗，于是始作有美之堂。盖取赐诗之首章而名之，以为杭人之荣。
然公之甚爱斯堂也，虽去而不忘。今年自金陵遣人走京师，命予志之，其请
至六七而不倦。予乃为之言曰：
夫举天下之至美与其乐，有不得而兼焉者多矣。故穷山水登临之美者，
必之乎宽闲之野，寂寞之乡，而后得焉。览人物之盛丽，夸都邑之雄富者，
必据乎四达之冲，舟车之会，而后足焉。盖彼放心于物外，而此娱意于繁华，
二者各有适焉。然其为乐，不得而兼也。
今夫所谓罗浮、天台、衡岳、洞庭之广，三峡之险，号为东南奇伟秀绝
者，乃皆在乎下州小邑，僻陋之邦。此幽潜之士，穷愁放逐之臣之所乐也。
若四方之所聚，百货之所交，物盛人众，为一都会，而又能兼有山水之美，
以资富贵之娱者，惟金陵、钱塘。然二邦皆僭窃于乱世，及圣宋受命，海内
为一，金陵以后服见诛。今其江山虽在，而颓垣废址，荒烟野草，过而览者，
莫不为之踌躇而凄怆。独钱塘，自五代始时，知尊中国，效臣顺；及其亡也，
顿首请命，不烦干戈，今其民幸富完安乐。又其俗习工巧，邑屋华丽，盖十
余万家。环以湖山，在右映带，而闽商海贾，风帆浪舶，出入于江涛浩渺、
烟云杳霭之间，可谓盛矣。而临是邦者，必皆朝廷公卿大臣。若天子之侍从，
又有四方游士为之宾客，故喜占形胜，治亭榭，相与极游览之娱。然其于所
取，有得于此者，必有遗于彼。独所谓有美堂者，山水登临之美，人物邑居
之繁，一寓目而尽得之。盖钱塘兼有天下之美，而斯堂者，又尽得钱塘之美
焉，宜乎公之甚爱而难忘也。
梅公，清慎好学君子也，视其所好，可以知其人焉。
四年八月丁亥，庐陵欧阳修记。
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相州昼锦堂记
仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士
方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见
弃于妻，一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人相与骈肩累迹，
瞻望咨嗟，而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足
之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。
惟大丞相魏国公则不然，公，相人也。世有令德，为时名卿。自公少时，
已擢高科、登显士，海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相
而富贵，皆公所宜素有。非如穷厄之人侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不
意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮裳，不足为公
贵。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，
此公之志，而士亦以此望于公也，岂止夸一时而荣一乡哉！
公在至和中，尝以武康之节来治于相，乃作昼锦之堂于后圃。既又刻诗
于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，
而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉！故能出入将相，勤
劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天
下于泰山之安，可谓社稷之臣矣。其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃
邦家之光，非闾里之荣也。余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志
有成，而喜为天下道也，于是乎书。
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岘山亭记
岘山临汉上，望之隐然，盖诸山之小者，而其名特著于荆州者，岂非以
其人哉！其人谓谁？羊祜叔子、杜预元凯是已。
方晋与吴以兵争，常倚荆州以为重，而二子相继于此，遂以平吴，而成
晋业，其功业已盖于当世矣。至于风流余韵，蔼然被于江、汉之间者，至今
人犹思之，而于思叔子也尤深。盖元凯以其功，而叔子以其仁，二子所为虽
不同，然皆足以垂于不朽。
余颇疑其反自汲汲于后世之名者，何哉？《传》言叔子尝登兹山，慨然
语其属，以谓此山常在，而前世之士，皆已湮灭于无闻，因自顾而悲伤。然
独不知此山待己而名著也。元凯铭功于二石，一置兹山之上，一投汉水之渊。
是知陵谷有变，而不知石有时而磨灭也。岂皆自喜其名之甚，而过为无穷之
虑欤？将自待者厚，而所思者远欤？
山故有亭，世传以为叔子之所游止也。故其屡废而复兴者，由后者慕其
名而思其人者多也。熙宁元年，余友史君中辉，以光禄卿来守襄阳。明年，
因亭之旧，广而新之，既周以回廊之壮，又大其后轩，使与亭相称。君知名
当世，所至有声，襄人安其政，而乐从其游也。因以君之官，名其后轩，为
光禄堂；