得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，
他日揣籥，以为日也。
日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。道之
难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦
无以过于盘与烛也。自盘面之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎？故世
之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。然则道卒
不可求欤？苏子曰：道可致而不可求。何谓“致”？孙武曰：“善战者致人，
不致于人。”子夏曰：“百工居肆，以成其事，君子学以致其道。”莫之求
而自至，斯以为“致”也欤！
南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。
夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道，生不
识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以
其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今也以经术取士，士知求道而不
务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求学于礼部，作《日喻》以告之。
… 页面 53…
书 《孟德传》后
子由书孟德事见寄，余既闻而异之，以为虎畏不惧己者，其理似可信，
然世未有见虎而不惧者，则斯言之有无，终无所试之。
然曩余闻忠、万、云安多虎，有妇人置二小儿沙上，而浣衣于水上者，
有虎自山上驰下，妇人仓惶沉水避之，二小儿戏沙上自若，虎熟视久之，至
以首抵触，庶几其一惧，而儿痴竟不知怪，虎亦卒去。意虎之食人，必先被
之以威，而不惧之人，成无所施欤？
世言虎不食醉人，必坐守之，以俟其醒。非俟其醒，使其惧也。有人夜
自外归，见有物蹲其门，以为猪狗类也，以杖击之，即逸去。至山下月明处，
则虎也。是人非有以胜虎，其气已盖之矣。
使人之不惧，皆如婴儿、醉人，与其未及知之时，则虎不敢食，无足怪
者。故书其末，以信子由之说。子瞻题。
… 页面 54…
书刘庭式事
予昔为密州，殿中丞刘庭式为通判。庭式，齐人也。而子由为齐州掌书
记，得其乡阎之言以告予曰：庭式通礼学究。未及第时，议娶其乡人之女，
既约而未纳币也。庭式及第，其女以疾，两目皆盲。女家躬耕，贫甚，不敢
复言。或劝纳其幼女，庭式笑曰：“吾心已许之矣，虽盲，岂负吾初心哉！”
卒娶盲女，与之偕老。盲女死于密，庭式丧之，逾年而哀不衰，不肯复娶。
予偶问之，“哀生于爱，爱生于色。子娶盲女，与之偕老，义也。爱从
何生，哀从何出乎？”庭式曰：“吾知丧吾妻而已，有目亦吾妻也，无目亦
吾妻也。吾若缘色而生爱，缘爱而生哀，色衰爱弛，吾哀亦忘。则凡扬袂倚
市，目挑而心招者，皆可以为妻也耶？”予深感其言曰：“子功名富贵人也。”
或笑予言之过。予曰：“不然，昔羊叔子娶夏侯霸女，霸叛人蜀，亲友皆告
绝。而叔子独安其室，恩礼有加焉。君子是以知叔子之贵也，其后卒为晋之
臣。今庭式亦庶几焉。若不贵，必且得道。”时坐客皆怃然不信也。
昨日有人自庐山来云：庭式今在山中，监太平观，面目弈弈有紫光，步
上下峻坂往复六十里如飞，绝粒不食已数年矣，此岂天得而然哉！闻之甚喜，
自以吾言之不妄也，乃书以寄密人赵果卿。果卿与庭式善，盖昔尝闻余言者。
庭式，字得之，今为朝请郎。果卿，字明叔，乡贡进士。亦有行义。元丰六年
七月十五日，东坡居士书。
… 页面 55…
戴嵩画牛
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦
囊玉轴，常以自随。一日，曝书画，有一牧童见之，抚掌大笑，曰：“此画
斗牛也。牛斗，力在角，尾搐之两股间；今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而
然之。
古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
… 页面 56…
记 樊 山
自余所居临皋亭下，乱流而西，泊于樊山为樊口。或曰“燔山”，岁旱
燔之，起龙致雨，或曰樊氏居之，不知孰是。其上为卢州。孙仲谋泛江，遇
大风，舵师请所之，仲谋欲往卢州，其仆谷利以刀拟舵师，使泊樊口，遂自
樊口凿山通路归武昌。今犹谓之“吴王岘”。有洞穴，土紫色，可以磨镜。
循山而南，至寒溪寺，上有曲山，山顶即位坛、九曲亭，皆孙氏遗迹。西山
寺泉水白而甘，名菩萨泉，泉所出石，如人垂手也。山下有陶母庙。陶公治
武昌，既病登舟，而死于樊口，寻绎故迹，使人凄然。仲谋猎于樊口，得一
豹，见老母，曰：“何不逮其尾？”忽然不见。今山中有圣母庙，予十五年
前过之，见彼板仿佛有“得一豹”三字，今亡矣。
… 页面 57…
记游定惠院
黄州定惠院东小山上，有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，
已五醉其下矣。今年复与参寥师及二三子访焉，则园已易主，主虽市井人，
然以予故，稍加培治。山上多老枳木，性瘦韧，筋脉呈露，如老人项颈。花
白而圆，如大珠累累，香色皆不凡。此木不为人所喜，稍稍伐去，以予故，
亦得不伐。既饮，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也，而居处修洁，如吴越
间人，竹林花圃皆可喜。醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔老成弹雷氏琴，作
悲风晓月，铮铮然，意非人间也。晚乃步出城东，鬻大木盆，意者谓可以注
清泉，瀹瓜李，遂夤缘小沟入何氏、韩氏竹园。时何氏方作堂竹间，既辟地
矣，遂置酒竹荫下。有刘唐年主簿者，馈油煎饵，其名为甚酥，味极美。客
尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归。道过何氏小圃，乞其丛桔，移种雪堂之西。
坐客徐君得之将适闽中，以后会未可期，请予记之，为异日拊掌。时参寥独
不饮，以枣汤代之。
… 页面 58…
游兰溪
黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。余买田其间，因往相田得疾。闻
麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书
不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人
也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许。有王逸少洗笔泉，
水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净
无泥，萧萧春雨子规啼。谁道人生再无少，君看流水尚能西，休将白发唱黄
鸡。”是日剧饮而归。
… 页面 59…
记承天寺夜游
元丰六年十月十二日，夜。解衣欲睡，月色入户，欣然起行，念无与为
乐者。遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭中如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月，何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳！
… 页面 60…
游白水
绍圣元年十月二日，与幼子过游白水佛迹院。浴于汤池，热甚，其源殆
可熟物。循山而东，少北，有悬水百仞。山八九折，折处辄为潭，深者缒石
五丈不得其所止。雪溅雷怒，可爱可畏。水崖有巨人迹数十，所谓佛迹也。
暮归倒行，观山烧，火甚。俯仰度数谷，至江，山月出，击汰中流，掬
弄珠璧。
到家，二鼓，复与过饮酒，食余甘等煮菜。顾影颓然，不复甚寐。书以
付过。东坡翁。
… 页面 61…
记游松风亭
余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下，足力疲乏，思欲就亭止息。望亭
宇，尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有什么歇不得处？”
由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死
敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。
… 页面 62…
记先夫人不残鸟雀
吾昔少年时，所居书室前，有竹柏杂花，丛生满庭，众鸟巢其上。武阳
君恶杀生，儿童婢仆，皆不得捕取鸟雀。数年间，皆巢于低枝，其鷅可俯而
窥也。又有桐花凤四五百，翔集其间。此鸟羽毛，至为珍异难见，而能驯扰，
殊不畏人。闾里间见之，以为异事。此无他，不忮之诚，信于异类也。
有野老言：鸟雀巢去人太远，则其子有蛇、鼠、狐狸、鸱、鸢之忧，人
既不杀，则自近人者，欲免此患也。由是观之，异时鸟雀巢不敢近人者，以
人为甚于蛇、鼠之类也。“苛政猛于虎”，信哉！
… 页面 63…
苏 辙
卜居赋并引
昔予先君，以布衣学四方，尝过洛阳，爱其山川，慨然有卜居意，而贫
不能遂。予年将五十，与兄子瞻皆仕于朝，裒橐中之余，将以成就先志，而
获罪于时，相继出走。予初守临汝，不数月而南迁，道出颍川，顾犹有后忧，
乃留一子居焉。曰：“姑糊口于是。”既而，自筠迁雷，自雷迁循，凡七年
而归。颍川之西三十里，有田二顷，而僦庐以居。西望故乡，犹数千里，势
不能返，则又曰：“姑寓于此。”居五年，筑室于城之西，稍益买田，几倍
其故，曰：“可以止矣。”盖卜居于此，初非吾意也。昔失君相彭、眉之间
为归全之计，指其庚壬曰：“此而兄弟之居也。”今子瞻不幸已藏于郊山矣！
予年七十有三，异日当追蹈前约。然则颍川亦非予居也。昔贡少贫为御史大
夫，年八十一，家在琅琊，有一子，年十二，自忧不得归葬。元帝哀之，许
以王命办护其丧。谁允南年七十二终洛阳，家在巴西，遗令其子轻棺以归。
今予废弃久矣，少翁之宠，非所敢望，而允南旧事，庶几可得。然平昔好道，
今三十余年矣，老死所未能免，而道术之余，此心了然，或未随物沦散。然
则卜居之地，惟所遇可也，作《卜居赋》以示知者。
吾将卜居，居于何所？西望吾乡，山谷重阻。兄弟沦丧，顾有诸子。吾
将归居，归于谁处？寄籍颖川，筑室耕田。食粟饮水，若将终焉。念我先君，
昔有遗言：父子相从，归安老泉。阅岁四十，松竹森然。诸子送我，历井扪
天。汝不忘我，我不忘先。庶几百年，归扫故阡。
我师孔公，师其致一。亦入瞿昙、老聃之室。此心皎然，与物皆寂。身
则有尽，惟心不没。所遇而安，孰非吾宅？西从吾父，东从吾子。四方上下，
安有常处？老聃有言：“夫惟不居，是以不去。”
… 页面 64…
上枢密韩太尉书
太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学
而能，气可以养而致。孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚
宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，
与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如
此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。
辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人，所见不过数
百里之间。无高山大野，可登览以自广。百氏之书，虽无所不读，然皆古人
之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以
知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，
既然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓禀府车城池苑囿之富
且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之
秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天
下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以下敢发，人则周公、召公，出则方叔、
召虎。而辙也未之见焉。
且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、
华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而忧以为未见太尉也。故愿
得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观，而无憾者矣。
辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄。偶然得之，非其
所乐。然幸得赐归待选，使得优游数年之间，将以益治其文，目学为政。太
尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！
… 页面 65…
陈州为张安道论时事书
伏以中外臣庶，各有职事。越职而言，国有常宪。臣守土陈州，非有言
责而辄言之，计其狂愚，兹实有罪。然臣伏念顷以老疾不任史事，陛下未忍
废弃，亲择便地以遂安养。将辞之日，面奉德音。以为大臣之义，皆当为国
谋虑，不宜以中外为嫌，有所不尽。古人有言：“虽乃身在外，乃心罔不在
王室。”伏惟圣德广大，无有不容，而臣自到任以来，于今一岁。心目昏眩，
有加无廖。故尝乞丐余生，求还闾舍。区区之诚，久而未获。陛下视臣志气
一衰至此，岂复有意别白是非，而与世俗争议也哉？是以得失之间，久无所
与。今者，窃有所怀，上为陛下参之官吏，下为陛下验之百姓，而安危之机
实在于此。自惟受恩累重，邦之休戚，身实同之，志力虽衰，于义不可嘿已。
然臣之所欲言者，非敢远引前古，逆探未然，以惑陛下之聪明也。凡皆陛下
之所尝试，而臣愚之所与闻者耳。
臣伏见陛下即位之始，计虑深远，凡有所建，动合天心。始议山陵，深
恤费用之广，推明先帝薄葬之命，以诏有司。四方闻之，无不感泣。其后一
年之间，诞布号令。劝率宗族，惇孝弟之行；勉励州郡，先农桑之政。复转
对以广言路，议徭役以宽民力。盛德之事，不可具纪。是时天下虽大变之后，
而无不翘然想闻德音，以忘其忧。两宫欢欣，九族亲睦，群臣万民，蒙福而
安。纷纭之议，不至于朝廷，谤讟之声，不闻于里闾。陛下优游无为，而天
下已治矣。为国如此，岂不乐哉！陛下自今视之，当日之政，其可悔恨者凡
有几？以臣观之，非独陛下无所悔恨，虽天下之人亦未有以为失当者也。何
者？政令简易而人情之所安耳。《易》曰：“易则易知，简则易从。易知则
有亲。易从则有功。有亲则可久，有功则可大。”向使陛下推行此道，始终
不变，则臣以为久大之功可得而致矣！
其后求治太切，用意过当，奸臣缘隙，得进邪说，始议开边，以中上旨，
于是延安有横山之谋，保安有招诱之计。陛下饶之以金帛，假之以干戈，小
人贪功，虑害不远，轻发深入，结怨西戎。攘