道家、密宗与东方神秘学- 第10部分

　海底轮——由脐分散的脉，接到海底轮，就是男性的会阴，臀下的三角地带，
女性的子宫口之上。

　道家对生命的看法，男性一切生命的原动力，都在身体的下面，所以男性善
立，如果两膝有力而灵活，则是健康与长寿的象征，男性年老时两腿发软，就
不是好现象了。

　至于女性的生命力则在肚脐以上的部位，所以女子不善久立，而且走路摇曳
生姿，就是因为下面没有力量的缘故。

　梵穴轮——前六轮都在人体之中，这第七轮，却在人体之外。

　在顶轮处四指之外的上方，离开了头顶，就是梵穴轮的地方，在这里，人体
放射出光芒。这种说法，以前认为似乎有点荒诞不稽，但是近年的红外线摄影，
已可摄到人体放光的情形，而证实了梵穴轮的可能正确性。

　据说，红外线摄影，证明任何物体都可发光，植物自然也不例外，最妙的是，
当我们离开了坐过的地方三小时后，红外线摄影，仍可摄到我们残留在那里的
放射光。

　七天的变化前面粗浅地介绍了气脉的问题，现在谈一谈生命的入胎变化。

　在卵子与精子结合，生命开始后，第一个七天，生成了督脉。上从间脑下达
海底。第二个七天，生出左右两眼，此后则每七天一个变化，到了三十八个七
天后，婴儿才会出世。

　这也就是七日来复的道理，后天的生命、身心的变化，都是七天一个周期。
如患伤寒症的病人，七天一个变化，要经过三七二十一天才会痊愈。

　你的鼻子通不通说了半天，各种气脉问题，归根结底一句话，奇经八脉与三
脉七轮是并不冲突的。三脉中之中脉，就是冲脉，而道家所谓的左青龙（主血）
右白虎（主气），即三脉中之左右两脉。

　前面气脉的介绍，等于陪同大家逛了一趟西藏及印度，简单地看看这些人体
神秘学的陈列。但是，最要紧的是我们能知道如何调整气脉，将来有机会，也
许再作专门的介绍。

　如果醒时发现仅右鼻通时，就是稍有疾病的前奏，正常的人，白天左鼻通
（阳），夜里右边通（阴），时间的计算是夜十一时起，到中午十一时算白天，
过后则算夜间。

　生命的来源问题气脉是根据什么在生长？靠什么在变化？

　是上帝的安排吗？是菩萨的旨意吗？抑是自然的现象？

　这是生命来源的问题，医理本来就是玄而又玄了，再加上生命的来源，就更
是玄上加玄了。

　生命的来源是医理的哲学，医理学引导着医学，但哲学却引导着医理学，所
以我们也不能不追索生命来源的问题了。

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　道家、密宗与东方神秘学

　第六章碧眼方瞳是神仙上次说到三脉时，曾指出三脉的颜色，后来有许多人
来问，不知这个颜色是否在人体解剖时可以看到，如果可以看到的话，那么三
脉就是一种神经或器官了，怎么能说是无形呢？

　现在我要郑重告诉各位，在人体解剖时，三脉是绝对看不见的，所谓的三脉
颜色，是修炼气脉有成就的人，在定境中，自己反视到自己体内，所看到的颜
色；中脉打通时，定境中呈出一种蓝色等景象，道家有一句话：碧眼方瞳是神
仙。

　这就是说，修道有成就时，气脉全通，两眼蓝色，眼瞳定而有力，发出方楞
似的光芒。这句话并不证明，白种人的碧眼就是中脉已通，请大家不要误会，
因为道家是我们中国的产物。

　《易经》六十四卦与七轮在我们说到七轮时，曾提到每轮的脉数，心轮有八
脉，喉轮则加倍，为十六脉，顶轮又加倍，为三十二脉，脐轮则为六十四脉。

　这些脉上下雨伞形放射交接，形成葫芦状（见上）。

　再看这些脉的数字，从八至六十四，与《易经》的八卦，演变成十六卦、三
十二卦，以及六十四卦，恰好是同一原理。

　《易经》是画宇宙的现象而得，而七轮的法则，正说明了人体是一个小宇宙。

　心轮的八脉，加上喉轮十六脉，加上顶轮的三十二脉，最后加上脐轮的六十
四脉，一共合计得一百二十脉，配上地水火风四大类的病种，归纳出人体可能
产生的疾病的类别与部位。

　胍和脉现在又说到中国奇经八脉的问题了。

　“胍”字和“脉”字有没有不同？这两个字代表不同的意义。

　但是中国古代的医书上，都在通用，如果从气脉的道理来讲，一定要认识清
楚。

　“胍”：血脉之脉，代表着血管及神经。

　“脉”是气脉的意思，与血管神经有关，但并非相同。

　《内经》一书中所谈到的“胍”与“脉”，有时意义是相通的，其实，有的
地方是讲血胍，有的地方，却是讲气脉的问题。

　西洋近代文化，也有许多谈论气脉问题的理论和书籍，有许多称之为超越的
电磁波等等。

　血是什么生活在二十世纪的我们，天天听到高血压呀，验血呀，血糖呀，贫
血呀，种种关于血的问题。

　一个青年人，去看一个中医老先生，听到他说病人血不清的话，不免偷偷地
暗自发笑，心中下了一个断语，认为中医太不科学，没有经过检查，就说什么
血清不清的问题。

　其实，现代的人，都是把“血”作表面的解释，认为就是血管中奔流的红色
东西而已。

　但是中国古代的医书上，“血”的真正含义是广泛的。

　“血”包含了人体中各种的液体，除了血管中的血以外，所有的内分泌（荷
尔蒙），人体内在的各种化合都包括在内，所以中医的一句血不清，可能意味
着内分泌不平衡。

　因此，我们先要了解中医学上“血”的含义，才能深入研究。

　奇经八脉和十二经脉奇经八脉为什么如此重要呢？

　在道家的经验上来说，如果奇经八脉都畅通了，精神状况便会达到一种超越
的境界，就是：“精满不思淫，气满不思食，神满不思睡。”

　奇经八脉如何才会打通？

　在《黄帝内经》和道家的丹经里，曾作过一个比喻，在十二经脉气机充满时
候，才可能流溢分散到奇经八脉之路线中，就好像一条大河，或者水库，涨满
之后，自会流到特置的沟渠之中，可是十二经脉的气机如何才能充满呢？这就
要靠修持的功夫和成就了。

　食气者寿许多道书以及孔子家信上也曾说过：食气者寿。

　道家的说法是：食肉者勇而悍，食谷者慧而夭，不食者神明而长寿。

　许多人认为，爱吃牛肉的民族，是富于侵略性的。它是否也是根据道家的话，
不得而知。而我们食五谷的人，虽然聪明智慧，难免多病而寿促，唯有不吃的
人，才能长寿，那也是一件不可思议的事！

　如此说来，我们还没有长寿，岂不是先就要饿死了吗？

　其实，这个意思就是尽量少食而已，昨晚看见晚报上的一则科学新闻，说到
西方医学对于健康长寿的新理论，第一桩就是少食，三十岁以后尤应少吃脂肪
及醣之类，他们的这种少食说法，道家在千年前就已经提倡了。

　可是，提到少食或不食，却并非一件简单的事，如果不知道运用气脉的原理，
不食是要命的事，道家的这句话，也是在说明气脉的重要。

　前十年，本人曾作赌徒式的试验，一共有二十八天不食的经历，这二十八天
中只饮茶水，偶尔也吃一根香蕉。在这一次的体验中，发觉最危险的时候是第
三天到第四天。

　在第三天不食时，精力衰落，气力耗完的样子，一定要躺下了。此时最重要
的是，心情坦然，要运用一种气功，充满胃里的气，使胃壁不会发生摩擦而出
血。

　过了第四天，头脑清醒，精神充沛，也许就有碧眼方瞳的意味。

　但是二十八天中，意识习惯上的食欲却是仍然存在的。

　中国旧式的人家，时常有人把床的四脚放在活乌龟的壳上，以取灵龟长寿的
吉祥，如果注意那些乌龟，几十年不吃不喝，只是时常伸出头来吸气（也许同
时吸食了空气中的小虫和微生物），灵龟会自通任脉，据说千年的灵龟，就是
食气者寿的表征。

　不要被八卦所困奇经八脉中的任督在哪里？我们常看到现代的武侠小说，随
处描写着任督二脉，但是中国文化史上，最早提到任督二脉的，除了黄帝的《
内经｝）外，就是《庄子》了。

　《庄子。养生主篇》中庖丁解牛的寓言，便提到：“缘督以为经”，“中经
首之会”。

　可是《庄子》未提到任脉，有人说，《黄帝内经》实际上是战国时代的文化，
那时齐国的方士们，研究道家的传统文化而编写了《内经》，这桩考据的事，
不在本题讨论之内，但是它实在证明了医学发展史是很有问题的。

　道家认为任督二脉等于天地间之阴阳，说到这里，我认为大家应该丢掉八卦
的包袱，根据这一法则而另寻科学的途径，因为气脉与八卦的关系，是后人在
唐、宋之间硬套上去的，如果中医仍停留在八卦的圈子中打转，就会变成前途
有限，后患无穷了。因为学医的人精通《易经》的象数已不容易，何况象数之
学与医学联姻，有对有不对的地方，不能太过牵强。

　星棋遍布的八脉看一看人体八脉图，真像天空中的星斗，难怪道家称人为一
小天地了。但是，有关这一点，中医与丹道家间理论并不完全联系。

　八脉的督脉和任脉，都起自会阴（即是密宗所谓的五法官）。上至百会穴，
如果八脉配合了针灸、气功、点穴、按摩，联合沟通，无疑是一门新的人体生
命知识的宝藏。同时也可为医学开一新的纪元。

　督脉司气的作用，影响支配着全部脊髓神经系统。

　任脉司血的作用。

　治疗男性的病，以督脉为重，女子则以任脉为要。

　卫冲即中脉。

　带脉在中间，对于女性最为重要，凡妇科的毛病，每与带脉有关。

　阳蹻及阴蹻，阳维及阴维司人体上下部与左右肢的功能，是交叉的。

　子午流注和灵龟八法的节气问题这是针灸的两种方法，与穴道及奇经八脉有
关，而用天干地支的方法再加配合。

　但是现在使用这种方法是非常有问题的，如果弄错了，就很严重。

　第一，就是现在所用的二十四节气，是否有了偏差？

　在最初历法订定二十四气节时，却是非常准确的，中国是历法、天文发达的
国家，可是天体躔度的差异，星象方位不断变化所产生的偏差，二十四节气应
常作较正，但是我们的二十四节气和黄历已经有几百年没有校正了，这些节气，
可能已偏了好多度，再以有问题的节气作应用的标准，岂不是偏而又偏了吗？

　在埃及造金字塔的时候，当时塔中有一个洞眼，是正对着北斗星。现在从那
个洞眼向外看，根本看不到北斗星。原来北斗星都偏到很远的侧方了，宇宙天
体的变迁真是不可思议，历法不快点作校正，针灸再循不正确的节气来应用，
真是兹事体大了。

　第二，使用干支开穴的方法，对每一个患者都用同一干支规则来推算，就值
得研究了。这种计算的程式，是采用唐代星命学发展以后的方法，男女老幼，
定命造化的年、月、日、时，各有不同，根据《内经》原理与星命学牵涉，每
个人发病及其应好应坏的时期，也各有定数。假定这个原则是对的，那么，诊
断每一个人气脉和开穴，势必先要了解命理学（即星命学）才行。学医兼通命
理，可能吗？有必要吗？或者并非如此？实在需要重新研究，确定其原理与法
则。

　第三，只凭天干加地支，不再加时支，完全不管二十四节气和干支的关系，
不管空间地区，不问来人的年龄等问题，是否完全恰当，实在值得作深入的研
究！

　现在国际上一般人都震惊于大陆地区医学和针灸的发达。但是我看到过那些
最新所整理的资料，还是不够科学，还大有问题在。原因只是他们把几千年来
杂乱无章的医理和实用，归纳成一种较为具体而有系统的法则，并无合于人体
生理和自然物理的新发现。

　至于应用的有效，那也是根据中国古人经验的传习而来，并非是他们有了特
别新的发明。我们的中西医学界，为什么不团结一致，携手合作来自求究竟呢？

　以上的问题，先只提出问题的重点，等以后再作讨论。

　子午卯酉道家为了打通任脉及督脉，先从打坐开始，以十二时辰的法则，配
合着气脉及八卦的形象，我们可以先看一看下页的图。

　这个图表示体内任督二脉，子的位置是会阴之处，也是任督二脉的起点，上
达于午，就是百会穴。

　卯时，正当人体的夹脊之处。

　酉时，正是人体的丹田之处。

　由于要修气脉，打通气脉，以达到返老还童的境界，道家就提出了子、午、
卯、酉的问题。

　以后，所有修气的人，都固执于子、午、卯、酉四个时辰打坐的重要。事实
上，能够每日在子午卯西打坐，当然确有效果，那是另有原因。

　道家打坐更有一种说法，就是：子午温养，卯酉沐浴。

　所以有些打坐的人，依文解意，便在每天卯、酉两个时辰必定要去洗澡，而
忽略了子午卯酉四字，是在解释打坐的天地法则，并非完全属于刻板的定时作
用。

　道家的活子时由子午卯酉来看，“子”的部位意义极为重大，那是一个生命
原动力生法之宫，气脉的发起之枢纽，所以说，这个子时是活的。

　既然道家认为，人身是一个小天地，万物各有一太极，那么在本身的这个天
地的系统中，也自有其自我的运行，与天地运行的法则，虽有大的关连，但也
有小我的自主能力。

　在季节上来说，“子”代表十一月，是一阳初生的地雷复卦。

　在人的生命上来说，阳代表着阳能，在阳能发动的时候，正是所谓活的子时，
并不一定要合于天地法则固定的子时。

　这才是本身小天地的运行起点。

　一个男婴孩，正睡在摇篮中，在他将醒未醒的一刹那，性器官忽然膨胀起来，
恰为老子所谓：“不知牝牡之合而囗作”。

　这个婴儿既没有性欲，也不知道男女之事，这正是他阳能发起的时候，也正
是他自身系统中的活子时。

　一个病人，只要还有生命活力的气机存在，他也有活子时的征候。不过，不
全是以性器官作标准，而是以精神衰旺的周期性来推算的。

　把握住了活子时的动力，使自己身心定住不生一念，阳气才能上升，这就是
道家的修炼法则。

　在人类长大成熟，一阳来复之时，也就是活子时的时候，都去追逐异性而放
射，如果能趁机静坐而升华，回转到督脉，及其道而行之，就成为炼精化气了。

　针灸与活子时不论针灸与点穴，都注重气脉的开合。

　气脉的开闭又是随二十四节气而变化的，这是一种为时颇久的理论。

　但是，我们前面已经指出，历法长久未经校正，日月星辰角度的偏差，使得
旧有沿用数百年的二十四节气，发生了值得怀疑的情况。

　如果按照二十四节气的天干地支针灸，或者是没有配合气候的法则，它会不
会产生不良的后果，应该值得研究。

　所以，针灸应在“活子时”上发展，道家的奇门遁甲学中有云：阴阳顺道妙
难穷，二至还乡一九宫。

　若人识得阴阳理，天地都