二刘。班固与此合也。论衡正说云：〃说易者皆谓伏牺作八卦；文王演为六十四。〃是王充以前易家无异说也。又对作云：〃易言伏牺作八卦。前是未有八卦；伏牺造之；故曰作也。文王图八；自演为六十四。〃是充说亦与此合也。其诸儒异说有谓伏牺自重者。系辞〃以类万物之情〃；九家易云：〃六十四卦凡有万一千五百二十册；册类一物；故曰类万物之情。以此知庖牺重为六十四卦；明矣。〃又系辞〃引而信之；触类而长之〃；虞注云：〃引谓庖牺引信三才；兼而两之；以六画触动也；谓六画以成六十四卦。〃又系辞〃爻彖以情言〃；崔憬注云：〃伏牺始画八卦；因而重之；以备万物；而告于人也。〃易孔疏论重卦之人云：〃王辅嗣等以为伏牺重卦。〃又云：〃今依王辅嗣；以伏牺既画八卦；即自重为六十四卦；为得其实。〃是也。有谓神农所重者；困学纪闻引京氏易积算法云：〃八卦因伏羲；暨于神农；重乎八纯。〃御览一引帝王世纪云：〃庖牺作八卦；神农重之；为六十四卦也。〃周礼大卜贾疏云：〃后郑专以为伏牺画八卦；神农重之。〃易孔疏论重卦之人云：〃郑玄之徒；以为神农重卦。〃是也。有谓夏禹所重者；孔疏论重卦之人云：〃孙盛以为夏禹重卦。〃是也。今按孔疏驳神农重卦之说云：〃若言重卦起自神农；其为功也岂比系辞而已哉？何因易纬等数所历三圣；但云伏牺。文王。孔子；竟不及神农？〃其说良是。以为夏禹；更无烦置辩。惟系辞言十二盖取于神农。黄帝。尧。舜；有取益；取噬嗑；取涣等文；似彼时已有六十四卦。谓伏羲自重；疑最近理。然系辞以后名被前事言卦象；兼备万物；非谓先有某卦；而后圣人制作某事以象夏之徒不能赞一辞。〃此春秋称作之义也。〃道非天然；应时而造者；损益可知也〃者；天然者；董仲舒传云〃道之大原出于天；天不变；道亦不变〃是也。道之天然者；谓若礼记大传云〃亲亲也；尊尊也；长长也；男女有别；此其不得与民变革者也〃。应时而造者；谓若白虎通三教云〃王者设三教者何？承衰；救弊；欲民反正道也。〃五经皆应时而造；明得损益。白虎通五经云：〃孔子所以定五经者何？以为孔子居周之末世；王道陵迟；礼乐废坏；强陵弱；众暴寡；天子不敢诛；方伯不敢伐；闵道德之不行；故周流应聘；冀行其圣德。自卫反鲁；自知不用；故追定五经以行其道。〃是也。
或曰：〃易损其一也；虽憃知阙焉。至书之不备过半矣；而习者不知。〔注〕本百篇；今二十九；故曰过半。惜乎！书序之不如易也。〃〔注〕叹恨书序虽存；独不如易之可推寻。曰：〃彼数也；可数焉；故也。如书序；虽孔子末如之何矣。〃〔注〕数存；则虽愚有所不失；数亡；则虽圣有所不得。〔疏〕〃易损其一也；虽憃知阙焉〃者；〃也〃读为〃邪〃。世德堂本无此字；盖以不得其义而妄去之。音义：〃憃；书容切；又丑江切；又丑用切。〃说文：〃惷；愚也。〃吴云：〃言易之六十四；若损其一；虽愚人可以知其阙者。〃按：论衡正说云：〃孝宣皇帝之时；河内女子发老屋；得逸易。礼。尚书各一篇；奏之。宣帝下示博士；然后易。礼。尚书各益一篇。〃隋书经籍志云：〃秦焚书；周易独以卜筮得存；惟失说卦三篇；后河内女子得之。〃徐氏养原今古文书增太誓说云：〃充言益一篇；不知所益何篇。以他书考之；易则说卦；书即太誓；惟礼无闻。〃洪氏颐烜读书丛说云：〃易益说卦；尚书益太誓；皆三篇合为一篇。然则易于汉时固尝有逸。但此文'易损其一邪’；乃是设辞；吴解得之；非指论衡所云也。〃〃书之不备过半矣；而习者不知〃者；艺文志〃尚书古文经四十六卷〃；注云〃为五十七篇〃；又〃经二十九卷〃；注云〃大。小夏侯二家；欧阳经三十二卷〃；颜注云：〃此二十九卷；伏生传授者。〃志云：〃秦燔书禁学；济南伏生独壁藏之。汉兴亡失；求得二十九篇；以教齐。鲁之间；讫孝宣世；有欧阳。大。小夏侯氏；立于学官。古文尚书者；出孔子壁中。武帝末；鲁共王坏孔子宅；欲以广其宫；而得古文尚书及礼记。论语。孝经；凡数十篇；皆古字也。孔安国者；孔子后也；悉得其书；以考二十九篇；得多十六篇。安国献之；遭巫蛊事；未列于学官。〃今按经二十九卷者；尧典一；咎繇谟二；禹贡三；甘誓四；汤誓五；盘庚六；高宗肜日七；西伯戡耆八；微子九；太誓十；牳誓十一；洪范十二；金縢十三；大诰十四；康酷十五；酒诰十六；梓材十七；召诰十八；洛诰十九；多士二十；毋劮二十一；君姡Ф欢喾蕉涣⒄模还嗣澹幌适亩桓π潭撸晃暮钪耍磺厥亩拧？低踔居牍嗣衔痪恚皇樾蚋角厥闹螅徊蝗刖硎Ｆ渲刑囊黄涣跸蛞韵陆晕胶罄疵窦渌住；蛞晕涞凼保换蛞晕凼保欢湮蟮茫辉蛑谒邓Ｊ欠晃┯卸似晃尢摹Ｈ晃抟院嫌谑贰Ｖ痉蟮枚牌怠Ｍ跏弦Ρ娣楸居刑模黄湓坪蟮谜撸荒讼颉ｌе钊舜胖蟆０矗毫踝诱┘菏椋涣⒀圆还叮黄裼诰戳鳎槐境乒剩宦簧羁迹宦室晕蘧葜亲胖畋鹇迹欢砑境ぁＵ赃撉洹Ｍ踝佑褐酱佣胖看耸吕硭匚蕖Ｈ辉蚍榧任尢模欢治牛黄渌灯牟豢赏āＳ谑牵怀率鲜凫饔允樾虻逼湟黄欢崾险啤９ㄊ献哉湓蛴隹低踔居诠嗣缘敝９税粗罹晌牛唤韵喙载荨Ｎ菏显从治椒糜朊窦渌捉允翘牟斜荆淮酥谢虮酥蓿还士扇∥霾埂Ｈ皇狗楸居刑模辉蛎窦渌准从锌梢栽霾怪Γ灰啾夭荒芪教奈蟮谩Ｈ傥教暮蟮贸溲е担涣胶褐钊宕游抟焱黄湮哦姓鳎幌匀豢杉０嘀舅品蟮枚牌患霸瓶装补怨盼纳惺榭级牌枚嗍撸唤陨惺槎牌榷ㄒ院笞肥恰Ｊ芳侨辶执嘣疲骸ǚ笃涫椋煌鍪欢赖枚牌！ù嗽蚝笕司莺菏樾８闹Ｂ酆庹凳龃耸拢晃疥舜硗邮苌惺槎嗥徊谎云湫∈恢列鄣靡菔橐黄幌率静┦浚荒嗽啤ㄉ惺槎牌级āāＦ渌底悴怪钍分凇Ｈ舴蛐垡郧埃缓喝艘橛性诤蟮锰闹姓撸淮烁浅龃蟠蚱渌适檠偶牵徊槐丶次耸鄙惺橐延刑闹ぁ４蟠厣惺橐菸脑诙似酝庹呱醵啵徊坏靡苑槲尢模槐阄酱蟠坏庇衅湟菸模灰嗖坏靡虼蟠刑囊菸模患炊衔橛写似病Ｓ墒茄灾欢似撸缓撼醴椋欢牌撸恍垡院笙暮睢Ｅ费糁椤Ｅ费艟治碚撸灰院蟮锰奈鑫挥忠允樾蜃晕痪恚还嗜２晃樾蜃髡戮洌还手居信费粽戮淙匀痪硪印９盼木氖碚撸唤裎乃兄牌还盼南び兄Ｓ钟谄渲谐隹低踔居诠嗣皇俏欢嗨吹洹ｃ樽鳌＞殴病４笥碲印Ｒ骛ⅰＮ遄又琛Ｘ氛鳌Ｌ磊尽Ｏ逃幸坏隆５浔ΑＲ裂怠Ｋ撩ＴＮ涑伞Ｂ瞄帷酌环彩还仕氖Ｆ湮迨咂撸皇芯殴参牛蝗信谈Ｌ母魑晃迨耍晃涑梢萜鲇诮ㄎ渲剩还饰迨摺０嘤谧苣烤菥商猓挥谧⒕菁娑Ｔ啤ú槐腹搿ㄕ撸淮司莸笔毖Ч俅吧惺槎牌灾Ｊ楸景倨唤裼诙牌形雠谈Ｌ母魑还嗣？低踔疚徊还钠煌鲆菡呱辛Ｈ粢怨盼木迨似浦辉虿槐刚咧顾氖徊辉乒胍印！ㄏ罢卟恢ㄕ撸缓菏榱蹯Т骸б剖槿锰２┦吭埔陨惺槲浮！ǔ艰蹲⒃疲骸ǖ笔毖д呶缴惺槲ㄓ卸似徊恢居邪倨病！酆庹翟疲骸ɑ蛩瞪惺槎牌撸环ū倍贰Ｆ咚抟病Ｋ钠叨似黄湟辉欢芬樱还识拧！ㄊ且病！ㄏШ酰∈樾蛑蝗缫住ㄕ撸皇樾蛭桨倨颉＝裎纳惺橹行蛭扌颍凰嫡吒饕臁３率鲜凫髁χ鹘裎挠行颍惶致劬痪偈衅呤乱灾ぶＦ涞谑闹ぜ淳莘ㄑ源宋奈担幌昙蠛＞妗＜冉裎挠行颍欢罢卟恢橹槐刚摺Ｕ涤衷疲骸ɑ蛩翟唬�'孔子更选二十九篇；二十九篇；独有法也。’〃是当时学者未尝不见书序；即未尝不知书有百篇；而犹为此说者；以为二十九篇之外皆孔子所不取者也。〃彼数也；可数焉；故也〃者；两〃数〃字音义不为作音。按：数也之〃数〃；所据切。广韵十遇：〃数；算数。〃周数有九数。世本曰：〃隶首作数。〃是也。可数之〃数〃；所矩切。广韵九麌：〃数；计也。〃是也。司马云：〃八卦重之成六十四；自然之数。〃按：六十四卦；三百八十四爻；阙一可知者；以其可用算数证明之。易经卦八；六十四为八自乘之数也。又六画而成卦；三百八十四为六与六十四相乘之数也。〃〃如书序；虽孔子亦末如之何矣〃者；征实易明；凭虚难晓。百篇之序虽存；而篇亡不足以证之；则序为空文。学者既以尚书二十九篇为备；则虽时有圣人；不能执空文与之争；明书序无所用也。注〃本百篇；今二十九；故曰过半〃。按：〃二十九〃治平本作〃五十九〃；世德堂本作〃四十九〃；皆妄人所改。不知此据当时所诵习之三家经文为言；故云不备过半。注〃故曰过半〃四字；即承正文而言；谓不备者过半也。若作〃五十九〃；则语不可解。此谬误之显然者；今订正。注〃叹恨书序虽存；独不如易之可推寻〃。按：俞云〃书有序；易亦有序；今序卦传是也。序卦传自'盈天地之间者唯万物；故受之以屯’；至'物不可穷也；故受之以未济终焉’；皆以意义联贯其间。其或阙失；可以推求。故上文曰'易损其一；虽憃知阙焉’。至书序则但云为某事作某篇；不相联贯；故上文曰'至书之不备过半矣；而习者不知’。此或人叹书序不如易之意也。〃荣谓：此言书有百篇；犹易有六十四卦。书序者；书有百篇之证。然易能证明六十四卦之不可阙一；而书序不能证明二十九篇之为不备；故发此叹。殊不谓书序作法不及序卦传之意义联贯。俞说谬矣。
昔之说书者；序以百；〔注〕叙以百篇。而酒诰之篇俄空焉。今亡夫。〔注〕秦焚书；汉兴求集之；酒诰又亡一简。中者先师犹俄而空之；今渐亡。〔疏〕〃昔之说书者；序以百；而酒诰之篇俄空焉〃者；此明当时博士以尚书二十九篇为备；乃俗学之失真；非先师旧说如此；故举昔之说书者二事以正之。序者；篇之次第。序以百者；第篇之数以百；不以二十八或二十九；谓并有目无书者数之；不以见在为数也。盖以见在为数；则尧典第一；咎繇谟第二；禹贡第三；讫于秦誓为第二十八；加后得太誓；则秦誓为第二十九。而依百篇之序为次；则尧典。咎繇谟之间有舜典。汩作。九共。槁饫。大禹谟；凡十三篇；故咎繇谟为第十五。而咎繇谟。禹贡之间有弃稷；故禹贡为第十七。如是数之；讫于秦誓为第百也。伏生所传虽止二十八篇；然尚书大传篇目有九共。帝告。嘉禾。揜告。臩命；皆在二十八篇以外；是为伏生弟子亲闻百篇之说之明证。论衡正说云：〃尚书本百篇；孔子以授也。遭秦用李斯之议；燔烧五经。济南伏生抱百篇藏于山中。孝景皇帝时；始存尚书。伏生已出山中；景帝遣晁错往从受尚书二十余篇。伏生老死；书残不竟。〃然则伏生教授之际；百篇俨存。其所传二十余篇；乃生自全书中择取以先付讲习者。传授虽有后先；篇第不容改易。及生终业辍；尚书乃以二十八篇为止。弟子诠次；虽复以此二十八篇自为甲乙；然亦必兼列旧第；以存伏书之真。其后展转传写；则专数见在；凡不传诸篇；但列序目；不复数之。亦如传诗者虚存南陔等篇之义；更不入诸什中。则郑君所谓推改什首；非孔子之旧矣。意尚书欧阳。大。小夏侯三家旧本有序篇以百者；子云犹及见之；故其言如此。此昔之说书者不以尚书为备之事；一也。音义；〃俄空；苦贡切；缺也。〃按：古书凡有脱文；每中空以识之；逸周书此例最多。〃酒诰之篇俄空〃；谓于酒诰脱简之处中空若干字；以示其有脱也。艺文志云：〃刘向以中古文校欧阳。大。小夏侯三家经文；酒诘脱简一；召诰脱简二；率简二十五字者脱亦二十五字；简二十二字者脱亦二十二字。〃盖古者削竹为札以书；谓之简。连编众简；谓之篇。一简当今书之一行。简之长短有定；而其字数之多寡；每因篇而异。传写之际；必依原书以为程。伏生书与中古文同出先秦定本；其每篇简数。字数；彼此较若画一。及三家以今文写之；则改着缣帛；行数。字数非复竹书之旧。在竹书为一简者；在今文本或分属两行。然竹书有脱简；则今文本有脱字；简若干字；即脱若干字矣。酒诰。召诰之有脱字；既为三家所同。则必所据伏生书有然。伏书所脱者；而中书有之；故以中书校三家书；而得三家书酒诰。召诰脱字之数。因三家书二篇脱字之数；而知伏书脱简之数也。伏书有脱简；伏生不容不自知之。知有脱简；而老耄遗忘；不复能举其辞；而令传写者于此姑空若干字；以俟异日之或求得其文而补焉；故谓之俄空。俄之为言；假也。下文〃天俄而可度〃云云；王氏念孙杂志云：〃俄与假声近而义同；周颂维天之命篇'假以溢我’；说文引作'8以溢我’；是其例也。〃按：王读彼文〃俄而〃为〃假如〃；不必尽合；而以释此文；则为确诂。故〃俄空〃云者；非忽亡之谓；乃姑阙之意。〃酒诰之篇俄空〃云者；非此篇全阙之谓；乃一篇之内有所中阙之意也。最初三家先师知其说者；其所写经文必皆如是。久而失其真；则不复尔。而旧本固不容尽亡；此必子云所见三家经文犹有于酒诰。召诰脱简之处中空若干字；以示其阙者；故云〃酒诰之篇俄空焉〃。不兼及召诰者；文不备耳。此昔之说书者不以尚书为备之事；二也。〃今亡夫〃者；〃亡〃读为〃无〃。论语云：〃吾犹及史之阙文也。有马者；借人乘之；今亡矣夫。〃包注云：〃孔子自谓及见其人如此；至今无有矣。〃法言此语正用论语文；其义亦同。盖子云晚年所见尚书通行之本已尽去旧第；直以二十九篇为孔子删定旧数。又酒诰。召诰脱简之处尽已联属无迹；不复知有阙文。专己妄作；全失本真；故发此慨。自来说法言此文者；皆不得其解。而王氏鳴盛尚書後案■段氏玉裁異之說；尤謬铡豢蓮模唤裨斦撝：蟀冈疲骸ň期窘窦冢缓蔚醚远砜眨看搜陨蹩梢伞＠罟臁Ｎ饷刈⒔圆幻魅罚煌铰胰艘狻Ｍ跤肜аЪ臀盼搅跸蛞灾泄盼男Ｅ费簟４蟆Ｐ∠暮钊揖模痪期就鸭蛞唬�'俄空’即脱简之谓；而大传引酒诰'王曰封；惟曰若圭璧’；今无此句；疑所脱即此等句。应麟此说亦非也。刘向校书；见有脱简；即应补入；必不任其脱落。但刘向以中古文校今文；所云脱简者；乃古文有而今文无。大传则伏生今文之学。欧阳。大。小夏侯三家所辑圭璧之句；想是伏生于他处别得逸文；古文所无。故今酒诰亦无此句。其俄空自指全亡；非脱一简之谓；不可以圭璧句当之。然则酒诰既已全亡；今酒诰甚完善；又从何而出？朱子语类徐孟宝问一条；竟以子云不见孔壁古文为说。孔壁古文；汉大儒多见之。况酒诰古。今文皆有；子云岂有不见？语类尤大误。反复考之；韩非说林篇引酒诰之文以为康诰；盖尚书或有别本；将酒诰混入康诰；扬雄偶据其本；遂以为俄空耳。〃撰异云：〃谓书序有百；而酒诰则无序；非谓尚书阙酒诰也。凡后人所谓数篇同一序者；皆有有目无序者厕其间。如：'咎繇矢厥谟；禹成厥功；帝舜申之；作大禹谟。咎繇谟。弃稷。’按其实；则弃稷不统于此序。所以作弃稷者；不传也。'汤既胜夏；欲迁其社；不可；夏社。疑至。臣扈。’按其实；则疑至。臣扈不统于此序。所以作疑至。臣扈者；不传也。'大戊赞于伊涉；作伊涉。原命。’按其实；则原命不统于此序。所以作原命者；不传也。'高宗祭成汤；有飞雉升鼎耳而雊；祖己训诸王；作高宗肜日。高宗之训。’按其实；则高宗之训不统于此序。所以作高宗之训者；不传也。酒诰。梓材亦正此类。以殷余民邦康叔；故作康诰一篇；其酒诰。樟材不统于此序；盖失其传。'俄空’云者；偶不存之谓；非竟亡也。然至于久而阙；则竟亡矣；故云'今亡夫’。子云独举酒诰者；举一以例其余也。〃按：段不见百篇之书；安能知某篇不统于某序？酒诰。梓材；皆康叔受封时；周公称王命以戒之之辞；正当与康诰同序；何以知其别有作意而不传耶？且即如其说；谓酒诰等篇别自有序；而百篇之中如九共当九篇；咸乂当四篇；太甲。盘庚。说命。太誓各当三篇；亦篇皆有序耶？古来