大魏宫廷- 第177部分

　　　　“明白了。”赵弘润点了点头，他大致是明白了芈姜口中的村子究竟是一个什么样的存在了。

　　　　“那么，村子里的巫女，就没有发生过与别的男子……没有发生过那种事么？”

　　　　“那是禁止的。”芈姜闻言眼神变得有些黯然，在目视了一眼赵弘润后，面无表情地说道：“若我带着你回村，你会被杀，而我会被绑在柴薪上烧死，当着所有村子里的巫女的面。……我这么说，你明白了么？”

　　　　“为什么？”赵弘润有些难以理解了。

　　　　“因为，巫女与寻常男子的结合，从来就没有幸免的，因此，上上代，或者是上上上代的巫妪，定下了新的规矩，不得与世间的男人有何瓜葛……”说到这里，芈姜抬头瞧了一眼赵弘润，淡淡说道：“本来，在解决了熊拓公子的麻烦之后，我与妹妹就准备返回村子。可如今，拜你所赐，我回不去了。”

　　　　“关我屁事？要怪，怪你那个蠢妹妹！”赵弘润没好气地翻了翻白眼。

　　　　可能芈姜也觉得这件事并不是怪罪赵弘润，也就没有再说什么，只是叮嘱赵弘润道：“莫要心存侥幸，以为那青蛊不过是吓唬人的骗局，你不会想知道，喂养青蛊究竟会用到多少种毒物……可能那些传闻的确有所夸大，并不是像先人所口传的那么吓人，但是有一件事你要记住，它存在着，一直就在这里。”说到最后，她伸出手指轻轻戳了戳赵弘润的心口位置。

　　　　说罢，她轻轻又拍了拍赵弘润的胸口，转身离去了。

　　　　呆呆望着芈姜离去背影，赵弘润心中那几分原以为蛊虫失效的好心情顿时沉到了谷底。

　　　　“沈彧，沈彧？”

　　　　“卑职在，殿下有何吩咐？”

　　　　“你亲自去一趟宗府，将有关于巴、黔之地的书籍，取些过来。……我已与二伯打过招呼，宗府的文库会放行的。”

　　　　“是，殿下！”（。）

第二百七十二章：魏游子手札（）　
当日，宗卫沈彧等人便从宗府的库藏中搬来了一大筐的竹简，还有几块羊皮似的东西。

　　　　望着那些竹简，赵弘润直皱眉头，要知道纸张在大魏已经较为普遍了，如今的书籍都是抄写纸张上的，甚至于，工部已经开创了雕版印刷，只不过还未达到活字印刷罢了。

　　　　然而沈彧他们搬回来的资料，却是一筐竹简，外加羊皮式的玩意。

　　　　这得是多少年前的古物？

　　　　从这其中，难道真能找到什么青蛊的线索么？

　　　　说实话，赵弘润很难说服自己抱持自己期望。

　　　　不过话虽如此，在目前毫无任何线索的情况下，赵弘润也就只能老老实实地从这些古老的文献中查找线索。

　　　　他坐在前殿的主位上，随手拿起桌上一块羊皮。

　　　　只见在羊皮上，十分抽象地绘制着一副图画：一个人，一口锅。

　　　　根据图画判断，这个人似乎在炼制什么东西。

　　　　『难道是在炼蛊么？炼蛊需要用火？』

　　　　赵弘润仔细检查了一番，这才发现，在这块羊皮的左下侧，那那片污垢中，其原来的主人备注着一段话，意大意是：“巴黔之巫，善巫变之术，可从黄泥中提炼出一种特殊的黄沙，可服用，能够预防脖子粗大的病症。”

　　　　『我去！』

　　　　赵弘润险些一口血喷出来。

　　　　他随手将这张羊皮丢入竹筐内，同时心中不免嘀咕起来：还以为是什么，竟然是『卤土制盐法』。

　　　　摇摇头，赵弘润再次拿起另外一块羊皮。

　　　　只见这块羊皮上，画着一头看似十分威武的熊，唯一遗憾的是。这种高大而肥胖的熊身体由黑白两色组成，眼睛位置，更是有着两个黑色的眼圈。

　　　　“……”

　　　　赵弘润轻吐了口气。抬手托住额头，同时目光扫了一眼皮痒左下方的备注：巴蜀之地有异兽白罴。身宽、体肥，毛发玄白，喜食嫩竹。

　　　　“啪嗒。”

　　　　又是一张羊皮给赵弘润丢到竹筐里。

　　　　『就没有什么有用的么？』

　　　　粗略扫了几眼那几张羊皮，发现羊皮所描述的皆是这类所谓的“奇事奇兽”，赵弘润难免有些焦躁了，想了想，他拿起一卷竹简，观阅了起来。

　　　　据开篇的记载。赵弘润手中的是一篇出访巴、黔、蜀等地的使节记录，是一名叫做『魏游子』的人所写的。

　　　　毋庸置疑，『魏游子』是一个化名，毕竟『魏』乃大魏的国号，大魏举国上下是没有魏这个姓氏的，据说韩、齐两国倒是有这个姓氏，不出意外的话，那应该是几十年前或上百年前，从魏国流亡到其他的国家的人。

　　　　因此，从『魏游子』这个化名判断。赵弘润认为那很有可能是他姬氏一族的先人，甚至是宗族的先人，毕竟从字面理解。『魏游子』可理解为『游方在外的魏人』，而一般的魏人出访巴蜀黔是没有必要隐瞒真正身份，除非那人是姬氏一族的人。

　　　　毕竟赵弘润的父皇魏天子曾提起过，巴人与魏人是有一段刻骨铭心的深仇大恨的。

　　　　而这一点，赵弘润在此人文中描述中，找到了充分的证据：在文中，魏游子有提过蜀人，有提过黔人，但唯独就没有巴人这个词。倒是有不少『蛮人』、『夷』这类的代指，由此不难猜测。这位『魏游子』极有可能对巴人恨之入骨。

　　　　不过尽管如此，魏游子对巴人的深入了解。可绝没有敷衍了事，他非但在文中注明了『巴』、『樊』、『目覃』、『相』、『郑』这五个巴族最大的族群外，还详细地记载了这五个大族群所分化的小族群，以及巴人以虎为图腾，善于狩猎、捕鱼，甚至能驯服猛兽等等的讯息。

　　　　然后就没了，这一卷竹简，所记载的就是巴族的由来、人文以及习性。

　　　　『我看这玩意有个屁用？』

　　　　无奈地将手中的竹简放归竹筐内，赵弘润又取过另外一卷竹简来。

　　　　很遗憾的，这一卷竹简也没有记载他想要知道的知识，而是记载了蜀人的人文。

　　　　跟被魏游子记恨的巴人不同，魏游子在文中大篇幅地赞扬蜀人的文化，当提到蜀人养育一种白色的“纱虫”，用它吐出来的丝编织成滑溜的绸缎时，魏游子对此的评价是『叹为观止』、『真乃天虫』。

　　　　赵弘润翻了翻白眼，他总算是明白蚕为何叫做蚕了，可不是嘛，天虫！

　　　　“嘿！”

　　　　随手又将一卷竹简丢入竹筐内，这次赵弘润倒是没有什么焦躁，因为他感觉，魏游子的游记手札的确有点意思，当然，如果这位先人能刨除一些主观成见，别用什么蛮啊夷啊之类的代称去称呼巴人，赵弘润相信自己能读地更加通顺。

　　　　还别说，在这个缺乏娱乐途径的时代，看一看先人在游历其他国家时所留下的记录，哪怕其中有些东西是赵弘润本来就知道的，他也感觉挺有意思。

　　　　不得不佩服，这位魏游子绝对是一位会“玩”的主，根据游历的记录，赵弘润感觉这位先人的足迹似乎遍布巴黔蜀的每个地方，他“告诫”魏人：蜀人并不是他们魏人曾经所以为的，是茹毛饮血的野人，事实上蜀地有着其悠长的人文，他们懂得耕种、懂得养蚕、懂得捕鱼，是勤劳的人。

　　　　总而言之，就是赞美蜀人，贬低巴人，通篇都是如此。

　　　　由此赵弘润猜测，这可能与当时大魏的国策有关：拉拢蜀人，对付巴人。

　　　　而相比较巴蜀，魏游子对黔地的评价就要大打折扣了，原因可能在于他在文中评价黔地是『穷山恶水』，甚至于在文中又着重注明，『地不可养人、水不可活鱼』。

　　　　赵弘润起初实在很纳闷，纳闷于魏游子在文中所描写的『不能使鱼活命的黔水（黑水）』，究竟是什么，直到他看到了『玄（黑）且粘稠』、『气味刺鼻』等描述后。他险些要吐血。

　　　　他怀疑那是石油。

　　　　石油能养鱼么？不能！

　　　　出产石油的地方能种植农作物么？不能！

　　　　魏游子对这片土地所评价的『穷山恶水』是没错，只不过，他没有意识到这片土地的真正价值。

　　　　『天然易开采的石油……』

　　　　不得不说赵弘润有些心动。毕竟石油那可是重要能源之一，不过仔细想想。目前他大魏好像并没有用得到石油的地方，这份心动也就逐渐退了下去。

　　　　但不可否认，赵弘润还是记了下来，就跟他记下巴蜀之地的那种白蜡树与白蜡虫一样。

　　　　等日后有机会的时候，他并不介意将这些珍贵的资源全部收归到他们的大魏的囊中，为子孙后代谋福。

　　　　至于对黔人的评价，魏游子比较巴人也显得客观许多，他在文中猜测。黔人或有可能是曾经某些国家流放的囚犯之后，也有可能是巴蜀两地的迁移之民，但不管怎样，黔人的数量不会太多，因为那片土地，在他看来实在是不适合居住。

　　　　『倒也不是丝毫收获没有，好歹是得知了一个出产石油的地方……』

　　　　在心中安慰着自己，赵弘润将手中的那卷逐渐放入了竹筐。

　　　　其原因就在于，在他桌上，就只剩下最后一卷竹简了。倘若这卷竹简内也没有任何有关于巫术的记载，那么，他要么再去宗府翻箱倒柜找。要么就只能放弃，改变策略从其他途径想办法。

　　　　微微吐了口气，赵弘润摊开最后一卷竹简，早已不抱持什么期待的他，还真是没想到，那位魏游子的先人还真在这卷竹简内描绘了有关于巫术的事。

　　　　只不过，并非是赵弘润所以为的巴蛊，而是黔蛊。

　　　　『……巴、黔之地，有族黔苗。敬畏天地万物……』

　　　　根据魏游子在竹简内的记载，他在这卷竹简内推翻了他曾经误以为黔人乃巴、蜀迁移子民的猜测。而更加倾向于另外一个说法：这极有可能是曾经与中原各国争夺领土失败，而遭到驱逐的人。因为魏游子在文中写下了『亡于黔』的注解，根据前后文猜测，应该是『向黔地逃亡』的意思。

　　　　赵弘润总结前后推断，黔人的前身，很有可能是曾经与中原某个大国争夺领土失败遭到驱逐的族群，他们逃到了黔这个穷山恶水，并且中原大国也不稀罕的不毛之地，顽强地在这片贫瘠的土地上生存了下来，逐渐演变了敬畏大自然的苗族人。

　　　　在演变的过程中，黔人因为黔地的贫瘠，不得不与巴人接触，甚至是通婚，久而久之地，黔人的文化与巴族的文化交汇到了一起。

　　　　而让赵弘润感到欣喜的是，魏游子还真的提到了黔人的蛊术。

　　　　魏游子在文中记载道，因为黔地穷山恶水，因此黔人往往会因为误食了什么东西，或者被什么毒虫、毒蛇咬到而毒发身亡。

　　　　起初，敬畏大自然的黔人认为这是上天的惩戒，直到一名被毒蛇咬到的黔人自暴自弃，吞食了另外一株毒草，却侥幸活了下来，黔人这才学会了以毒攻毒。

　　　　别说赵弘润，就连魏游子也在文中用惊叹的口吻记载这件事：黔人养蛊祛毒，竟使必死之人而活。

　　　　而随后，随着巴黔两族人文化的逐渐交汇，巴人的巫文化与黔人的蛊文化也逐渐融汇成了一种新的文化，巫蛊。

　　　　更让赵弘润欣喜若狂的是，魏游子在文中对一种『相思蛊』的下蛊方式的描述，与他当时被芈芮下蛊时的情景十分相似，简直可以说是一模一样。

　　　　而不可思议的，则是魏游子对这种蛊虫的评价：不伤命，然，使男子难离此女，其神乎、邪乎，非凡人所能妄测。其奥秘或在喂蛊之女子血乎？

　　　　“呼……”

　　　　虽然未能从中获得解除青蛊的办法，但赵弘润已经很满意了，毕竟魏游子在竹简中注明，这种青蛊或者相思蛊，并不致命，这就足够了。

　　　　只不过那句『难离此女』，让赵弘润有些不能理解，因为他不觉得他会离不开芈姜。

　　　　或者说，还未到那个阶段。（。）

第二百七十三章：邪门（）　
傍晚，赵弘润便叫沈彧等人将那竹筐内的竹简与羊皮皆归还宗府的库藏，只留下了那记载有蛊术的竹简。

　　　　毕竟这些古老的文献，属于是宗府所收藏的相当宝贵的文献资料，虽然说赵弘润能肯定宗府必定留下了拓本。

　　　　而除此之外，赵弘润还叫沈彧等人继续去宗府寻找那位魏游子的其余手札，毕竟从记载有蛊术的那份竹简中所记载的文字不难看出，魏游子对于他弄不清楚那些神奇的蛊术相当在意，因此很有可能，这位神奇的姬氏先人将会踏遍天下各国，继续深入了解蛊术，甚至是祛除蛊虫的办法。

　　　　而这些，很有可能会被记载在这位先人的其余手札中。

　　　　“谢天谢地……”

　　　　在得知了青蛊或许没有伤及性命的毒害后，沈彧满心庆幸，毕竟他是知情者之一。

　　　　他对昨晚上赵弘润不爱惜自己性命，冒险去尝试那个邪物的功效而感到非常的愤怒与后怕，因此，哪怕当时赵弘润并没有什么异状，沈彧还是重重斥责了穆青那几名不知情的宗卫，让穆青等人一阵莫名其妙。

　　　　“快去快回。”瞅见沈彧隐约又有规劝自己的意思，赵弘润赶紧把他给打发走了，毕竟今日上午他回文昭阁之后，就已经被这位忠心耿耿的宗卫叨叨念叨了半天，他也希望耳根子清净会。

　　　　而在打发走沈彧后，赵弘润将芈姜叫到了自己的寝居内，将那份记载有蛊术的竹简递给了她。

　　　　“魏游子？这是谁？”

　　　　芈姜满眼疑惑地望着赵弘润，毕竟这个姓氏，与她所了解的大魏风俗有冲突之处：魏国，是没有魏这个姓氏的。

　　　　“这只是化名。……我猜测这可能是一位我姬氏一族的先人。甚至很有可能是宗族的人，不用在意，往后看。”

　　　　芈姜坐在桌旁的凳子上。将信将疑地观阅起来，她并没有赵弘润那种一目十行、走马观碑般的才能。兼之又在竹简内瞧见了对于蛊术的描写，因此看得十分仔细。

　　　　足足过了有好一会，她这才喃喃说道：“青蛊……似乎曾经就叫做相思蛊，你这位先人的描述大致都没有错，只是……怎么可能呢？”

　　　　也难怪芈姜感觉怪异，毕竟据她所知的传闻，青蛊是致命的，会使在身体上背叛巫女的男人七窍流血毒发身亡。可是魏游子却在游历手札中清楚写明，这种蛊虫并不伤命。

　　　　如果说这还不能使芈姜信服，那么，此刻坐在她对面的赵弘润便是最佳的例子：他与苏姑娘行了男女之欢，但是，依旧没有任何异状。

　　　　“本王早有预料……纯粹吓唬人的玩意！”撇了撇嘴，赵弘润不屑地说道：“那什么蛊虫，可能早就被消融了。”

　　　　“……”芈姜瞥了一眼赵弘润，眼中有些不满，因为她感受到了赵弘润对巫蛊的轻蔑。这让她有些不喜。

　　　　“那如何解释这句呢？”芈姜手指着那句『难离此女』，面无表情地问道。

　　　　“……”赵弘润望了一眼芈姜，没有说话。

　　　　他不想解释这句。

　　　　因为从魏游子所选的用词『难离』。再结合那蛊虫『不伤命』的特征以及『相思蛊』这个最早的称呼，赵弘润不难猜测，那名被下了蛊的男人，可能不是受到某种束缚而无法离开对他下蛊的那名巫女，更有可能是其他什么原因。

　　　　比如说，莫名其妙地爱上了那名巫女，否则，魏游子不会用那般惊叹的口吻写下『神乎？邪乎？非凡人所能妄测』这番话。

　　　　『喜欢上芈姜？爱上这个以往与毒虫为伍的巫女？怎么可能！』

　　　　赵弘润哂笑一声，他太清楚自己了。虽然他不畏惧虫子，但是。他厌恶那种毛