传统。
＇一＇见唐刘肃《大唐新语》文章类。
＇二＇明胡震亨《唐音癸签》卷九：“张子寿首创清谈之派。盛唐继起，孟浩然、王维、储光羲、
常建、韦应物本曲江之清淡，而益以风神者也。”
感遇
一＇一＇
＇二＇ ＇三＇
兰叶春葳蕤 ，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节 。谁知林栖者，
＇四＇ ＇五＇
闻风坐相悦 。草木有本心，何求美人折 ？
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＇一＇这首诗是作者《感遇》十二首的第一首，全诗以兰、桂为比，寄托以美德自励，不求人知
的意思。
＇二＇“兰”，指兰草或泽兰，属菊科。这种兰的叶部也有香气。一本作“兰蕊”，则是指属于
兰科的兰花，即幽兰。
＇三＇这两句是说春兰秋桂生机旺盛，欣欣向荣。因有兰、桂，春、秋便自然成为“佳节”。
＇四＇“林栖者”，山林隐士。“坐”，因。这两句说不料隐逸之士慕兰、桂的风致，竟引为同
调。
＇五＇“本心”，草木的根本和中心（茎干）。这里是双关语，“本心”同时又是“本志”的意
思。“美人”，指“林栖者”，也指其他“相悦”者。末两句比喻贤者行芳志洁，不是为了博取高名，
求人赏识，正如草木散发芳香本不是为了求人折取。
＇一＇
二
＇二＇
江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖？自有岁寒心 。可以荐嘉客，奈何
＇三＇ ＇四＇ ＇五＇
阻重深 。运命唯所遇，循环不可寻 。徒言树桃李，此木岂无阴 ？
＇一＇本篇原列第七首，歌咏丹橘，以橘喻人。从前屈原写过一篇 《橘颂》，咏叹橘树的“苏世
独立，横而不流”等等美德，用来比喻人的节操。 《古诗》又有《橘柚垂华实》篇，强调橘柚“委身
玉盘中，厉年冀见食”，用来比喻贤者要求用世。这首诗兼具两种意思。
＇二＇这两句一问一答，说明橘树所以常绿，因其有耐寒的本性，比喻人的坚贞品德。“伊”，
句中助词。《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”刘桢《赠从弟三首（其二）》诗“岂不
罹凝寒？松柏有本性”，是“自有岁寒心”五字所本。“心”字双关，和前一首“草木有本心”的“心”
相同。
＇三＇这两句比喻贤者本可以举荐给朝廷任用，但不幸举荐的道路被阻塞了。“荐”，陈献。“重”
是重叠的重，指山岭。“深”指江河。
＇四＇这两句是说命运的好坏只因遭遇不同，那道理无法推导，好象循着一个环摸索，不能得其
究竟一样。
＇五＇末两句紧承“运命”二句，言丹橘的命运不如桃李，实在没有道理可说。世人只提倡种桃
李，说什么“春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实”（赵简子语，见《韩诗外传》）。其实丹橘不仅
果实可以荐嘉宾，而且四季不凋，随时都有美荫，哪点比桃李不如呢？这是为贤者不得用世表示不平。
三＇一＇
＇二＇
汉上有游女，求思安可得 ？袖中一札书，欲寄双飞翼。冥冥愁不见，耿耿
＇三＇ ＇四＇
徒缄忆 。紫兰秀空谿，皓露夺幽色。馨香岁欲晚，感叹情何极 ？白云
＇五＇
在南山，日暮长太息 。
＇一＇本篇原列第十首。张九龄在朝为李林甫所忌，李荐引牛仙客知政事，以排挤九龄，得到唐
玄宗的同意。九龄因为反对这件事，触怒玄宗，被谪往荆州 （见《旧唐书·张九龄传》）。本篇作于
将去京时，借思慕汉女寄托忧国忧君的意思。李林甫对开元政治由盛变衰起了很大的作用。 《通鉴》
总结他的奸恶，有逢迎皇帝、杜绝言路、妒贤嫉能、诛逐贵臣等条。张九龄是有才干的宰相，正直敢
谏，自必不为李林甫所容。玄宗贬去张九龄是专任李林甫的开始，也是政治上大倒退的开始。
＇二＇这两句用《诗经》成语。《诗经·周南·汉广》“汉有游女，不可求思”，说汉水上有一
位游来游去的神女，不能追求。“思”，是语气词，犹“兮”或现代语中的“啊”。
＇三＇这四句说要凭飞鸟寄书，飞鸟也见不着，徒然把相思闷在心里。 “冥冥”，指高空。“耿
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耿”，不安。“缄忆”，默忆，即忆而不言。
＇四＇这四句说兰草逢秋，芬芳将歇，时间急迫，忧心深切。这里以兰自比，仿屈原以香草比君
子。“秀”，开花。“谿”，谷。“皓露”，白露，代指秋气。“何极”，无穷。
＇五＇这两句全用比喻，说明小人在君侧，自己老年去朝，忧思难消。 “白云”，喻小人。陆贾
《新语·慎微篇》：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也，”“南山”，喻君。《汉书·杨恽传》“田
彼南山”注：“张晏曰：山高而在阳，人君之象也。”“日暮”，喻自己年衰。
望月怀远＇一＇
＇二＇ ＇三＇ ＇四＇
海上生明月，天涯共此时 。情人怨遥夜，竟夕起相思 。灭烛怜光满 ，
＇五＇ ＇六＇
披衣觉露滋 。不堪盈手赠，还寝梦佳期 。
＇一＇“怀远”，思念正在远方的亲人。
＇二＇“天涯”，犹言天边。这两句是说这时远在天涯的亲人和我同样在望月。
＇三＇“情人”，有怀远之情的人。“遥夜”，长夜。“竟夕”，终夜。
＇四＇“怜”，爱惜之意，灭烛见月光满屋而觉其可爱。这句写室内望月。
＇五＇“披衣”，表示出户。“露滋”，表示夜深。“滋”是沾润之意。这句写室外久望。
＇六＇末两句言月光虽可爱却不能抓一把赠送给远人，倒不如回到卧室里寻一个美好的梦。陆机
《拟明月何皎皎》诗中描写月色云：“照之有余辉，揽之不盈手，”为此诗“盈手”之语所本。“不
堪”，不能。“寝”，卧室。“佳期”，欢娱的约会。
孟浩然
孟浩然 （六八九——七四○），湖北襄阳 （今湖北襄阳县）人。是唐代
一位不甘隐沦却以隐沦终老的诗人。壮年时曾往吴越漫游，后又赴长安谋求
官职，但以“当路无人”，还归故园。开元二十八年（七四○）诗人王昌龄
游襄阳，孟浩然背上生了毒疮，和他相聚甚欢。据说是因为“食鲜疾动”，
终于故乡南园，年五十二岁。有《孟浩然集》。
孟浩然一生徘徊于求宫与归隐的矛盾之中，用他的诗来说，“朱绂心虽
重，沧洲趣每怀” （《留别王维》），直到亲自在长安碰了钉子以后，才了
结了求官的愿望。他虽然隐居林下，跟当时的达官显宦如张九龄、韩朝宗都
有往还，和诗人王维、李白、王昌龄也有酬唱。还常同一些隐者、道士、上
人、法师谈玄说道，他的隐遁生涯并不寂寞。
孟浩然的诗已摆脱了初唐应制、咏物的狭窄境界，更多地抒写了个人怀
抱，给开元诗坛带来了新鲜气息，并博得时人的倾慕。李白用礼赞的口吻称
颂他“高山安可仰，徒此揖清芬”（《赠孟浩然》）；王维曾把他的像绘制
在郢州刺史亭内，后来遂称之为“孟亭”。所以无论在生前、死后，孟浩然
都是享有盛名的。他死后不到十年，诗集便两经编定，并送上“秘府”保存。
第一个替他编定诗集的王士源赞美孟浩然“文不按古，匠心独妙”，很能代
表当时人对孟诗的评价。
孟浩然的诗所表现的生活面是不丰富的，他喜欢用五言诗反复描写幽寂
的景物、个人的失意和苦闷，多读便觉贫乏单调。有人称孟浩然为田园诗人，
其实他的田园诗并不多；在仅有的几首田园诗里，所表现的对劳动人民的感
情也是很隔膜的。一则说“乡曲无知己”，再则说“农夫安与言”，流露了
他对劳动人民的轻视和孤高自赏。
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孟浩然是唐代第一个创作山水诗的诗人，是王维的先行者。他的旅游诗
描摹逼真，少数诗如《望洞庭湖赠张丞相》，气势磅礴，格调浑成，是颇为
传诵的。总的说来，他的山水诗比不上王维的精致完整，更没有王维那样讲
究色彩和构图。
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夏日南亭怀辛大 ＇一＇
＇二＇ ＇三＇
山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉 ，开轩卧闲敞 。荷风送香气，
＇四＇
竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏 。感此怀故人，中宵劳梦想。
＇一＇全诗表现封建士大夫的隐逸生活，虽然闲适，但也有孤寂之感。
＇二＇“散发”，把头发披散开来。古人蓄发，把长发挽在头顶上。
＇三＇“轩”，窗。“闲敞”，安静而开敞的地方。
＇四＇“知音’，通晓音律。据《吕氏春秋·本味》：楚人钟子期通晓音律，伯牙鼓琴，志在高
山，钟子期曰：“巍巍乎若太山。”志在流水，钟子期曰：“汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴
绝絃，不复演奏，以为世无知音。后世又称知己为知音。此处指辛大，亦即下句中的“故人”。
夜归鹿门山歌＇一＇
＇二＇
山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧 。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
＇三＇
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处 。岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去
＇四＇
。
＇一＇孟诗中七言很少，歌行尤非所长。这一首对景物不如刻划，清疏简淡，是孟诗一贯的特色。
“鹿门”，山名，在今湖北襄阳。孟浩然曾在此隐居。
＇二＇“渔梁”，指鱼梁洲。《水经注·沔水》：“沔水中有鱼梁洲，庞德公所居。”
＇三＇“开烟树”，树林本来被暮烟笼蔽，在月光照射下又清楚了。“庞公”，即庞德公，东汉
隐士。《后汉书·逸民传》：“庞公者，南郡襄阳人也。……荆州刺史刘表数延请，不能屈，……后
遂携其妻子登鹿门山，因采药不返。”
＇四＇“岩扉”，山崖上屋舍的门。“幽人”，隐者。作者自指，亦可兼指其他隐士。
望洞庭湖赠张丞相＇一＇
＇二＇ ＇三＇
八月湖水平，涵虚混太清 。气蒸云梦泽，波撼岳阳城 。欲济无舟楫，
＇四＇ ＇五＇
端居耻圣明 。坐观垂钓者，徒有羡鱼情 。
＇一＇唐玄宗开元二十一年（七三三），张九龄为相，孟浩然曾西游长安，希望得到引荐。用这
首诗赠当时在相位的张九龄，表示了作者从政的热情。诗题一作《临洞庭湖》。
＇二＇这两句写八月洞庭湖秋水上涨，与岸齐平。天空反照如涵泳在水里，水天上下混而为一。
“虚”、“太清”，均指天空。
＇三＇这两句写洞庭湖及云梦泽的气势水势。云梦大泽水气蒸腾，岳阳城受到洞庭湖波涛的摇撼。
古代“云”、“梦”本是二泽，在湖北省大江南北，江南为梦，江北为云，后世大部分淤成陆地，便
併称云梦泽。宋人范致明《岳阳风土记》：“孟浩然洞庭诗有‘波撼岳阳城’，盖城据湖东北，湖面
百里，常多西南风，夏秋水涨，涛声喧如万鼓，昼夜不息。”上四句写洞庭湖水波浩荡，声势动人。
＇四＇上句自叹欲渡洞庭而无舟楫，暗喻想作官无人引荐；下句便直率地表明这样平居闲处，有
负当前“圣明”之世。
＇五＇末两句用古意进一步发挥想出仕的意思。 《淮南子·说林训》：“临河而羡鱼，不若归家
织网。”这里暗示无人援引，徒有从政的愿望而已。
与诸子登岘山＇一＇
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＇二＇
人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临 。水落鱼梁浅，天寒
＇三＇ ＇四＇
梦泽深 。羊公碑尚在，读罢泪沾襟 。
＇一＇“岘山”，又称岘首山。在湖北省襄阳县南，是襄阳的名胜。晋羊祜登岘山时有过江山依
旧、人生短暂的感伤。孟浩然在这首诗里再度发挥了这个古老的主题。
＇二＇前四句暗寓羊祜故事。“胜迹”，指岘山的堕泪碑等。据《晋书·羊祜传》，羊祜镇荆襄
时，常去山上饮酒赋诗，曾对同游者慨叹说：“自有宇宙，便有此山，由来贤者胜士登此远望如我与
卿者多矣，皆湮灭无闻，使人伤悲！”羊祜死后，襄阳人民怀念他，在岘山立庙树碑，“望其碑者莫
不流泪，杜预因名为 ‘堕泪碑’”。
＇三＇“鱼梁”，见《夜归鹿门歌》注＇二＇。“梦泽”，见《望洞庭湖赠张丞相》注＇三＇。
＇四＇“羊公碑”，即“堕泪碑”。此处“泪沾襟”一则应“堕泪碑”的故实；其次，孟浩然本
有仕进的愿望，却以隐沦终了，自伤不能如羊祜那样遗爱人间，与江山同不朽，因而落泪。
过故人庄
＇一＇ ＇二＇
故人具鸡黍 ，邀我至田家。绿树村边合 ，青山郭外斜。开筵面场圃，
＇三＇ ＇四＇
把酒话桑麻 。待到重阳日，还来就菊花 。
＇一＇“鸡黍”，泛指待客的饭菜。
＇二＇树木多傍村庄种植，村边树木稠密，连接成一片，故称“合”。
＇三＇这两句说对着打谷场和菜园子摆开酒菜，饮酒时所谈的都是桑麻生长的情况。陶潜 《归田
园居》：“相见无杂言，但道桑麻长。”“筵”，一作“轩”。
＇四＇末两句说又约定了