唐诗选- 第45部分

　　　　　　＇二＇“西江”，指长江。元稹《相忆泪》诗：“西江流水到江州，闻道分成九派流。”也是称　

长江为西江。“麻姑”，传说中的古汕女，出身在建昌（今江西省奉新县西），今江西南城县有麻姑　

山，相传是麻姑得道处。《神仙传》叙述她在东汉桓帝时曾与另一仙人王方平同降临蔡经家。她自言　

三次见到东海变为桑田，并说见蓬莱山下海水变浅，只及往日的一半，或许又要成为陆地。“麻姑嫁　

时”，指遥远的古代。这两句说西江的风浪看来和往古无异。　

　　　　　　＇三＇“西山”句说水陆变迁，就是沧海变桑田的意思。“四山”，当是指江西南昌的西山，王　

勃　《滕王阁》诗“珠帘暮卷西山雨”，即此山。本篇提到的“江”、“山”彼此挨近，又都距离传说　

中麻姑的故乡和得道处不远，不是泛指。末两句大意说：从麻姑嫁时以来，世界几经沧桑，麻姑却不　

曾经历人间的那种离别。世人幻想出有婚嫁而无离别的神仙生活，正是因为无法避免现实中的离别之　

苦才拿空想来作安慰。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　过山农家＇一＇　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　
板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。莫嗔焙茶烟暗　　，却喜晒谷天晴。　

　　　　　　＇一＇本篇一作张继诗，题为《山家》。　

　　　　　　＇二＇“嗔（音郴）”，生气，嫌怨。“焙茶”，用微人烘烤茶叶。　

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唐诗选　（下）　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　孟郊　

　　　　　孟郊（七五一——八一四），字东野，湖州武康（今浙江省武康县）人。　
四十六岁才中进士，曾任溧阳尉、协律郎等职。他一生穷愁潦倒，不苟同流　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇一＇　
俗。所以虽有韩愈、李翱、李观等人为之揄扬，却始终未能免于饥寒冻馁　　，　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　
被人称之为“寒酸孟夫子”　。六十四岁时赴山南西道任官，行至阌乡暴卒。　
由于他性格耿介孤直，死后大家送他的谥号是“贞曜先生”。有《孟东野集》。　
　　　　　孟郊所处的时代，正是唐代中央政权已经衰落，统治阶级内部矛盾重重，　
朝廷则宦官专权，四方则藩镇割据，争权夺利，斗争不已。战乱给人民带来　
了深重的灾难。孟诗《伤春》云：“两河春草海水清，十年征战城郭腥。乱　
兵杀儿将女去，二月三月花冥冥。”所说乱兵，就是藩镇的兵，在他们暴虐　
的摧残之下，人民陷入了浩劫之中。　
　　　　　孟郊存诗四百余首，其中绝大多数是倾诉穷愁孤苦的作品。他的朴质而　
深挚的诗风，在当时是别开蹊径而富于创造性的。他苦心孤诣，惨淡经营，　
以白描的手法抒情写景，却能达到深刻、生动的境地。苏拭赞美他“诗从肺　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇三＇　
腑出，出辄愁肺腑”　　，是很恰当的。　
　　　　　　由于他一生困顿，社会地位较低，对当时贫富悬殊现象有所愤慨，也有　
所抗议，并在他的诗歌中有所表现。例如本书所选《织妇辞》、《寒地百姓　
吟》即是。这些诗感情真实，诉说了封建社会的罪恶，可以说是苦难的劳动　
者的呼声。　
　　　　　孟郊的诗，语言缺乏藻饰，也不讲求音韵的谐和、响亮。但大都表达了　
作者发自内心深处的情感。看来，他是有意矫正大历以来内容空洞、格调平　
庸的诗风，并获得了诗歌创作上的独特成就。　

　　　　　＇一＇见李翱《荐所知于徐州张仆射（建封）书》：“郊穷饿不能养其亲，周天下无所遇。”　

　　　　　＇二＇刘叉　《答孟东野》。　

　　　　　＇三＇苏轼《读孟东野诗》。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　游子吟＇一＇　

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三　
　　　　　＇二＇　
春晖　　。　

　　　　　＇一＇题下自注：“迎母溧上作。”　

　　　　　＇二＇“寸草”，象征子女。“心”，草木的茎干也叫做心。“心”字双关。“三春晖”，春天　

的阳光，象征贫寒人家的母亲对子女的关心，这两句说子女对母亲的心意，不能报答母亲对子女的爱　

于万一。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　织妇辞＇一＇　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　
夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君秉机杼　　。筋力日已疲，不息　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇三＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇四＇　
窗下机。如何织纨素，自着蓝缕衣　　。官家牓村路，更索栽桑树　。　

　　　　　＇一＇这首诗写织妇辛苦，织成的绢绸都被官府征去，表现了宫府对农民的繁重剥削。　

　　　　　＇二＇“秉”，操持。　

　　　　　＇三＇这两句是对不公平的现象提出质问：织妇天天织绢绸，为什么自己身上却只能穿着破旧的　

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衣裳？“纨素”，白绢。“蓝缕衣”，敝旧衣服。　

　　　　　　＇四＇末两句说宫府在路旁贴了告示，命令农家添种桑树，以饲养更多的蚕，产更多的丝，织成　

更多的纨素。“膀”，同“榜”。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　闻砧＇一＇　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　
杜鹃声不哀，断猿啼不切　　。月下谁家砧，一声肠一绝。杵声不为客，客闻　
　　　　　　　　＇三＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇四＇　
发自白　　。杵声不为衣，欲令游子悲　。　

　　　　　　＇一＇“砧”，砧声，即捣衣声。见沈佺期《古意呈补阔乔知之》注＇四＇。　

　　　　　　＇二＇这两句说比之砧声，杜鹃的啼声和孤猿的啼声都算不得哀切。　

　　　　　　＇三＇这两句说杵声　（即砧声）原不为羁客而发，但羁客听了，自会牵动乡愁。“杵”，捣衣木　

棒。　

　　　　　　＇四＇末两句说仿佛柞声不在捣衣，而在声声呼唤游子　（客）归来。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　古怨别　

　　　　　　　　　　　　　　＇一＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　
飒飒秋风生　　，愁人怨离别。含情两相向，欲语气先咽。心曲千万端　，　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇三＇　
悲来却难说。别后唯所思，天涯共明月　　。　

　　　　　　＇一＇“飒飒”，风声。　

　　　　　　＇二＇“心曲”，心事。　

　　　　　　＇三＇末两句语意本谢庄　《月赋》“隔千里兮共明月”。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　寒地百姓吟＇一＇　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　
无火炙地眠，半夜皆立号　　。冷箭何处来，棘针风骚骚。霜吹破四壁，苦痛　
　　　　　　　　＇三＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇四＇　
不可逃　　。高堂捶钟饮，到晓闻烹炮　。寒者愿为蛾，烧死彼华膏。华膏　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇五＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇六＇　
隔仙罗，虚绕千万遭　　。到头落地死，踏地为游遨　。游遨者是谁？君子　
　　　　　　　　＇七＇　
为郁陶　　！　

　　　　　　＇一＇明弘治本题下原注：“为郑相其年居河南，畿内百姓，大蒙矜恤。”　

　　　　　　＇二＇“炙地”，烧地。这两句说穷苦的劳动人民，屋子里没有炉火，只在临睡前，用柴火烘热　

地面，然后睡在烘热的地方。夜半，烘过的地方也冷了，都冻得站起来叫冷。　

　　　　　　＇三＇“冷箭”、“棘针”、“霜吹”，都是指从破壁吹进来的冷风。“骚骚”，风声。　

　　　　　　＇四＇这两句写富贵人家夜宴时敲钟，烹烧食物的香气到天亮时还氤氲不散。与前面寒地百姓寒　

冷难耐、痛苦立号的情况恰成强烈对比。　

　　　　　　＇五＇这四句说寒者宁愿作扑灯蛾被烧死。可惜富贵人家的灯烛也被纱罗阻挡，无法挨近。这里　

借飞蛾比喻寒夜百姓求生不能、求死不得的悲惨境况。“华膏”，饰有华彩的灯烛。“仙罗”，指罗　

幔。　

　　　　　　＇六＇这两句写飞蛾终于落地而死，为游乐者所践踏，暗示统治阶级对穷苦的老百姓的死生毫不　

关切。　

　　　　　　＇七＇“郁陶（音遥）”，此处是悲愤积聚之意。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　张碧　

　　　　　张碧，字太碧，德宗贞元时人。孟郊《读张碧集》诗云：“天宝太白殁，　
六义已消歇。大哉国风本，丧而王泽竭。先生今复生，斯文信难缺。下笔证　
兴亡，陈词备风骨。高孜数奏琴，澄潭一轮月。谁作采诗官，忍教不库发。”　
＇一＇　
　　　　推崇备至。张碧崇拜李白，他的名和字就是学着李白的样子起的。他的七　
言歌行确有象李白处。孟郊称赞他的诗，似乎更重视其内容有关兴亡，能反　
映现实。可惜流传的不多，只能见其一斑。《全唐诗》录存张碧诗仅十六首。　
下面所选的《农父》一首，该是属于孟郊心目中古代采风者所当重视的那一　
类的。　

　　　　　　＇一＇据四部丛刊本　《孟东野集·读张碧集》。《全唐诗》张碧小传引此诗少“大哉国风本，丧　

而王泽竭”及“谁作采诗官，忍教不挥发”四句。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　农父＇一＇　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　
运锄耕■侵晨起　　，陇亩丰盈满家喜。到头禾黍属他人，不知何处抛妻子！　

　　　　　　＇一＇这首诗写农民辛勤耕种，幸而丰收在望，一家都得安慰。但是丰收并不能保证生活得到改　

善，说不定到头来，所有的收获都进了剥削者的腰包，还可能遭遇更大的不幸，免不了抛妻撒子。这　

是封建社会农民常有的情况，作者不过如实地揭露出来罢了。　

　　　　　　＇二＇“■”，砍，斫。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　李贺　

　　　　　李贺　（七九○——八一六），字长吉，福昌（今河南省宜阳县）人。尝　
　自称陇西人，是指李姓的郡望而言。唐朝人重视进士出身，李贺因为父亲名　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇一＇　
晋肃，“晋”、“进”同音，排挤他的人就说“父名晋肃，子不得举进士”　，　
使他无法应试，堵塞了仕进之路，仅作过奉礼郎的小宫。奉礼郎的职务是在　
宗庙掌管君臣版位，祭祀时向导跪拜仪式。他对这种低微的差事很不满意，　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　
时时发出愤懑不平之声　　。传说他作诗太刻苦，损坏了健康，死时才二十七　
岁。现存诗二百四十一首。李贺诗注本很多。清人王琦等三家评注《李长吉　
歌诗》较为详备。　
　　　　　李贺所经历的贞元、元和之际，正是藩镇割据，宦宫专权，帝王昏暗无　
能，政治极端混乱的时代。这使得他的作品在抒写个人失意之感外，增添了　
对时事的感慨。集中　《吕将军歌》讽刺朝廷以宦宫统率军队，以致遭到藩镇　
的挫败，而有才能的人却弃置不用。又如《荣华乐》（一作《东洛梁家谣》），　
借东汉外戚梁冀的故事讽刺贵戚的骄奢淫逸。这些诗的进步意义都是十分明　
显的。李贺是唐宗室的后裔，到他那时，已经没有什么经济上的特权与保障，　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇三＇　
有时竟不免于饥寒　　。生活地位的沦落，使得他的视线转向了下层劳动人　
民。在《感讽》（第一首）和《老夫采玉歌》中，对劳苦人民被剥削的悲惨　
主活，寄予了深深的同情。　
　　　　　穷愁潦倒的际遇使李贺感到没有前途，悲愤抑郁之余，他便刻意追求艺　
术上的创新，并深信这是凭借自己的才华可以取得成功的。“唯留一简书，　
泥金泰山顶”　（《咏怀二首》），就表明了他的决心与信心。　
　　　　　当时的诗坛正是韩、柳、元、白竞起争鸣的时代。李贺也力求在诗歌上　
别开生面，自成一家。他继承了《楚辞》的浪漫主义精神，又从汉魏六朝乐　
府及萧梁艳体诗多所汲取，搜奇猎艳，惨淡经营，以丰富的想象力和新颖诡　
异的语言，表现出幽奇神秘的意境，似乎真要做到象他自己所说的“笔补造　
化天无功”，要凌驾大自然而创造出新奇幽美的艺术境界。过分地相信个人　
的才力与想象，呕心沥血以从事创作，使得他的诗歌，色彩缤纷，天花乱坠，　
形成了自己的独创风格，并对中晚唐某些诗人发生过一些影响。但从另一方　
面说，李贺毕竟缺乏丰富的社会实践，而又不幸短命，使得他的诗歌所反映　
的生活面大受限制。有的诗虽不乏奇意警句，给人的感觉却是片断的，不完　
整的，特别是他有时过于标新立异，雕琢涂饰，把意思遮盖在层层的典故和　
词藻之中，使读者往往捉摸不到用意所在，或者竟产生误解、曲解，不能不　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇四＇　
说是他的严重缺点　　。　

　　　　　＇一＇见韩愈《昌黎先生集》卷十二《讳辩》。　

　　　　　＇二＇《赠陈商》：“长安有男儿，二十心已朽。《楞伽》堆案前，《楚辞》系时后。人生有穷　

拙，日暮聊饮酒。只今道已塞，何必须白首，……礼节乃相去，憔悴如刍狗。风雪直斋坛，墨组贯铜　

绶。臣妾气态间，难欲承箕帚。天眼何时开，古剑庸一吼！”　

　　　　　＇三＇参看《勉爱行二首送小季之庐山》　（其二）及《长歌续短歌》。　

　　　　　＇四＇参看：　（一）鲁迅《且介享杂文集·门外文谈》：“……而这些士大夫，又竭力的要使文　

字更加难起来，因为这可以使他特别的尊严，超出别的一切平常的士大夫之上。……李贺的诗做到别　

人看不懂，也都为是这缘故。”　（二）张岱《琅嬛文集》卷一《昌谷集解序》。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　李箜篌引　　　　＇一＇　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇三＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇四＇　
吴丝蜀桐张高秋　　，空山凝云颓不流　　。江娥啼竹秦女愁　，李凭中国弹　
　　　　　　＇五＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇六＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇七＇　
箜篌　　。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉位露香兰笑　。十二门前融冷光　，二十　
　　　　　　　　　　　　　　＇八＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇九＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇十＇　
三丝动紫皇　　。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨　　。梦入神山教神妪　　，　
老龟跳波瘦蛟舞＇十一＇。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔＇十二＇。　

　　　　　　＇一＇“箜篌引”，乐府旧题，属《相和歌·瑟调曲》。这首诗是作者听了李凭弹箜篌而写的赞　

美之词，或许是赠李之作。“李凭”，大约是当时以弹箜篌著名的梨园弟子，杨巨源《听李凭弹箜篌》　

诗说：“君王听乐梨园暖，翻到云门第几声。”“箜篌”，是一种弦乐器，又名空侯或坎侯。箜篌有　

多种，形状不一，李凭所弹的是竖箜篌。　

　　　　　　＇二＇“吴丝蜀桐”，吴郡产蚕丝，蜀地产桐木，都是制造乐器的美材。这里“丝桐”即指箜篌。　

　“张”，弦乐器紧起弦子来准备弹奏叫做“张”。“高秋”，就是暮秋，指阴历九月。这句说在暮