回到古代做皇帝- 第52部分

　　　　再者，铁轨的性能比硬木好，出于对性能的要求，陆承启也决定使用铁轨。这铁轨不像后世的那种司空见惯的铁轨，而是非常具有大顺朝特色的。为了能使马车飞奔，又不至于脱轨，所以铁轨在里面有一道凹槽，凹槽下面有个小孔，是用螺丝钉来固定枕木的。这螺丝钉也是应运而生，本来秦驰道用的是长钉固定的，可经过实验，唐勋发现长钉并不能固定住笨重的铁轨。而聪明沈括根据长钉的性质，发明了带着螺纹的钉子。这螺丝钉原本在中国历史上没有的，但陆承启要求制造铁轨，便导致了中国提前出现了螺丝钉这样的神物。

　　　　铺设轨道的路基夯筑得非常结实，枕木就铺设在路基上。比较软的枕木可以和夯筑得非常坚硬的路基密切结合，从而使轨道平稳，马车在上面可以快速平稳地行驶。

　　　　马车也已经被沈括连同苏颂制造了出来。马车的制作并不难，难就难在铁轮子和铁轴承的制作上面，其余的部件，都是木工活。

　　　　在唐勋的帮助下，泥范铸成的铁轮子刚好适用，铁轴承却命途多舛。不是太大，就是转动困难。唐勋、沈括和苏颂经过几日研究，总算找到了解决办法。苏颂在古籍上发现，汉代有车锏这样的物品，也就是车轴上加铁圈，使铁与铁相磨，再在其间加上油脂润滑，增强了车轮的牢固性，减少了车轴承的摩擦力。

　　　　当所有的问题解决了之后，一架耐用的马车总算制造出来了。合力铺设好铁轨之后，还在前面铺至了平整的木板，用于马车减速。而起点的木板上，则对应有同车轮宽度的凹槽，用于马车进入轨道。

　　　　牵来一匹驽马，套上缰绳之后，由雇佣而来的车夫，驱使着马匹进入轨道之中。经过测量，这条驰道的枕木与枕木之间的距离正好和马的步子合拍，这样便不怕马失前蹄了。

　　　　只见车夫一扬手中的马鞭，那匹不甚健壮的驽马便开始疾驰，把马车给带动了起来。苏颂惊奇地发现，这驽马开始跑动之后，好似越跑越快，根本停不下来的感觉，若不是驰道太短，恐怕还不够它跑的。等到跑到驰道尽头，那里枕木已经平整了，驽马才算停住了脚步。打了一个响鼻，似乎对驰道太短，感觉不甚满意一样。

　　　　这仅仅是一匹驽马啊！居然有这般效果，所有人都面面相觑。沈括甚至怀疑，陆承启早就知道是这个结果，才让他们制造铁轨驰道的。

　　　　唐勋叹道：“陛下真乃天人也！”恐怕皇家大学里面的学子，此刻都把陆承启当成了天人一样，不然他怎么会知道驰道是这般厉害的？虽然陆承启推说是看了古籍才知道，可遍查古籍，也只能找到驰道的字眼而已，哪里提到这般效果？

　　　　这可真冤枉了陆承启，他只知道驰道的快捷，却并不知道原理。其实驰道的原理是，马匹一旦拉车到了轨道上疾驰的时候，枕木与马步合拍，马匹就不由自主地发生“自激振荡”，不得不飞快奔跑，几乎无法停留下来。这样的道理，是陆承启想不出来的。

第一百一十九章：端午节（）　
就在军器监。皇家大学众人忙着制造驰道的时候，一年一度的端午节悄然而至。

　　　　大顺朝的端午颇有点意思，因为大顺朝是一个政治环境相对宽松、民风醇厚的朝代。所以，对于节日，也每每过得热烈而张扬。

　　　　端午节，大顺朝不是局限于五月初五这一天，而是从五月初一一直到五月初五。初一到初五，陆承启也不用上例朝了，整个朝廷都是放假的。不仅放假，朝廷还有东西赠送。吃的自然有粽子啦，还有一些“百索”，也就是五色丝，源自中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。皇帝赐予臣下的“百索”价格不菲，乃是“真珠百索”，亦是一种荣耀。除了“百索”之外，还有翠叶、五色葵榴、金丝翠扇、钗符、经筒、香囊、软香龙诞佩带等，件件都是精品，出自皇家之手，市面上绝对没有出售的。换句话说，那就是限量版。

　　　　此时因盛暑将临，朝廷还会给大臣们赠扇子，取未雨而绸缪之意。而陆承启独爱折扇，这一次便全都给朝中大臣赠送了扇子。陆承启还亲自在折扇上面题了“为民”二字，并盖上了自己的私章。此时折扇尚未流行，可能就是因为陆承启这一次广为赠送折扇，让折扇提前流行起来了。

　　　　而此刻，地方也要为朝廷进贡扇子，称为贡扇。端午赠扇渐成习惯，不仅历代皇帝赐扇给臣下，民间亦互为馈赠。

　　　　初一开始，长安城的百姓们，家家户户都忙碌着，各种节日用品，食物、祭神之器等样样准备齐全。少不得准备些葵花（或蜀葵）、蒲叶、佛道艾、桃柳枝、杏子、林禽、柰子、焚香或者香印。而这些统称为“节物”，由货郎挑着，穿街走巷在叫卖。

　　　　这几天的叫卖，是一种渲染，一种推波助澜。五月初五，才是端午的**。初五日，大顺朝的百姓把“节物”陈于门首，用茶酒供养，举行祭祀活动，以及一些其他活动。

　　　　到了初五这一天，要插艾草和沐浴。须在天未亮时，将艾草插在门上。午时，要取井花水沐浴，一年疫气不侵。俗采艾柳桃蒲揉水以浴，哪怕是后世，插艾草和沐浴这样的端午习俗依然保留了下来。

　　　　而妇女儿童身上，还会佩戴一些配饰。先前说的“百索”亦是一种，除此之外，还有艾虎、符箓、五毒图等。“百索”，是用条纹清晰的丝线绣织成各种饰品，可以佩戴，挂于脖项，也可以互相赠送，小孩则缠绕在手臂上。

　　　　“艾虎”，是将艾剪成小虎，或在所剪彩虎上黏艾叶，戴在头上可以避邪。“符箓”，是将缯彩剪成小符儿，戴在头上，插于鬓髻之上，所以又叫“钗头符”。佩带“五毒图”最为特别。“五毒”是指蜈蚣、蚰蜒、蛇、蝎、草虫之类，古时人们认为，这“五毒”可以用以治疗疮疖，可以毒死其他害虫，所以就将其剪裁成图饰，佩带在身上。

　　　　除了佩戴的配饰之外，长安城里面的百姓还会买些制作精巧的小鼓和小扇子。小鼓可以挂在架上、摆在座上，形制不一，小扇子分为青黄赤白各色，或绣或画或缕金出各种花样，这些有个好听的名目，叫做“银样鼓儿花花巧画扇”。每逢端午，长安城中卖鼓扇百索等物的店铺、货郎也会多了起来，供长安城百姓选购，以互相馈赠，讨个好彩头。

　　　　端午节，最不能绕开的就是粽子了。大顺朝对应着历史上的宋朝，饮食习惯渐渐变成后世那般，所以粽子品种也很繁多，形制不一，有角粽、锥粽、菱粽、筒粽、秤槌粽、九子粽等。这些，在皇宫之中，陆承启和周芷若都一一品尝了一遍，果真美味非常。

　　　　除此吃粽子之外，大顺朝的百姓们还会食用香糖果子、白团、紫苏，饮菖蒲酒等。“香糖果子”，是将菖蒲、生姜、杏、梅、李子、紫苏等，切成丝，以糖蜜渍之而成。“菖蒲酒”，是用菖蒲浸制而成。人们认为端午饮菖蒲酒，可以延年，所以大顺朝的百姓们把端午饮菖蒲酒，叫“饮续”。这几许风物，依然保留着荆楚旧俗。

　　　　端午节最让人兴奋的，莫过于划龙舟了。沣河之上，彩舟竞发。陆承启与周芷若龙凤驾临，亲自观赏赛龙舟。只见彩舟之上，刻画着有神鬼、杂剧、大旗、狮豹等之类的东西，旁边还有两条船，是乐船，专门奏乐的。

　　　　等到奏乐声响起，水上戏班便开始表演了。陆承启从未见过这般表演，看得津津有味。水上戏班一共有三出戏，一出是水上渔翁问答，一出是木偶戏（水傀儡），最后乃是水秋千，也就是水上杂戏。

　　　　戏毕，百戏乐船，一起各鸣锣皷，动乐舞旗，与水傀儡船分两壁退去，而十二艘小龙船便出现了。小龙船上有绯衣军士各五十余人，各设旗皷铜锣，船头有一军校，舞旗招引，乃是禁军虎翼指挥。又有虎头船十艘，上有一个锦衣人，执小旗立船头上。剩下的都穿青短衣，长顶头巾，一齐舞动船棹，是穿着百姓的衣服，其实全都是禁军假扮的。又有飞鱼船两艘，上面彩画间金，最为精巧。飞鱼船上面有杂彩戏衫五十余人，间列杂色小旗绯伞，左右招舞，鸣小锣鼓在卖力唱歌。又有鳅鱼船两艘，只容一人撑划，是一根独木做成的。这些小船意图是要牵拽大龙船出诣水殿，也就是藏着大龙船的船坊。

　　　　小龙船在前面用绳子牵扯大龙船，这大龙船约长三四十丈，宽三四丈，做成龙头龙尾形状，都雕镂着金饰，华贵异常。这般大的木船，陆承启还是第一次见，心中思忖道：“明代所造的宝船，也不过如此吧？”

　　　　龙头上有人舞着旗，左右的水棚之中，排列六个木桨，一起舞动，宛若飞腾。这些大小船只，不是赛龙舟所用的，而是在水面上演练阵形。

　　　　陆承启一直不明白为何他们还不比赛，原本人家压根就没有比赛快慢这一说。这大龙船相当于旗舰，其他的小龙船，飞鱼船，虎头船，鳅鱼船都是战舰。只见大龙船上面的旗手舞动红旗、绿旗，这些小船便开始列阵，或成圆阵，或成剪刀阵，或成丁字阵……

　　　　陆承启渐渐才看出些门道来，周芷若不明所以，还道这些禁军，他们表演得非常精彩，连连拍手叫好。

　　　　陆承启不懂水战，但他总是过来人，觉得这水战操演也算是那回事，只是老感觉差了些什么。仔细一观察，陆承启才发现，这些船只全是平底船，吃水不深，也就在江河上逞逞威风。到了大海之上，只要一个风浪便能打翻了。

　　　　待得禁军们操演完毕，把大龙船、小龙船、诸船都放入诣水殿后，陆承启还停在岸边，眼神一直望着被激起黄色泥沙的沣河，不知道在想些什么……

第一百二十章：凯旋而归（）　
自端午又二十余日，大顺朝内皆无大事。内有内阁十二大臣尽力处理政务，外有六部辅佐朝政，陆承启乐得一身轻闲，只把关重要事宜。

　　　　《大顺民报》上记载的新式驰道，并没有引起很大的关注。近些时日以来，许多新鲜事物的出现，让大顺朝的百姓都练就了极其强悍的神经，对于此类事物，已经司空见惯，见怪不怪了，谁知道这又是不是这位颇为心血来潮的小皇帝弄出来的事物？只不过添一些茶余饭后的谈资罢了，人们最为关注的是，北击幽州的禁军，就要马上回京了。

　　　　这可是一件大盛事啊！自文宗以来，大顺朝在军事上败少胜多，即便胜了，也不过是小胜而已。哪里像这一次，斩首八千余，俘虏一万六千余，简直是一场对外的巨大胜利！

　　　　当然，也有人心忧，契丹人这次吃了大亏，很可能再举刀兵，磨刀霍霍而来。也有人认为不足为惧，既然大顺能打败一次契丹人，就一定能打败契丹人第二次。

　　　　而早在五日前，高丽国使者崔介安，又一次来到了大顺京都，长安城之中。崔介安屡次求见陆承启，皆被婉拒，所言不过朝政繁忙，无暇召见。陆承启让高丽国使团下榻安州巷同文馆，这让高丽国大使崔介安感到很不安。以往高丽国来朝，或在瞻云馆，又或在怀远驿，哪里住过什么同文馆！

　　　　这些驿馆可是有名堂的，崔介安对中原文化了解颇深，自然是知道里面的内涵。一般来说，敌对国家则被安排到都亭北驿或都亭西驿；要是藩国来朝，则安排到在瞻云馆或怀远驿；敌对国藩国来朝，则在礼宾院；而中立国来朝，就在这同文馆。

　　　　这隐隐传递了什么信息？崔介安不敢想，他早已猜到大顺不是没有能人，对于高丽国使的小手段，早已一清二楚。不然最重礼节的大顺，怎么会这般安排高丽国的大使团？

　　　　每每一想到深处，崔介安就有些内心不安。对于大顺这个庞然大物，高丽国实在是望而生畏，提不起一丝对抗的心思。既然大顺的态度这般暧昧了，高丽国又如何自处？崔介安已经开始怀疑转换宗主国的战略决策是一个错误了，原以为大顺不过是一只老的掉了牙的老虎，却不料只是一头尚未睡醒的雄狮！

　　　　正当崔介安在同文馆里面惴惴不安的时候，一匹快马自飞奔入城，城防司不敢阻拦。皆因其上面插着一面小旗，上书“飞马急报”。

　　　　原来这是禁军凯旋的喜报，陆承启得知之后，颇为振奋。按礼节，他召来礼部尚书冯承平，准备迎接禁军事宜。

　　　　忙忙碌碌准备了一日，待得第二日午时前，才算准备好。这都是因为大顺朝已经太久没打过这般大胜仗了，对于献俘仪式，已经淡忘得差不多了。礼部尚书冯承平也是遍查了礼仪之后，才明白要怎么做的。

　　　　首先，要提前一日时间，在大庆殿上设御座仗卫，由皇帝来宣判俘虏下场。其次，献俘当日，要在御街两侧，禁军马军、步军列队两侧，以示军威。

　　　　杂事准备完毕之后，无须《大顺民报》登载，长安城中的百姓已经口耳相传，都知道北击幽州的禁军要回京了，于是这一日，无论老少，货郎掌柜小二屠夫，一大早就在城门排队，竞相看热闹。

　　　　好在有禁军在维持秩序，约束居民，不许登高观看，还有不许衣着不整。男子要穿着衣衫，系上腰带；妇女要穿着衣裙，背着孩子，不许乱跑。先一日封闭楼门，城防司严查来往之日，不许有来历不明之人，破坏献俘仪式。

　　　　禁军殿步三司，分拨统制率领官军六千兵二百人，分布在诸巷之内，维持秩序。到了这日五更时，地上的城防司便开始沿门驱逐杂人外，等着仪卫队的到来。

　　　　及到午时前，御驾龙辇才缓缓从宣德门开出，由引主驾头牵引着御马，拉着龙辇缓缓出来。旁边跟着文武百官，前去长安城正城门明德门，迎接凯旋而归的禁军。

　　　　而就在御驾出了宣德门那一刻起，就有一匹快马，自宽敞的长安城大街疾驰而出，奔赴城外驻扎的禁军之中，告诉王韶，陛下已经准备妥当，开始前来迎接他们凯旋归来了。

　　　　这些禁军，其实早就回到了长安城之中。王韶也不算愚笨，懂得预先通知陆承启，让他弄一个提升士气，归拢百姓之心的献俘仪式。所以逾接近长安城，王韶就走得逾慢，昨夜亦是在长安城五里外扎营安寨，等着陆承启的圣旨来召。

　　　　一大早，禁军已经装卸好营帐，准备回长安城，享受人们对待英雄的热情了。可礼部做事太慢，直到午时前才堪堪弄完献俘仪式，让这两万余禁军等得都有些患得患失了。

　　　　听得圣旨来召，王韶连忙下令，禁军全速前进，就怕陆承启到了明德门，他们还没到。那样的话，就出大丑了。

　　　　好在这些禁军已经把大部分契丹俘虏交与禁军大本营之内看守，只选出千余卖相好的契丹人，前去献俘。不然的话，凭着契丹人的罗圈腿，是怎么都跑不快的。

　　　　陆承启心中颇为忐忑，这不同于蹴鞠场上，皇家大学里面的演讲，他可以镇定自若。这可是宣示他武功的盛事啊，史书上肯定会为此事记录浓重的一笔，他的表现可谓万众瞩目，这般情况下，心情不安也是正常的。

　　　　龙辇堪堪穿过御街，看到山呼万岁的长安城百姓，陆承启突然内心就平静了。学着后世领导人的模样，陆承启从龙辇上站了起来，朝着他们挥了挥手，更是让这些等得心焦的百姓，爆发出最热烈的欢呼。

　　　　陆承启心道：“怪不得领导人都喜欢用这招，果然是收拢人心的不二法宝啊！这献俘仪式虽然繁杂，耗费颇多，但能收到这样的效果，物有所值！”

　　　　长安城十里长街