终于，锣声响起，延安府的府试正式开始了。
宣读考试规则为一刻钟的时间。
礼房的书办拿着题目，用洪亮的声音开始宣读考题。
贴经和几百年之后的背诵默写课文差不多，考题上面宣布的是四书五经之中某一个篇章，要求考生将整段或者整章的内容默写下来，一般四书五经每本书上面都会抽出一段原文，譬如说《论语》的里仁篇，那么考生就默写出整篇的内容。
一般来说，九段或者九篇原文，能够默写出来五篇以上，就算是过关了，若是你一篇都写不出来，哪怕后面第二场和第三场考试的文章写的一朵花似的，也不要想着通过府试。
这是最为残酷的考试科目之一，基本就是县试与府试存在，到了院试就不存在这样的考试内容了，四书五经的内容不是很长，也许背诵起来不是很难，但是作为仅仅通过了县试的考生来说，理解背诵就很困难了，偏偏贴经考试，不会要求你整段整段默写，而是抽取其中的第几篇甚至是第几章里面的某段内容，要求你默写出来。
可见这古人的考试，就是想着法的折磨考生。
礼房书办会宣读三遍题目，这期间考生需要聚精会神记录下来题目。
吴帆徽和其他考生一样，赶忙将题目记下来。
接下来，他与其他考试不一样的地方，就是不断的咒骂出题目的人，不管此人是不是知府大人，他本来以为贴经不是那么复杂，谁知道根本就不是那么回事，礼房书办宣读题目都耗费了近一个时辰的时间。
难怪贴经考试需要一天的时间。
骂也没辙，还是要老老实实的背诵，而且不能够出声，在内心默背，有些考生不小心念出声来，马上有人前去警告和提醒，要知道这样的警告和提醒，是很能够扰乱考生心智的。
吴帆徽倒是习惯于默默的背诵，穿越之前，很多的电影电视之中，表现那些古时候的教书先生，都是摇头晃脑的读书，这让他看不惯，其实这也是讽刺那些迂腐的读书人。
这一次吴帆徽无法逞能，只能够绞尽脑汁的背诵，在做出了三道题目之后，时间已经到了午时，距离酉时交卷的时候只有三个时辰了。
吃着官府提供的麦饼，吴帆徽逐渐的冷静下来，他发现自己有些慌神了，毕竟穿越的时间刚好一年，接触四书五经也就是大半年的时间，不可能比那些读了好些年四书五经的考生有优势，所以着急也没有用，再说他也不打算将全部九个考题都做完。
如此想，倒是让他逐渐的冷静下来，吃完麦饼，拍了拍衣服，抖落了上面的饼末，眼光转到第四道题目上面，居然轻易就做出来了。
终于到了酉时，整个的考场没有一个人主动站出来交卷。
吴帆徽已经做完了所有九个题目，至于说是不是完全正确，他没有去检查，也没有时间检查了，其实在做题目的过程之中，他已经明白了，相比较来说，他比其他考生有着明显的优势，那就是能够控制自身的情绪，或许有紧张焦躁的时刻，但最多一刻钟的时间，就会提醒自身安静下来，焦躁和紧张历来都是考试的大忌。
譬如说某一个题目实在想不起来，那就跳过去，做下一道的题目，等到下一个题目快要做完的时候，脑海里面的思绪突然出现了，如此又可以转回去做前面留下的题目。
绝不要勉强和强迫自己，始终保持平静的情绪，压制急躁。
也正是在不断调解情绪的过程之中，吴帆徽做完了全部的九道题目。
其他那些考生就没有那么幸运了。
很多人不知道转圜，在某一个题目上面卡住之后，就会苦苦思索，甚至于捶胸顿足，更有不停敲打脑袋之人，只要他们嘴里不出声，考场里面巡视之人就不会开口说话，其实这些巡视之人，早就见怪不怪了。
吴帆徽的表现，倒是引发了个别巡视之人的注意，不过考场里面一百多考生，都需要关注，也没有谁特别注意吴帆徽。
时辰到了，所有考生都要放下手中的笔，正襟危坐。
桌上的试卷需要糊名，也就是将写下名字的地方封起来，让阅卷之人不知道这是谁的卷子，糊名之人，都是老手，动作很快，他们在完成糊名事宜之后，会将桌上所有的纸笔墨砚都收走，唯一留下油灯。
糊名事宜完成，试卷被全部收走，接着就有人来发被子了，这是夜间歇息用的，被子发完之后，开始发麦饼，府试的三天时间，考生全部都吃麦饼，能够保证不饿肚子就不错了。
夜间歇息的时候，考场里面有专人监视，考生之间不准交谈，不准开口说话，吃完东西之后，除非你愿意发呆，否则还是睡觉的好。
吴帆徽倒是睡的挺早，白天做题，他一直都在苦思之中，尽管不断调解情绪，保持平静，但背诵默写这件事情，无法投机取巧，靠的就是硬功夫。
还好今后的院试和乡试等等，都没有了这样的考试。
刚开始，吴帆徽睡的不是很香，毕竟睡在鸟笼子里面，不可能完全伸直身体，感觉不是很舒服，更何况这是夏夜，蚊子会时不时的光临，官府可不会提供蚊帐，甚至连清水都提供的很少，无法很好的洗漱。
睡觉也是对意志的考验，还有两场考试，若是休息不好，后两场考试，发挥肯定有问题。
丑时，气候逐渐凉爽下来，吴帆徽终于睡熟了。
一直到锣声再次响起，吴帆徽才醒过来，天已经亮了，他感觉到神清气爽。
接下来的两场考试，吴帆徽是做好了充足准备的，府试和县试有相通之处，自由度相对都大一些，考题尽管出自于四书五经，但写出来的八股文，要符合地方实际情况，不能够过于的空洞，不能够总是照搬照抄古人的东西，要有自己的东西在里面。
再说延安府各地是什么样的情形，吴帆徽是非常清楚的，米脂县知县卢为标操心的那些事情，延安府知府马懋才一样会操心，甚至想的更多。
这就是吴帆徽的强项了，善于分析，善于把握实际。
再说府试贴经、杂文和策论三场考试，最为重要的也就是后面的两场考试，只要文章写好了，哪怕是贴经的成绩不是很好，照样是能够过关的。
第六十一章 府试（2）（）
“子曰：富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次比于是，颠沛比于是。”
这是《论语。里仁》之中的话语，这段话的意思是，发财与升官是人人都想着得到的，不用正方的方法得到，是不能够接受的，贫穷与低贱是人人都厌恶的，不能够用正当的方法去摆脱，就不要摆脱，君子扔掉了仁爱之心，怎么能够称其为君子，君子一辈子都不能够离开仁道，紧急情况之下不能够离开仁道，颠沛流离时也不能够离开仁道。
这是一段典型的说教之语，想不到成为了府试的考题。
吴帆徽马上就想到了一个典故，公元前638年的泓水之战。
宋国君主宋襄公有贵族之风，与楚军在泓水交战时，等候楚军渡河，不愿意在楚军渡河杂乱无章的时候动手，也不愿意在楚军刚刚渡河乱作一团的时候进攻，等到楚军摆好阵势之后开战，结果大败，自己也受伤，不久之后死亡。对于这场惨败，宋襄公有着非常经典的评论：“君子不重伤，不擒二毛。古之为军也，不以阻隘也，寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”
难道知府大人出这道题目，就是从这个方面予以评价吗。
这是一个仁者见仁智者见智的争论，有人支持宋襄公，有人反对，隋唐之前，支持宋襄公的读书人居多，隋唐之后，反对宋襄公的人居多。
朱熹的《四书解析》对此没有明确的观点，可谓不置可否。
府试之中出现这样的题目，按说是不应该的，要知道参加考试的是没有任何功名的读书人，要求他们对这段话做出评论，颇有些难度。
吴帆徽很快摒弃了这种想法。
有些时候，想问题不要过于的复杂，那样会让自身陷入到谜团之中。
延安府出现大规模的灾荒，已经有农民造反，朝廷对于剿灭农民起义军的态度是明确的，但是在采取什么办法剿灭方面，是存在分歧的，究竟是以剿灭为主，还是以招抚为主。
不过朝廷自上而下，几乎都是赞成以招抚为主的，这是因为陕西各地出现大规模的灾荒，西安府、延安府、庆阳府等地都上奏了恳求朝廷救济的折子，巡抚衙门和布政使司衙门同样上奏了折子，皇上和内阁看多了这些折子，都认为这是老百姓走投无路情况之下造反的，从某些方面来说情有可原。
既然是朝廷因为缺钱缺粮无法救济百姓，那么在镇压农民起义军的时候，就要实施仁道，愿意归顺的农民，朝廷不再追究，不管其前面做过什么。
这个观点占据了主流，皇上、内阁，以及三边总督杨鹤，都是如此的认识。
既然马懋才在府试的时候出这样的题目，那也就是赞成的。
吴帆徽依旧没有马上动笔，而是静静的思索，若是从泓水之战议论开来，那是没有多大作用的，也是短短一千余字，不可能完全说清楚，就算是吴帆徽这个穿越之人，也不好说宋襄公的贵族之风究竟是正确的还是错误的。
那就只能从当前的实际情况出发了。
对于农民起义，吴帆徽的观点与洪承畴是一样的，那就是要竭尽全力予以扑灭，切忌优柔寡断，历史已经证明了洪承畴的观点是正确的，他甚至想着在文章之中表露出来这样的观点，不过他很快打消了这个念头。
纸上谈兵，府试就是这个意思，你不可能去指挥千军万马，不可能做出什么决定，你只能够在白纸上面写下一行字，决定自身是不是能够通过府试，是不是能够取得很好的名气，其他的都与你没有关系。
吴帆徽的观点，必须要符合朝廷的观点，必须要符合知府大人的观点，只有这样他才能够真正取得好的府试成绩。
其实吴帆徽不用操心那么多，就算是他随便的写下文章，堆积古人的观点认识，只要言辞华丽，同样能够经过府试的，毕竟他是县试案首，而且留给了知府大人深刻的印象，通过府试没有丝毫的问题。
可吴帆徽还是不想这样做，既然做事情，就是要尽最大的力量。
思索了足足一个时辰的时间，脑子里面想清楚之后，吴帆徽才开始动笔，他压根不会想到，近五百的考生，唯独他一人从剿灭农民起义军需要实施仁政的角度写下了这篇八股文，以至于他的文章很轻易就被关注了。
三天的府试，吴帆徽吸取了县试的教训，他不会提前交考卷，就算是已经写完了文章，也是静静坐在考棚里面，等到时间结束之后，有专人来糊名。
第二场和第三场的考试，吴帆徽感觉到比较的轻松，而通过第三场策论的题目，吴帆徽更是断定了自身判断的正确。
第三道策论的考题同样出自于《论语》，乃是《学而》的第二篇，“有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”
这段话的意思，是说孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人很少见，不喜欢触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的，君子专心致力于根本的事物，根本建立了，治国做人的原则也就有了，孝顺父母，顺从兄长，这就是仁的根本。
这道题目，与杂文的题目如出一辙，好比是一个提出来观点，一个就给与了证实，老百姓不是无缘无故想着造反的，都是因为活不下去了，故而各级官府采取仁政，一定能够平息此事的。
吴帆徽只能够按照这个观点写八股文，同时一定要符合朱熹的《四书解析》里面的观点，这些观点在《四书解析》里面倒是很好找。
只是在写这些八股文的时候，吴帆徽自己都感觉到了肉麻，乱世已经到来，迂腐的读书人还在嘴里高喊着什么仁政，难道你可以到辽东去用嘴喊着仁政，让后金放下屠刀，难道你能够嘴里喊着仁政，就让农民起义军烟消云散。
都是一些糊弄人的观点，也正是这些糊弄人的观点，决定了朝廷应对农民起义军的态度，让崇祯皇帝最终自食恶果。
说到底，崇祯皇帝没有什么真正的能力，做一个普通的王爷享受生活还算可以，可是做一个皇帝，那就差的太远了。
六月初七，申时一刻。
吴帆徽拖着疲惫的身体，离开了贡院。
考试结束，贡院不会继续提供麦饼了，下午的吃食需要自己负责，连续三天的麦饼，吃的吴帆徽反胃，麦饼这东西要配上小米粥，不过想想延安府各地遭受的灾荒，想想那些道路上的流民，吴帆徽还是不好意思的，能够有麦饼吃就算是很不错了。
回到客栈，掌柜早就是笑脸相映了，吩咐伙计马上打好水，让客官好好的洗漱，同时吩咐伙计，厨房的饭菜已经备好，等到客官洗漱完毕之后，马上就端上去。
掌柜还特地嘱托了，这顿饭客栈结算，也就是请客的意思，不需要客官自掏腰包。
端进房间里面的菜肴有四盘，一盘卤牛肉，一盘五花肉，一盘蚕豆，一盘炒青菜，还有一壶酒，至于煎饼和小米粥，那是主食了。
看样子这个客栈掌柜还是很实在的，吴帆徽不过是一个少年，吃不了这么多的菜，喝酒也是一个人，其实就这小米粥吃煎饼，就可以吃饱了。
这顿饭，吴帆徽吃的很慢，也试着喝下了两杯酒，通过府试是没有多大的问题了，接下来需要考虑的是院试，只有通过了院试，取得了秀才的功名，才能够算是迈出了入朝为官的第一步，乡试是最为重要的一关，族长吴缅清曾经告诉他，就算是陕西，每次参加乡试的秀才也有上千人，其中能够通过乡试、取得举人功名的秀才，不会超过百人，也就是十人之中都不一定有一人被录取。
考中举人，就算是不能够通过会试，也可以进入国子监读书，接着在吏部备案，等到从国子监肄业之后，被吏部派遣到地方上做官，只不过一般都是从八品的县丞。
当然也有没有进入国子监的举人，一直都热衷于会试，非要谋求一个两榜进士的身份，那样前途就完全不一样了。
就算是三甲进士，外派至少都是七品知县，只是地方的好坏不好说，北方的进士，很少有能够被派遣到南方的富庶之地去担任七品知县的，南方的进士，要么追求留在京城，能够进入翰林院是最好，资格不够也要进入六部或者是都察院，要么就选择北直隶和南直隶等地为官，他们不愿意到北方其他地方做官。
吴帆徽的目的，肯定是两榜进士，至于说今后如何的发展，那是很遥远的事情，路只能一步一步走，基础尚未打好的时候，想得再多也没有多大的作用。
第六十二章 沮丧（）
府试结束，卷子达到了一千余份，延安府知府马懋才就是不吃不喝不睡，也不可能看完所有的卷子，第一场考试贴经的试卷，他是不需要过目的，这样省去了近五百份的卷子，这些试卷都是有关背诵默写的，比对四书五经的原文就可以了，凡是答对五道题目以上�
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