芸台中丞，然卒格于例而不获荐用。处于今世，舍科自无进身之阶，纵有异途之可循。要岂竺岩所顾哉。竺岩既不见用于世，不得已而托之于酒。尝饮余斋中，席未终而竺岩已倒于地。余挽之余亦踣，余起再挽之，则酒反涌而呕。每醉俟其自醒，则不呕，醒而起，两手揩眼，长啸一声，出门狂奔。观者大笑。呜呼！以竺岩之才。不克以经济之学取传于世，而徒以诗酒鸣其不平，是可慨已。身后屏当，杂文不满十篇。其证经辨史之作已散佚无存，存者惟洞天福地志、古钱录、竺岩诗集、竺岩集庚共若干卷，余属其从子秀野抄而传之。秀野属为有传，余竺岩忘年友也，不敢辞。
谢锺英先生传
吾母系出武进罗墅湾谢氏。余幼时随吾父居粤东，获侍子威舅氏，先后又得见善敷、子遐二舅祖、梅生舅氏、质甫表兄。余业师榴生先生亦舅氏行也，谢故巨族。余从未至舅家，母党中仅识数人而已。余既释褐，官刑曹，迎吾母居京师。岁甲午，锤英表兄入都应礼部试，以族子礼进褐吾母。余与论世事，语甚通达，知非寻常章句之士。未几别去，不复通音问。戊戌政变，余削职南旋，入上海商务印书馆任编译，招其子利恒来助，时距君下世已十载矣。利恒语余：君少丁洪杨兵燹，避居泰兴，随母言太宜人拾菜根为食；后归于乡，故庐仅存，风雨不蔽，年十岁尝为小贩以佽家。逾年母氏卒，兼助父葆初公执炊爨，隆冬犹御夹衣，年二十始制一絮袍，夜覆一衾，阅十七年未更易。初应童子试，入城行四十里。葆初公与制钱五百，试毕归犹余百文。既补县学生员，先后为人塾师。某岁馆杭州，年末假归，至常州舟覆，雇夫肩行囊，徒跣从之，夜五鼓抵家，两足尽僵。以幼时饱受锻炼，故壮岁膺膴仕能自守如寒士。尝自言惟俭养廉，不滥用，斯能不苟得也。利恒又语余：君嗜读史，为童时居灶下阅纲鉴易知录，尽能记忆，顾无力买书。后积所入馆谷，八年始得置前后汉书。足迹所至，遇有书之家，假读殆偏。生平致力于舆地之学，成三国疆域志补注十五卷，大事表一卷，疆域表二卷，志疑一卷，及身刊行。自言毕生精力咸注是书也，为文喜学国策、韩非子、韩昌黎、柳河东诸家；骈体文仿洪北江；考据文则以汪容甫、恽子居为宗。受知于长沙王益吾先生，举戊子优贡。其年又中式江南乡试举人。主试者顺德李芍农先生，亦专以实学取士者也。利恒又语余：罗墅湾滨盂渎河受江潮淤积，乡先辈恽竹坡先生醵资疏浚。分五段，各设工局，以君董罗墅湾奔牛两段。他局工役多争哄，独君所司两段无事。既竣，人皆曰费省而工固。嗣入江苏布政使黄彭年幕。彭年尝从骆文忠，治事以精密称，署中文牍咸委君，每夕饭罢就君坐，尽举一日所受事反复讨论，指授要略。君密为筹划，削牍以应，无不当意。在署凡八月，黜贪吏数人，集赈款百余万，皆君之助也。黄公卒，乃受台湾巡抚邵友濂聘，渡海遇台澎兵备道顾肇熙，留君充台南盐务总局提调，辖盐场四所，属有总管三，分馆数十，赴场领盐缴课，皆司事为之，弊窦百出，上下咸恃陋规以相欺蔽。君至则尽裁革之，严禁短欠，斥奸蠹十余辈，人无敢干以私。缉私营管带某以练勇捕私被殴上闻，君察其意，藉弛纵索贿，严饬民敢为乱，会营助剿，嗣果无事。某两馆司事互讦，引地己瘠而彼肥，延不纳课。君令互易，咸惧服请罢。君初至时，库无余资；阅十五月受代去，积银多至百有余万。湖南巡抚陈宝箴耳君名，奏调入湘，委文南洲厅、洞庭湖沙田。沙田坍涨无常，历若干岁必一清文凭以征赋。自昔官无亲莅其役者，故事权尽入书吏弓手之手。赋额之升降，田之多寡，以贿赂为衡。而官亦坐享其肥，民多不服，辄聚众滋事。君捧檄请行，既至，躬自督率，虽风雨烈日不稍懈，豪猾有梗阻者，惩治之。吏役咸敛手，克期蒇事。既返省，益吾先生方乡居，誉以公平精细，为同时奉委者冠。巡抚陈公知其能，奏保以知县送部引见。会戊戌八月政变，陈公获咎罢去，君返长沙。知事无可为，亦弃官还里，仍授徒自给，自是不复出矣。夫以君之学养之精粹，宜可以有为于世，而卒不能大展其用。且以童年贫困，壮岁饥驱奔走，躬冒寒暑，体以赢惫，且不获永其年，殁之日年仅四十有七。伤已，君配何宜人，孝事翁姑，能以勤俭持其家，后君二十五年卒。子观，以字行，亦能继君之志，业医有声于时。余交利恒，久闻所述，以为君之行谊，足为吾母党光也。故乐为之传，表弟海盐张元济拜撰。
阅世随笔（51）
敬题谢太傅遗像
（1939年1月）
余母系出毗陵谢氏，为晋太傅安石公后。余幼随宦居粤，母尝为言舅氏世居武进罗墅湾，有宗祠。族长主祠事，族人贤能者助之，无长幼，率教维谨。村有河，两岸而居，衡宇相望，怡怡如也。稍长，侍母还海盐，以道远未得一至舅家。既通籍，母挈余至常州，谒先外祖茔。思即挈舟循运河至罗墅湾，拜谒宗祠暨诸长老。顾河水涸，舟胶不得前，而余亦病，遂中止。越一年，奉母入京供职，锺英表兄来应礼部试，以族子礼谒余母。余获闻舅家事綦详。戊戌政变，罢官南旋，未几丧余母，留沪上谋食，入商务印书馆任编译。利恒表侄来助余，典医药部事，时锺英表兄亦已下世矣。余尝假观舅家宗谱于利恒，乃知太傅公为余母五十世祖；比者利恒又出公像视余，像后有裔孙承轺跋，谓旧像藏大宗祠，从兄兰生以云阳荆研香所摹副本征题其后。兰生公又以授利恒祖□□舅氏，逮利恒已历两世。敬谨瞻仰，道貌端重，令人想见其正色立朝之概。原有苏长公、米海岳、朱晦翁、张即之诸子赞语暨兰生公所征近人题识，承轺公悉传录之。承轺公字善敷，为余母族叔，尝以县丞需次粤中，与余家同居纸行街，相距数十武。余兄弟辈尝往起居，备承教诲。兰生公字厚庵，亦余舅祖行，余未获见。尝闻余母述其行谊。其后余有事于粤，遇荔裳表兄，则厚庵舅祖之孙也。方舅祖征题时，陈德生先生与吕庭芷太史以邑之后学同为之跋。先生父馨吾公为余外祖母义父弟，振珊先生又以余母为义女。德生先生次子容民丈为之跋，凡数十行。利恒又属其内弟研因，尽录前人题词，则先生之孙而建侯丈之子也。利恒睹怀祖德，思于此时摹印公像，使世之人知所则效，以余为所自出，属赘数言。余既获觐典型，又以得附名于诸尊长后为幸，因不辞而综述其颠末如右。异日倘得遂谒祠之愿，拜瞻旧像，兼睹诸先贤之手迹，岂不幸之又幸欤。民国纪元二十有八年元月，海盐张元济谨识。
题冒巢民先生小像
逊清同光之际，先大夫宦游岭南，与如皋冒哲斋太守，文川鹾君诸丈同官订交。先慈谢太夫人亦与钱塘陈子厚太守丈德配冒文蕙恭人互相往还。余时甚幼，仅知余家与冒氏交谊自巢民先生始，盖历二百数十年矣。洎余交鹤亭，互检家乘暨先世遗集，知先生以顺治乙酉之春，奉父嵩少宪副母马太恭人，携家避地之海盐，寄居余家涉园，与余九世祖给谏公订为异姓昆弟。其后秦溪兵起，数数移徙，马太恭人与余十世祖妣顾太君尝同处一小舟，晨夕相对。无何先生病，思还里，顾太君助理归装，以成其行。先给谏公送至吴门，有和别诗。诗序有：结伴避兵，风雨晦明。无勿与偕，寝处饮食；亦无勿与偕，辟疆病甚，不能不别，实不忍别之语。别后又寄先给谏公诗，云：世乱始怜知己重，家贫方识故人难。顾太君薨，先生诔词，亦云：忆昔流离淛江之滨，伯母病足，行吟步呻。时与吾母舸遄征曰：“我两家实共死生，情辞悱侧。”读之凄动心脾。今获瞻先生遗像，遥想当年风义之笃，交谊之深，不能不肃然生敬。余与鹤亭同遭倭乱，蛰居海上，循墙伛偻，时相过从；正与两先人在界泾桥畔，马鞍山外情景无异，又不禁有无穷之感喟也。后嵩少宪副家居，先给谏公登堂拜谒，蒙赠三诗，未几下世。公方登第，乞假南返，半途闻讣，不及归里，奔往吊唁。嗣官谏垣居京师梁家园，康熙庚戌冬，尝邀先生次子谷梁寓邸中。龚芝麓、程周量、徐方虎各赋七绝十二章纪其事。又尝偕游西山，即景赋诗，见余八世祖行人公赋闲楼集。康熙丁亥，先生三子青若七袠，余七世祖比部公复寄七古寿诗，见所着笟谷诗选。是皆有关两家掌故，因并及之。
归耕图
（1945年）
谨按外舅祖许公玉年着有瑞芍轩诗钞。道光十年庚寅，有仲冬出嘉裕关，留别颜鲁舆星使师兼呈惺甫宫保五古四首。中有忆别尚书公，时秋岁在丑，贻我蚕眠书、归耕诗廿首，命我绘作图，更继声于后等句。越三年，又成五律四首。题为：为颜惺甫宫保作归耕图并题四律寄呈保阳，按颜惺甫名检。广东连平州人，由乾隆拔贡官礼曹，出守江西吉安，洊升直隶总督加兵部尚书衔，在任以永定河三汛安澜；又加太子少保衔，故公诗有宫保及尚书公之称。公诗作于庚寅。鲁舆名伯焘，检子，由嘉庆庚午顺天举人，甲戌进士，官翰林院编修；戊寅典四川乡试，旋简授陕西延榆绥道；道光十年，由直隶布政使署陕西巡抚，朝命往肃州。时回疆有事，大军西征，与陕甘总督杨芳受命督师出关。方公参杨侯戎幕，故出关时有留颜鲁舆诗。鲁舆西驻以转饷，故称曰星使；但从未典试吾浙，又未分校礼闱，与公不当有师生之谊，或因同时昆弟受知而及耳。是图题宫保将由金城就养。保阳今甘肃肃州，唐宋时均称金城。惺甫时已退休，必就养直藩官舍。鲁舆移陕暂摄抚篆，必从之西行，且远至兰州，或有他事挈其子远行随之而往，亦未可知。回事底定，鲁舆仍回直藩任，计必同奉侍东旋。故此图成于癸巳，故云寄呈保阳。当时所作四律必附图后，不知何以失去。今此图为宝骅内侄收得，祖庭手泽，墨彩如新，越百十有二年，居然珠还合浦。展阅之余，欣快无任，因补录原作四律于后。
阅世随笔（52）
答友人问学堂事书
（1902年1月）
承示到省以后恐须有办理学堂之事，属陈所见，以备采择。鄙人于教育之事夙未研究，然历年试验，略有所得。既承明问，焉敢自秘。谨覼举如左：
一、勿存培植人才之见。非谓学堂不足以育才，然念念在育才，则所操者狭而所及者浅。泰西人罕不学，非必皆人才也。然于人当知之事无不知之，而民智大开。在上者有所施行，亦不至于妄为阻抗，此善政之所以能行也。吾国民多愚蠢。饮食男女之外几无所知，国之危亡非所问，种之衰灭非所计。屯蒙浑噩，蠕蠕于群动之中。临如是之人民，虽有善政，行且见恶。故诏兴铁路，则谓有碍本地风水矣。诏废书院，则谓绝寒士生路矣。吾皇圣明，而海内谤之。亦此故也。今设学堂，当以使人明白为第一义。德被法败、日本维新，均汲汲于教育之普及者。无良无贱，无智无愚，无长无少，无城无乡，无不在教育之列也。本此意以立学，则必重普通而不可言专门，则必先初级而不可亟高等。
一、勿标讲求西学之名。吾国同文馆、广方言馆、船政学堂、水陆师学堂之设，皆以通商订约。因故皆隶于总理衙门，故所习者人亦目为洋学，而学堂遂与旧有之学校判然为二，此可哂者也。泰西教育之法，莫不就其本国之民质、俗尚、教宗、政体以为之基础，各有其独立之道而不可以强同。一切教授规则皆受成于部，凡所损益，一以国民精神为主，故学成之辈，无不知爱其国、卫其种。中国开化甚早，立国已数千年，亦自有其不可不学之事，何必舍己芸人？窃谓今日设学亦宜抱定此意，必学为中国人，不学为外国人。然又非中学为体，西学为用之谓也。吾儒言修齐治平，宁非西儒言Physicsandphilosophy，宁非体是之肤论，吾未敢言。吾之意在欲取泰西种种学术，以与吾国之民质、俗尚、教宗、政体相为调剂，扫腐儒之陈说，而振新吾国民之精神耳。
一、勿以洋文为常课。语言文字者，生民之大用，立国之精神也。未有语言文字亡而其国尚能存者。近人译日本高田早苗所着国家原理，论之最详。俄亡波兰而强习俄语，美据菲律宾而议用英文。灭国手段，此为最酷。各国教会入华为传教计，故竞设西文学堂。昔之人不暇审察，贸贸然踵而行之。至于今日，或英、或法、或德、或俄、或日本，樊然并举。彼国之人亦遂欣焉以助其成，盖欲储为异日之用也。夫我国立学而他日可收为己用，此中利害盖可见矣。今设学堂，惟省会及通商各埠可别立洋文一科，余悉用华文教授。庶于教育之道不至背驰，可以保持国民自立之性，亦可以杜塞旧党汉奸之诟。
一、勿以外人主持学事。尝闻美人之言曰，支那财赋之权在英，军事之权在德，教育之权吾美人其勿失之。斯言之可畏也！国家之气恃教育以维系之，此为何事，岂可授之外人者？自学堂有讲求西学之名而根本既歧，施行遂误。彼见吾国人之中无所主也，乃阴使其攘窃之计。不肖者肥其囊橐，行黠者植其羽翼，而学堂人才遂不复为中国有矣。吾友伍昭扆为余言，洋人之为吾国教习者尝曰AnythingisgoodenoughforChinese，呜呼，吾国人曷三思之！
一、勿滥读四书五经。往圣大义微言，髫龀之子讵能解悟，强令诵习，徒耗丧脑力而已。天下事唯求其是，断非可以意气争。四书五经虽先圣遗训，而不宜于蒙养。至于今日要已大明，则又何必故为袒护乎？愚意论孟二子只宜中学，其他诸经必列专门，非普通毕业者不令讲授，似于尊经重道之意亦未尝刺缪也。
一、勿沿用洋人课本。童子于入学之始，脑质空灵；先入一误，始终难拔。无论洋文读本宜自编纂，即华文教科书各教会学堂所刊者，大都以阐扬彼教为宗旨，亦取径迥别。与中学绝无关合，愚意均不可用。最上速自译编，其次则集通儒取旧有各本详加改订。虽未必佳而流弊要较少矣。
一、勿留学生驻堂。房膳滋费，弊一。高明之士易逾闲检，留之生事，去之丧才。欲筹两全，实无良策，弊二。办事各员终日营营，均重食宿，而干预教育之事愈离愈远，弊三。窃谓前此学堂寥寥，有异方就学者，自不得不尽宿堂中，以免羁旅之苦。今奉明诏，各省遍设学堂，入学者必系土着。朝集暮散，毫无窒碍。即论经费，所省亦不少也。
一、勿给学生膏火。此事京师大学堂、北洋头二等学堂、南洋公学已行之，恐边省借风气未开，欲得是以为鼓舞，则国家糜费必多，学生成就必少，而他日亦无推广之望矣。
阅世随笔（53）
一、勿轻用外省人为教习。八股既废，号读书者方哓哓然虑无以为生。学堂教习若悉招自外省，则本省士子群起疵议，而种种阻碍因之以生。胡文忠办厘金，系用本地绅儒，最为有见，可师其意。本省士夫有通达者固宜礼聘，否亦只可聘一外省人为导，余乃以土着充之。
一、勿滥派游学。近年以来，无人不称游学日本之善。余谓为一人计则是，为大局计则非也。民质、俗尚、教宗、政体不能尽同，一岁三百元。用之中国可教数人；若派游学只一人耳，且普通学未习，远适异国仍入预科，又何取乎。今设学堂既重普及，则教育之事只宜推广于国中，而不恢张