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晴江认识林春、悟宏、云文后，他们成了朋友，这时的年代，正是###年“###”风波前夕，晴江在这个时期，阅读了不少的西方文学名著，如《忏悔录》、《简爱》、《飘》、《乱世佳人》、《安娜卡列妮娜》、《复活》、《新&；#8226；旧约全书》等等还有中国的《西厢记》、《易经浅析》、《道德经》、《论语》、《孙子兵法》、《白话庄子》等等，在读这些书的时候，晴江比较喜欢西方文学在情感描写方面的细腻，这可能是西方人在研究人性方面比东方人更成熟。晴江执灼于情感，从许多的情感中领悟人生，从而进一步了解人性的弱点，他感到人的本能是自私的，在社会的每一个发展历程中，人的每一个进化与发展，都跟人性紧密的联系在一起，就像人的幸福与快乐很短暂一样，人的群居也是短暂的，这一切都是因为人的自私和无止的欲望给自己套上了欲望的光环，在追求中前进，在追求中获得快感，最后在追求中走向自我的毁灭。
没有读书的时候，他们四个经常在悟宏家下棋和打桥牌，打桥牌是一种动脑的游戏，他们一般使用精确叫牌法，有时玩到有兴致的时候，如果是在星期六，他们会打通宵，打桥牌是通过桥梁沟通人心里的过程，也容易暴露人的性格，悟宏在牌不好的时候显得暴躁，有时尚会大发脾气，云文叫牌时，计算不是很准确，略显粗糙。晴江打牌和叫牌显得胆怯而急躁，林春则沉着而冷静。玩得很晚的时候，悟宏就煮面条给他们吃，吃着面条，吃着生活的真实。
“一种游戏，一段人生；忘却烦恼，无意忧伤。桥缘有戏，四君合围，偶尔发笑，笑出情长。”
第六章 相遇相知（2）
没有打牌和下棋的时候，他们就在一起探讨政治、文学、哲学以及中国的神秘文化，他们也讨论中国的民主，在探讨这个问题时。
悟宏说：“中国的民主在我看来太过于空洞，缺乏一定的实质性，存在许多人为因素，人的关系占据了主要地位，权力的高度集中控制了民主的发展。”
云文接着说：“几千年的封建帝制，形成了中国的封建特权，一个民族的传统与习惯总是溶汇于一个民族的精神，要改变一个社会的现实，首先是统治者的意志，其次是整个社会的变革，或者是人民起来共同推翻特权，统治者如果认为新的变革会影响他的特权，那么他们就不会让民主充分发扬，这就是为何秦始皇要‘焚书坑儒’的原因。当代社会的民主是虚弱的，他像一个缺乏营养的人，它需要更多的人们供给它脂肪，维生素、葡萄糖、氨基酸等，它显得虚弱，按中医的观点它得了虚证，并且是气血两虚”。
“可怜、可怜我们的民主吧！”林春弯着腰双手合拜微笑着说，晴江他们也被林春的样子逗乐了，林春接着说：“其实你们都不要如此悲观，虽然现在西方很多报道在评论中国的民主时，他们说存在许多的压制，这也很正常，就连西方国家他们也不能什么事都民主，权力和民主本来就存在矛盾，而中国在信仰和言论方面还是很民主的，毛泽东还指出要：‘百花齐放，百家争鸣’呢！从改革开放以来，我们的民主进程有了很大进步，说句实话，要是在以前，你老韦还想炼‘气功’，还想研究命理学和《易经》，还是别做这个梦吧！你说是吗？”
晴江接着说：“我认为你们说的都有道理，但我认为，一个民主的进程不是一天两天得来的，它需要无数人的奋斗与献身。在‘五四’运动时期不是有许多学生为此献身了吗？西方的民主发展，最根本的与东方的发展不同在于西方人崇尚的是‘神人合一’；而东方人所崇尚的是‘天人合一’，这就是发展根源的不同，我记得早在希腊时期，柏拉图就认为人的灵魂有理智、意志、和情欲三者组成，在这三者之中，理智是最重要的，意志其次，情欲最次。人只有控制情欲，才能保持灵魂的纯洁，灵魂要飞升，就要解除肉体的束缚和欲望，人一旦摆脱了肉体的欲望，灵魂就能进入不朽的世界，灵魂是人的根据，肉体是微不足道的。他们要求人们克制，放弃自己的欲望，这样才能变人格为神格，达到‘神人合一’，到了中世纪，裴洛把犹太教与柏拉图主义，斯多葛派混在一起，形成了一种新的思想体系，上帝至善，原罪说，原罪说认为人生而有罪，因为人类始祖亚当和夏娃不听上帝的劝告，偷吃了智慧果，犯了原罪，他们的子民生而有罪，就必须赎罪，人应该为神活着。从公元四世纪，罗马把基督教正式定为国教，原罪说就依附于宗教而确定了他的地位，并达到了历史的最高统治地位，教皇成了上帝的代理人，代上帝把政权授予国王；西方就这样把人生的意义和生活的意义寄托于神（上帝），寄托于超越此世间的精神快乐，达到自我的奔放，神追求的是平等与自由，当然追求‘神人合一’的西方人就使民主得到了空前发展。而东方人崇尚的是‘天人合一’。所谓‘天人合一’：其一是人与自然的协调，其二是个体对群体的适应，这样从本质上压抑了人性的自由，这就是我们的民主进程发展缓慢的原因。”
悟宏又说：“我赞成晴江的看法，他把东西方文化思想作了比较，从我自身这么多年的工作经历来看，我就是这样回避着，也看透了社会现实，中国历来是一个礼义之国，我的前途就是被各种模名的情感关系给扼杀了，没有认识你们的时候，我的追求消失了，沉迷于麻将和扑克牌的乐趣之中，现在我又迷上了中国的气功和其它的玄学，我在这些玄学中寻求灵魂的超脱，有时也黯然神伤，我讨厌各种不择手段的名利追求。”
“老韦，到底你的玄学研究到那种程度了”，云文打断了悟宏的话，我可听说：“你下乡去检查，工作不好好干，而是经常给一些女人看手相，影响很不好，你可是一名共产党员，别忘了你的领导会怎么想；手掌有什么呢？难道命运真的写在上面？”
“我才不管这些世俗的庸人怎么想，我到现在什么也没有了，我在中医学院的时候是学生会副主席，共产党员，想着自己的才华会在工作以后，能够为社会做一些有益的事情，想不到如今要家没家，什么也没有，自己的才华就这样被埋没了。”“手掌有的东西多了，他真的能预知你的一些未来，你是一个自我论者，你不相信宿命，跟你说这些你不会相信，宿命对你来说太遥远。唉！悟宏说着深深的叹了一口气。”
晴江听着他们的谈话，想想悟宏，他确实有许多的不如意，媳妇和他结婚多年了，一直没有调来，体会不到家庭的温暖。从前，想在药学领域里钻研业务有所发展，但就因为自己不慎得罪了领导，就把他借调到了卫生局从事药政管理工作，在局里因为原单位的领导经常奏本，还与本科的一位老药政关系不协调，老药政经常吹毛求疵。加之，他本人又不注意自己的行为；所以，一切总是不如意，晴江对悟宏有怜悯，也佩服他的才华，但他为什么这样迷途呢？也许这一起都是因为他太过于真实，没有掩饰。顿时，晴江抬头看到了他的周身沾满了忧伤，他的忧伤像狂风，来得快，吹散也快，发泄完了，他一样沉睡，睡得很香，很甜，很甜。txt电子书分享平台
第 七 章 敏感的心（1）
上玩班的日子是无聊的，对于晴江这样一个多情而又敏感的人来说，心中时常充满了惆怅，还有那时常陪伴着他的莫明其妙的孤独与寂寞，在这种日子里他和林春、悟宏爱上了游泳，他们经常到方龙坝水库去游泳，他们游得很远，一般是游2—3公里，游到无人能及的地方才回来，亲爱的读者，这种无人能及的游渡你经历过吗？它的上层是温暖的，下层是冰凉的，就像阴阳的界碑，落下去了你就是鬼，浮在上面你就是一个活着的人，有着温暖、有着柔情。就在这一年的4月7日，有一个同龄的男孩子也像他们一样游得很远，可在回来时就落水了，晴江、林春看到他的时候，他已经被用白布包上了，这让他们第一次看到了生命的脆弱。
这时的你可以浮在水上，自由的到达你的目标，如果你有悲伤就可以尽情的哭，因为没有人知道你流了多少泪，有多少痛，你尝试不到泪水的苦咸，没有等你流出，它就融进了水里。“只有当立体的梦变成单线的泪时，上帝啊！这就是你赏赐给晴江的苦痛。这些苦痛没有人能够知道。”这也是晴江解脱的一种方法，你不妨试试，不过你必须有游泳的技巧，不然后果可想而知。
晴江刚参加工作的时候是一个喜动不喜静的人，但慢慢的他变成了一个喜静不喜动的人，这也许就是生活让人成熟了，他喜欢思索，别人思索时他也思索，别人没有思索时他也思索，但有时他也动，那便是投身于湖泊、水库和大海中，让他的心跳与宽广的水产生共鸣，这便是他人生中的最大享受，从中他便知道了博大的内涵，于是情感常常在水的怀抱中显影。所以，心中总有不尽的诗意，可提起笔，这诗意又消失，这就是他人生中的一大痛苦。
回来后，他们又在一切探讨人生，讨论社会、历史变革给他们这一代人带来的冲出，这时的温蓝常常坐在旁边静静的听，不说一句话，静静的欣赏着男人们的思想，以及他们的生存烦恼，女人就是这样在合群中传播文化，男人却是在孤独中创造文化，渐渐的她对他们有了一些欣赏。有时他们也聚在一起打扑克，他们玩的是最早的两副牌升级，4—5个人，有时玩得很尽兴，很晚了才去睡觉。他们总是在不知不觉中流逝一天，这时，晴江才发现他的时间没有一分是自己支配的，但他还是喜欢这样度过这样的日子，他有时也后悔自己没有自制能力，没有支配时间的才能，但他没有权利去责怪别人，这是他对自己说的。因为毕竟有蓝的欣赏，她虽然还不是他的灵魂，但他相信有一种感觉是说不清的，感觉是奇怪的东西，交感也是，征兆也是，三者结合在一切就成为一个谜，而解谜的钥匙，人类至今还没找到。
在不知不觉的接触中，晴江渐渐地感觉到蓝是一个温柔的女孩，用晴江的话来说就是她有一种柔美，但他只能是远远地在欣赏，那时的晴江是幽默的、风趣的、自卑的。他和林春的才华让女孩子们至少产生一些崇敬，虽然他们都不很帅，但他们至少还有一点才华，一点仅有的，别人认为微不足道的东西。但他们只有这点，晴江比林春要好一点，那就是他的家庭条件比林春好，但他仍没有更多的自信，你不知道对于这个年龄来说，自信是多么的重要，这对于追求一个女孩来说，它是致命的，有了它你就能获胜，没有他你就必然失败，这就像在战场上的双方，你没有自信就根本没有与对方激战的条件和本钱，但谈不上双方的对抗。这是多年以后晴江才想明白的，对他那个年龄来说是不会想明了的，也不会进行透彻的分析。
第 七 章 敏感的心（2）
在上班的时候“狂犬病”防治工作已基本结束，他的工作恢复了平静，除了装订文件，转发文件外，他时常和郑云、王云文一起练书法，进一步知道了一些书法、绘画艺术作品要如何创作，并知道以“意美以感心”去欣赏书法和绘画，一幅好的书法、绘画作品，给予我们的是“情”，是“神”，是“志”，是“乐”。一言以蔽之，是意美。兴趣来时，他也学临摹、素描，虽然没有完全学会，但至少懂得了一些欣赏艺术的要领。他就是这样一个兴趣广泛的人，在艺术及各类领域里，按他自己的说法就是什会都会，但什么都不精。
与晴江、林春一起玩的除了蓝外，还有蓝的一个同学陆云晗，她是一个“O型”血性格的女孩，戴一副眼镜，她的语言非常刻薄，她最喜欢说男人们龌龊和糙耐，但她最让男人们喜欢的是她能给出许多的心理测试题，来揣摩你的心理；这对于充满好奇心的晴江、林春和后来分来的文元恒来说都是很有趣的事情。多年以后，元恒告诉了晴江一个秘密，那就是元恒认为晗曾经喜欢过他们三个人中的其中一个，最有可能的应该是晴江，不然她不会这样反叛，这也是一种心理推理。亲爱的读者你认为呢？你可以告诉我吗？
文元恒是在晴江工作一年半后分来的，他也是晴江的老乡，他是晴江的忠实同性伴侣，他们后来成了最要好的朋友，曾记得元恒分来时是晴江领他来报到的，那时的晴江因为在局里工作的关系才有机会领元恒来防疫站报到，他坐着晴江的单车从卫生局来到防疫站，元恒是省卫校学医疗器械修理的，来到防疫站，站长问了他二个问题：一是他在学校是成绩如何？二是他能修理些什么器械？他说他在学校成绩属中上，但动手能力强，在班上自己的修理水平是得到老师肯定的，对于一般的器械如：冰箱、500MA以下的X光机、收录机、电视机等修理应该没问题，但对于大型的医疗器械很没把握。他回答得很好，按现在的说话就是很到位，不夸张，不虚假，有着一种朴实，一种憨厚，晴江喜欢他这种朴实与憨厚，随着时间的加深他们成了朋友，后来的事情一件一件的发生，元恒始终是晴江的忠实朋友，他们之间没有背叛，只有一种真实，一种活着的真实。晴江对元恒有诗云：“碧翠长在青山上，只为情长意更长，仕在学在晴空在，留在空中佳人想。”
却说元恒分来后，他和晴江成了朋友，他和晴江讲了他在学校有一个女朋友，毕业时分手了，他和这个女孩有过性关系，这是晴江第一次听说这种情与肉的关系，他虽然能理解，但却不能实质的理解这种苦痛，这种情与肉的分离。虽然在学校时曾听结过婚的进修同学讲过男女的Xing爱关系，但这一起只是听说，他有时看到元恒哭了，但不知何因？有这样为情欲哭的吗？他不知道，难于想明白这种印在灵魂深处的伤痛。这在不久以后他经历了，有了情的分离后，他才彻底想明白了，这需要过程、要阅历，一种经历会让人变得苍老，变得世故。有善心的人经历了他会变得更有善心，险恶的人经历了会变得更险恶，这也许就是人的本我、自我的不同，彻底的说就是好人与坏人在本质上的区别。
随着时间的推移，晴江和其他防疫站的同伴们处熟了，前后两年防疫站分来了7—8个同龄的伙伴，他和他们相处都很好，这时的他们有着许多的欢笑，不久共青团进行了改选，晴江被选为团支部组织委员，林春为宣传委员，晴江的另一个高中的同学刘岩为书记，为扭转团支部多年没有活动的现状，他们联合工会在年终时举行了一次本站的文艺晚会，全站的职工都参加了，晴江和梁介兴演了一个哑剧《看病》，而温蓝朗诵了一首诗，这首诗是晴江写的，但晴江把它弄丢了，不过大概意思是描写预防工作者不畏艰难困苦为疾病努力工作的情感表达，据当时宣传科懂诗的人说，这首诗写得很好，它真实的表达了预防工作者的这种情感。有的人还特意打听了这首诗的作者，并当面表�