霜而已。杨公何以教我？”张玄庆道。
杨鼎闻言，对这位小真人更是刮目相看，他一向以为亲近天子的道门中人不过是以烧汞炼丹为职，迷惑君王为业，从来不曾见过读食货志，而且深得其中三味的道士。
“真人所言，乃历朝治乱循环之源，多少先贤前人都未能解开，老夫浅薄，更是不敢轻言。”
“贫道曾观《宋史》，对宋室南渡后，能以半壁江山，力抗金、元百余年。贫道以为南宋拓荒于岭南得其粮，贸易于海外得其财。若非‘肉食者鄙，未能远谋’，宋室未必不能恢复中原，岂会有后来崖山之憾。我大明如今之财赋收入，恐还不及当年南宋。”张玄庆慷慨直言道。
“依真人所言，要解此治乱之源，唯有拓地于蛮荒，贸易于海外，此事永乐年间朝廷也曾做过。郑和七下西洋，虽携回珍宝无数，但于国于民无益，徒耗财力而已。”杨鼎摇头道。
“三保太监昔ri所行之事，实是船队未能以贸易为重，以致收支失衡。中华所产瓷器丝绸，自古以来就是外国商贾所爱，西域丝路阻塞已久，如今可再开海上之路，朝廷从中取利，必可解我大明财力之困。”张玄庆道。
杨鼎见张玄庆言及开海之事，想来这位少年真人引自己前来，就是为了此事。只是不知开海之事，对道门有何好处，使得他如此费心竭力行事。
“真人为国为民之心，老夫深感钦佩。只是不知开海之事，是道门所愿，还是真人为国献策？”杨鼎正se道。
“实不相瞒，我道门修行所需之物，须向海外蛮荒之地搜求。此策虽是贫道为国献策，其中也有道门私心。若是杨公能支持朝廷重开海路，眼下公遭小人诬蔑之事，我道门必在天子面前为杨公辩白，保杨公安然立于朝堂之上。”张玄庆笑道。
言已至此，就是匕现图穷之时，杨鼎作se道：“老夫何惜个人权位，只为真人方才所言，对我大明江山稳固，有擎天之力。重开海路之事，老夫必全力支持。”
张玄庆大喜，心道自己拜访了四位尚书，唯有这位户部尚书明言支持开海，总算在朝廷文官中打开了一个缺口，如何继续扩大这个缺口，就要再下工夫了。
两人商议已定，户部尚书带着家眷打道回府，张真人心情畅快的回房安慰新婚夫人。
第十六章 武当掌教的遭遇（）
武当掌教李玄宗，现下正在京城道录司中，他可没张玄庆的本事，可以直接把请求陛见的奏章递进宫里。
当代道录司正印是成化初年就被天子赐“真人”号的孙道玉，他属于传奉官，就是由内监直接“传奉圣旨”任命的道官，既不由吏部选任、也不经大臣举荐、更不是天子简选，而是按天子个人的意愿直接任命的。
如此任命官职，当然引起了文官们的愤怒，朝廷选官自有制度在，岂容天子随意践踏。更何况任命的还是一个一向被文官所不齿的道士。
当孙道玉初任道录司正印时，在朝堂上连遭弹劾，言官们对天子的任意妄为、破坏法度的“乱命”大喷口水。可天子巍然不动，还廷杖了几名言辞出格的给事中，这才让孙道玉坐稳了位置，因此孙道玉对当今天子是感激涕零。
李玄宗为人忠厚古板，但并不是说其他人就能轻易骗的了他，当初他能看出门下弟子在妖狐之事上的谎言，就说明了这一点。
“武当掌教李玄宗yu陛见天子，请道友代为转达。”李玄宗递上一份折子，可孙道玉连正眼都没瞧一下。
孙道玉深知自己只不过偶得了一点宋时阁皂宗的传承，以钱财勾搭上了内监梁芳，这才得以进献符箓与天子，作为一个没有正式道门传承的野道士，能得到天子的赏识，实在是邀天之幸。
因此，他对那些道门的正式弟子一直是持敌视态度，生怕有人抢了自己的道官位置。不过他对于那些有渠道，可以直接上达天听的道门中人是没办法的，如张玄庆那般。
但如今身为武当道掌教的李玄宗找上门来，他自然要好好晾晾这位掌教真人，至于是否向天子转达李玄宗的请求，那要看看孙真人的心情了。
待孙道玉把一盏茶慢慢喝完后，才假笑道：“道友暂且把折子放在本司，贫道待通政司有暇时，必将折子送上。”
大明通政司掌出纳帝命，通达下情，勘合关防公文，奏报四方臣民实封建言、陈情申诉及军情、灾异等事。可以这么说，通政司一年四季除休沐之ri，几乎没有暇时。
孙道玉如此说，简直就是把李玄宗当白痴在耍。李玄宗当然明白，就算是再忠厚之人，面对孙道玉如此行径，也不禁怒气勃发，还好武当掌教的镇定修为不错，没有在道录司当场爆发。
“道友既如此说，贫道告辞。”李玄宗捏着折子，拂袖而去。
李玄宗离开道录司后，寻思着如何面见天子，不知不觉中来到皇城大明门外。此时宫门两边分列着旗手卫力士，威武雄壮，铠甲光鲜，一行人等正从门内出来，看装束是内监，众人簇拥着一个头发花白的老太监。
李玄宗正在低头思量，不小心挡在了前头，一个小黄门呵斥道：“哪里来的野道士，敢冲撞怀恩公公行事。”
“小悟子，有何事？”当代司礼监掌印怀恩问道
“禀公公，不知道哪里来的野道士挡在前头，小的这就去赶开他。”这个被唤作“小悟子”的小黄门，姓解名悟，入宫前是四川青城山人士，进京投亲不得，后来为了生计，不得已净身入了宫。幸得他为人伶俐，幼时也曾读过几天私塾，颇识得几个字，入宫不久就得到司礼监掌印的赏识，现在怀恩身边随侍。
“且慢，杂家看这人服饰，不似一般道士。你请他过来，就说杂家有话问他。”怀恩道。
此时的李玄宗才反应过来，刚才呵斥它的那个小黄门上前道：“怀恩公公有请。”李玄宗当然知道当今司礼监掌印的名字。
“请问这位道长出自何宗，为何事徘徊于宫门前？”怀恩见多了企图自荐于天子，以求富贵的道门中人，但在大明门前还是第一次见到。
“贫道李玄宗，腆为武当道掌教，yu陛见天子，往道录司递折，奈何遭其面辱。彷徨无计，并非有意于宫门外逗留。”李玄宗无意中给道录司狠狠上了一剂眼药。
怀恩闻得堂堂武当掌教竟在道录司如此遭遇，心中也不禁愤然。武当道自洪武、永乐以来，均得到历代天子看重。成祖靖难之时以武当供奉的真武大帝为保护神，即位后大修武当宫观，武当祖师张三丰在大明更是有活神仙的声誉。
即使是近些年来，武当道与朝廷的关系不如以前那么紧密了，但区区道录司也敢阻拦武当掌教的折子，这分明是对天子和朝廷制度的蔑视。怀恩为人耿直，对这类欺上瞒下的勾当最是不齿。
“原来是武当掌教真人，杂家久闻贵宗祖师三丰真人之名，今ri见得真人，果然是有道之士。真人的折子，杂家倒是可以代为转达。”怀恩笑道。
大明制度，通政司的折子要递到天子手中，也要经过司礼监，如今有怀恩一言，李玄宗的陛见请求，上达天听的可能xing是百分百了。
“多谢公公好意。”李玄宗当然不会拒绝，抽出折子交给了身旁的小黄门。
“不知真人下榻何处，若得万岁召见，也方便宫内传旨。”旁边的小悟子轻声问道，全无初时的气势，
“贫道暂居于京城东岳庙。”李玄宗也不好与小家伙计较。
“杂家还有事要办，真人请自便。”怀恩一行人等往宫外去了。李玄宗见大事已了，就自回东岳庙等消息了。
此时的沈静圆，自从那ri与弟子史国安会面后，也在京城中寻找机会，他自知没有官方名位，也就绝了直接与朝廷打交道的念头。
对张玄庆所言的佛门意向，他倒是颇感兴趣：以天竺贝叶经文为饵，不知能不能钓起佛门这条大鱼。沈静圆打算亲自接触一下佛门，也算是为开海之事尽绵薄之力了。
大明当今以净土宗和禅宗信众最广，净土宗的信众主要是普通民众，而禅宗的信众以士子阶层为主。自宋以来，禅宗的大机大用已逐渐趋于丧失，其峻峭潇洒的机锋、杀活自如的棒喝已演变为ri常游戏，文字禅、棒喝禅泛滥成灾。不少禅师对此痛心疾首，逐渐开始接受净土宗的修行方式，讲究禅净合一，禅宗净土，殊途同归。
只要拉拢了净土宗，在佛门内部的阻力就要小得多，在这一点上沈静圆与张玄庆的观点倒是一致的。
沈静圆直往京城广化寺而去，广化寺始建于元，明初被废，成化四年重修，曾得内官监太监苏诚资助，重建后的寺庙规模宏大，眼下正是净土宗道场。
第十七章 广化寺中（）
沈静圆来到广化寺后，出面接待的是第五代住持圆环。圆环为净土宗门下，自接掌广化寺以来，为了净土宗在京城的发展，可以说是尽心竭力，但信众的范围还是集中在普通民众。京城里的达官贵人们要么是对净土宗的态度，还不如禅宗，士大夫以参禅为风雅事，但净土宗那种口头诵佛的方式被他们鄙视为愚民之术，甚至有些文官还把净土宗与白莲教联系起来，要知道朝廷对白莲教可是严格禁绝的。
沈静圆稽首道：“贫道今ri登门，实为汉家佛门而来。自永乐以来，历代天子对佛门虽礼敬有加，但多宠信乌斯藏密宗传人。我汉家佛门若无天子的支持，实难光大宗派。”
圆环黯然道：“自成化以来，老衲闻得当今天子，历年所册封之密宗番僧不计其数：乌斯藏番僧札巴坚参，封金刚普济大智慧佛，其徒札实巴、锁南坚参、端竹也失皆封为国师。
再封札实巴为法王，班卓儿藏卜为国师，又封领占竹为西天圆智大慈悲佛，又封西天佛子札失藏卜、札失坚参、ru奴班丹、锁南坚参、法领占五人为法王，其他授西天佛子、大国师、国师、禅师者不可胜数。
况且密宗行事取荒冢顶骨为念珠，髑髅为法碗，实在骇人听闻，有违佛家慈悲之意。”
沈静圆接口道：“当今天子宠信的汉家僧人继晓，也非佛门正宗出身，其人勾结内监，以方术献媚于天子，实在有坏佛门名声。贫道观密宗与继晓其人，能得宠于天子，实是以奇术惑人。想来佛门诸宗也有神通术法，若是。。。”
圆环打断道：“我佛门各宗当然也有神通术法，只是显宗与那密宗不同，只求本xing修为，不以神通术法为念。佛祖也曾言，不得随意在世人面前显露神通。”
“贫道闻得佛门有六大神通：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通，又有八识之分：一眼识，二耳识，三鼻识，四舌识，五身识，六意识，七末那识，八阿赖耶识。不知大师已证得何种神通？”沈静圆知道圆环能主持广化寺，当然是有足够的实力，才能在京城立足。
“老衲惭愧，修行数十载，勉强证得神足通。”圆环也不隐瞒，只不过他一向并不在意这些。
“净土宗果然不愧为佛门大宗，当今汉家佛宗内能证得六大神通的，屈指可数，大师成就阿罗汉果指ri可待了。”沈静圆笑道。
圆环叹道：“佛门自宋以来，已无同道证得阿罗汉果，老衲以知天命之年，能证得神足通，于愿足矣。”
“贫道闻得密宗说密，身密、心密、意密，一切的修行与传承完全在一个上师和一个弟子之间单独进行，整个过程完全由上师来根据传人的具体情况量身定做，因而传承很难断绝。又有灌顶之法，还有活佛转世之说，一世修行不成，可转世再来。如此一来，密宗的修行者岂不是要比显宗，有更多的修行时间，其证果的机会也高得多？”沈静圆诚心问道。
“老衲对密宗转世之说也有耳闻，即使转世，也有胎中之迷，若不得见xing，也无法悟知前世，只不过是从头开始。”圆环认为密宗的转世之说，其实是投机取巧之道，实在有违佛门本心。
显宗讲究顿悟，其中以禅宗为最，俗话说的“放下屠刀，立地成佛”就是顿悟的写照。显宗修的是无为法。
密宗讲究渐悟，而且密宗有一整套的修行密法，不讲即身成佛，而是给了修行者指明了一条循序渐进的道路，比显宗对悟xing的要求低得多。密宗修的是有为法。
因此，密宗能得大明历代天子看重，除了稳定藏地的因素外，能让天子看到一套有明确效果的修行方式也是重要原因。
相比之下，显宗所言的那些虚无缥缈的悟xing，也就只有那些追求风雅的士子文人看重，而天子更重视的是能够显露出来的实际效果。而显宗又不愿擅自显露神通，当然就被天子轻视了。
沈静圆认为获得佛门的支持，显宗和密宗缺一不可，张玄庆只是联络过净土宗，忽视了密宗的势力。
“大师言之有理，但天子对密宗之崇信，远超别宗，贫道知道显宗修得无为法，对世间权势富贵视如粪土。但寺院要修，金身要塑，僧众要传，都离不开财势二字。因此借天子之力，是很有必要的。”沈静圆正se道。
圆环知道沈静圆所言不无道理，否则自己独自修持即可，何必来做这个广化寺的住持，佛门虽然修的是出世法，但也摆脱不了这红尘之事。就如同佛门弟子的度牒必须由朝廷发放，没有哪家宗门敢擅自为人剃度。
“贫道觉得既然密宗是以有为法，而得天子崇信，那么显宗仅仅用参禅打坐、口头诵佛此等法门是无法获得重视的。我道门张真人去岁于内库得见天竺贝叶经文，据传是当年三保太监下西洋时，从天竺佛国带回来的。贫道想来，显宗要求有为法，当往天竺一行。”沈静圆直到此刻，才开始吐露自己的来意。
“自大唐玄奘法师西行求法之后，我中土僧人再无人前往天竺。况且自唐末以后，西域丝路已断，我中土大德之士yu往佛国而不得。”圆环道。
“贫道以为不然，虽然西域丝路已断，但三保太监于永乐年间，所开辟的海路同样可以抵达天竺，而且以海为途，远胜陆路万里跋涉。而今我道门yu推动朝廷重开海路，希望佛门能共襄盛举。我道门正一道掌教张真人已经拜访过贵宗祖庭东林寺住持慧觉大师，也曾谈及此事，慧觉大师对此并不反对。”沈静圆此刻把全部底牌都亮了出来，若能取得这位净土宗高僧的支持，自己也算是为开海之事尽力了。
“原来慧觉师兄已经知晓此事，为了光大佛门，老衲也赞同前往天竺求法之事。只是如同真人所说，如今我等宗门并无力影响天子，恐怕对推动朝廷开海之事并无助力。”圆环赧然道。
“大师所言差矣，贵宗虽不能影响天子，但在黎民商贾之中的影响力是非同小可，那些权贵的家眷也多有信奉。这些信众或于民间，或于权贵内宅，也能为开海之事造势。”沈静圆细言道。
至此双方已经达成一致，沈静圆打算回东岳庙，与张玄庆商议如何处理密宗之事，圆环也要考虑如何借助信众之力。
第十八章 密宗之事（一）（）
张玄庆自从拜访过各位尚书后，对开海之事信心倍增，几位尚书都没有明言拒绝，而且此时正是他们遭汪直构陷，急需有人在天子面前替他们说话，而目前能做到这一点的，除了宫中内宦之外，就只有道佛两家。
沈静圆前来与他商议关于密宗之事，张玄庆