重生修道者- 第166部分

简单来说，强。奸犯远要比杀人犯令人憎恶的多，而安逸又天生认为女人相等于麻烦，自然不会让身为他分身的杨霖去招惹这个麻烦。

看着杨霖双膝盘坐，陷入了运功之中。安逸这才满意的点了点头，转过身来，悄然从洞中退出。

在洞口处。他调动大地之力，把洞口封死。

当一切都安排妥当之后，安逸并没有在这里停留，而是再次去四方云游。

他本来就是个闲不住的，之所以搭建一个“大本营”，除了是要让杨霖能安心修炼外，其实还有一丝丝中国人根深蒂固的“家”的思想作祟。

有家，才有根；无家，则仿若水中浮萍。

有一个安身立命之处，才能够让人放心的在外面闯荡。即使在外面受到多大伤害。只要有一个牢靠的根据地供人休养生息，也不会有性命之忧。

而安逸这个“根据地”。多半还是作为穿越之用。以免被人看到，徒增麻烦。

虽然说这个“根据地”并不是很牢靠，但，却足以做一个心里安慰。

安逸之所以不在其他世界建立一个“家”，说白了，还是没有归属感。

就好像一个游子，客居他乡，何需有家？

而且，他去往别的世界，多半只是一次。

只有在现实世界，来来往往，被他当做了“家”。

不过，这种对家乡的感觉，其实也是一种拘束！

修道之人，何须有家？

逍遥天地处处为家才是正途！

安逸心中也清楚这一点，但清楚容易，看破却难。

更何况，他现在已触及大道。“家”与“出家”，根本不必在意。

看破红尘，只是天道之下的一种，与大道修行，本不必相比而论。

但毕竟看破也是一种修行，所以，安逸也在勘悟这一点，并且已经有了成效。

若不然，建立根据地，又岂会只单单改变一下地形？做一个连导弹都不能防住的阵法？

……

安逸脑海中想着事，在走出了“根据地”后，下意识的向东方行走。

一个时辰之后，正巧路过白岩村。他被一阵嘈杂声打扰，从沉思之中醒来，却见一群记者围着村民争相问着什么。

这时候陈晨、陈曦两姐妹已经脱身出去。

那些记者毕竟是为了“神迹”才来的。

虽然他们八卦陈晨为什么在这里，推测陈晨与“神迹”有没有关系。但毕竟“神迹”才是主题。

只有在搞清了“神迹”，他们才能编造陈晨与它的关系。

虽说直接编造也可以，但这里媒体可不止一家。谁都怕被对方拆穿、抢先。所以，在有一家撇去陈晨冲到村里之后，其余的，也就都争先恐后的跑了过来。

安逸站在远处，看着刚一进村就逮住人长枪短炮问着的记者，他并没有现身，但却也知道，日后这里恐怕会变得十分热闹了。

世上总有那么一群无聊人士，在探索着科学不能解释的事件。而眼前这件事，绝对会引起他们的关注。

“神迹”是显而易见的，因为当初安逸考虑欠妥，在“搬走”竹林的时候，并没有做其他措施，所以在原地，剩下的则是光滑如镜的土地。

这一切被记者拍下来报道之后，在网上、民间、官方，都掀起了不小的波澜。

更何况还有不怕死的记者试着走入竹林，最终发现了那个一进去就会迷路的特性，这让全中国人都不禁大为惊奇。

在报道后的第二天，就已经有人组织队伍，匆匆赶来，对着那片竹林做出各种专业、非专业的分析，把这件事炒的越来越热，致使越来越多的人心生好奇，纷纷从各方各地赶来。

而在这个时候，安逸早已经到了千里之外，对于后续的那些事情，根本懒得关注。

依然是没有目的的乱逛，只是平常修炼一下巫族体术，时间很快，一晃就是五年过去。

五年的时间可以改变很多东西，但当初“神迹”的热度，却依然不减。

白岩村俨然成了一片旅游圣地，常常有前来寻找高人拜师的、有探索竹林秘密的，在这里流连忘返。

而白岩村也靠此大发了一笔横财，各家各户，不是改成了饭馆，就是改成了旅店，总之，生活富足了不少。

相应的，前来“旅游”的人们也从他们的口中听到了不少关于安逸的传说，这让安逸也不大不小成了个名人。

不过由于没人有他的照片，所以对于广大群众，也只是“只闻其名，未见其人”的名人。

至于白岩村的村民以及少数见过安逸的陈家姐妹等人，则都是被有关部门送了送温暖，但由于没有查到什么，最后也只是不了了之。

安逸对于这一些变化并没有放在心上，在阔别多年回到“根据地”后，直接化为一道紫光，消失在了这个世界。

他回来的目的，只是因为穿越的时间到了。

而这一次他所穿越的世界……

诗曰：

混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。

欲知造化会元功，须看西游释厄传。

盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁……

感盘古开天，三皇治世，五帝定伦，此世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。

此章单表东胜神洲之海外，有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙。自开清浊而立，鸿蒙判后而成。

在此山的正当顶上，有一块仙石。有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。

三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四节气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。

盖自天地开辟以来，此石每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。

忽一日，石上有紫光闪过，露出一个道人模样！

……

安逸从熟悉的眩晕感中脱出，睁开双眼，肆目打量周遭环境，直到看到了脚下的那座仙石，才不由得心中一跳。

“本来穿越西游记就已经够令人心中振奋的了，这一来就踩到孙悟空的顶上……这是要闹哪样！”安逸早就知道此次世界是西游记，是以一来，就认出了脚下仙石，心生感叹之余，不禁仔细的打量起来。

这可是大名鼎鼎的补天神石，又是孙悟空的前身，总之是十分厉害。不过安逸却在纳闷，这石猴怎么还不出世？

就在此时！脚底一阵震动传来。安逸心说真巧，就一跃而起，飞到了半空之上。静看下方仙石剧烈颤动着。

轰隆隆——

仙石迸裂，碎石纷飞，从中产一石卵，似圆球样大小。

一阵狂风吹过，那石卵化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。正是：齐天大圣美猴王，保驾西游孙悟空！

孙悟空此时还不叫孙悟空。更不通人言。

它一出来，与寻常婴孩一样，学爬学走，只是会的很快。

不一会儿，它拜了四方。便有两道金光从它眼中升起，射冲斗府，搅乱无数祥云，直达天庭之上，惊动了高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。

简称……玉皇大帝！

第二百七十八章水帘洞

两道金光，冲霄而起，射透三十三天！

此时凌霄宝殿正值每日早朝，仙卿聚集，见有金光焰焰，俱都大为惊疑。

宝座之上，玉皇大帝是一个中年威严模样。见此眉头一皱，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。

二将躬身领命，奉旨走出门外，须臾，回来报道：“禀陛下，臣等奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今其已服饵水食，金光将潜矣！”

玉帝目光悠悠，道：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异，便免他冲撞之罪，由他去罢！”

众仙家皆称道：“陛下慈悲，此为大善！”

而在玉帝一边，太白金星的双眼一眯，却将目光放到了太上老君身上。

老君此时面无表情，对殿上一切似乎视之不见，低目垂眉，仿若魂游天外。

在极远的西方，似有一声佛号响起。

而这时，三十三天最高一境，兜率宫中，一头青牛从内走出。晃晃悠悠，飘然下界。落在了，翠云山中。

此时，山中尚有一黑牛……

金光消散，灵气归藏。

安逸看着下方石猴，而那石猴也正看着他。

这时候石猴还不是后世的孙悟空，刚从仙石中出来，与婴儿无异，对一切都保持一颗好奇心。但却又不执着。

在石猴与安逸对视的时候。另有一群山中的猿猴。因听到响动好奇过来，“吱吱~吱吱”叫个不停，那石猴一看，却是直接舍了安逸，蹦蹦跳跳钻入猿猴群中，与它们作耍嬉闹。

安逸见得如此，心下不由得苦笑。

书中记载，孙悟空自出世以后。在花果山呆了两三百年才兴起求道之念，然后取竹作伐，漂洋过海，到了西牛贺洲，才拜了菩提老祖为师。

“而在这两三百年里，我该做些什么？”安逸心里面无比郁闷，吐槽道：“这一次穿的时间也太靠前了点吧？距离拜师菩提老祖三百年，再加上之后的大闹天宫，以及又五百年之后的西游取经……这时间跨度简直就是丧心病狂！”不过虽如此说，但他也清楚。眼下这种情况虽然在意料之外，但却也是情理之中的。

他之前所经历的天书世界一直是从书的开头进入。而这西游记的开头一幕，可不就是石猴出世吗？没有让他穿到开篇诗中的混沌世界或者盘古开天之时就已经够对得起他的了！

“不过自己现在该怎么办？难道就在这里等着？”安逸心中有一些迟疑。

纵观全书之中，有两个人的身份十分神秘，使得他十分好奇。其中一个是地仙之祖镇元子，另一个就是菩提老祖！

镇元子还好说，万寿山、五庄观是跑不了的，而且就在八百年后的西游路上。日后总能见到。但菩提老祖的灵台方寸山、斜月三星洞就有些让人蛋疼了。全书只出现一次，而且根本没有说明具体地点，所以安逸若想要见一见菩提老祖，就也只有跟着孙悟空去拜师才能见到。

而安逸是真的好奇那菩提老祖的身份，自然是不想放弃这唯一的一次机会。

虽然在后世有人煞有介事的把菩提老祖分析成为准提，但这种说法，打死安逸安逸他都是不信的。

不为别的，只因为准提是封神演义里独有的人物。

虽然说封神演义比西游发生的要早，而且，封神演义里封的神与西游里的一众神仙也大体一样。如此看来，西游记中虽然全书都没有提到准提一个字，但那准提也很有可能作为一个背景人物存在着。

但这一切，也仅仅是看起来而已！

如果把这天书世界看做简单的作品世界，那后人在创作作品的时候，确实可能存有前人的影子。而在后人的作品中有前人作品中的人物作为隐藏背景存在这一说法也确实说得过去。

但是！西游记可比封神演义成书要早！按成作时间来看，准提连坐隐藏人物背景都不够格！这样一来，菩提老祖是准提的可能性几乎就等于零！

至于为什么是几乎，则还是由于之前的巫族……

安逸摇头甩去了这些烦人的心思，暗道现在想再多也没用，不如就留下来，等跟着孙悟空去见见菩提老祖，到了那个时候，说不定也能发现点什么。

想到这里，他就已经做了决定，低下头四下张望，开始找起了住处。

要说这花果山中，自然还是水帘洞最好。

安逸只一眼就看到了书中所说的那个瀑布，但见“一派白虹起，千寻雪浪飞”。涛涛滚滚连绵不绝，飞流直下气势滂沱！心说那猴头在找到水帘洞估计还需要十年、二十年，不如自己先进去住住，到时候猴子再闯进去，说不得也要告他一个擅闯民宅之罪呢！

想完之后，他就不再犹豫，将身一纵，踏着空气就射入瀑布里面。就看到明明朗朗一座铁板桥架在眼前。桥下有水冲贯石窍，倒挂下来遮闭门户。桥边有花有树，乃是一座石房。房内有石锅石灶、石碗石盆、石床石凳，中间一块石碣上，镌着‘花果山福地，水帘洞洞天’。再往里更显空旷，几乎能容得千百口人。更有“一竿两竿修竹，三点五点梅花”点缀，浑然象个人家。

安逸在里面走了一圈，只见得翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞，乳窟龙珠倚挂，虚窗静室，萦回满地奇葩。他心说：这里之前必有修士居住，只不知是哪个道人！

水帘洞中干干净净，没有一丝灰尘。安逸寻一石室。便在内安心住下。

每日里练习巫族三十六式。日子过得倒也不慢。

转眼月余过去。他平日里也不需要出门，是以，那帮猴子也都不知道他的存在。至于说孙悟空，以它现在的心性，恐怕早已把安逸忘了。

安逸对这些事倒也没有留心，他在修炼巫族三十六式之余，忽然想到，自己貌似一直忽视了一篇功法——先天五行凝剑诀！

“先天五行凝剑诀是一篇修炼五行‘剑气’的功法。与法力略有不同。我现在虽然不能调动法力，但元神依然在。而且，剑诀凝练的‘剑气’也与我的法力不一样，是直接在五脏中凝练出一柄‘灵剑’，这种修炼方法可以说与巫力有异曲同工之妙，都能够增强**，只不过一个修炼出的是法力，另一个修炼出的则是‘剑元力’……”

但这两种都与法力有着不小的差别！

安逸心说反正现在也没有事情，倒不如两者一起练，也能多些攻击手段。

五行凝剑诀凝练出的“剑元力”虽然不能当做法力使用。但其组成的“灵剑”，也可以弥补他现在不能御史天魔明心剑的缺憾。是以安逸在想过之后，立即着手准备“炼剑”。

这时候外面不知是几月，安逸虽然无处打听，但他通过感受空气中游离的五行元气的变化，也完全可以选择先练哪一剑。

如此十年过去，五行剑气小有所成。

在五脏之中，各有一个不同颜色的剑气元胎，正在孕育着五行灵剑。

其中心属火，丹成赤红，内中剑气弥漫；肺属金，丹成金白，隐隐已有剑形；肝属木，丹成翠绿，剑气生机勃勃；肾属水，丹成幽墨，内如巨浪滔滔；脾属土，丹成暗黄，一片厚重沉沉。

五脏五丹互有勾连，成五行相生之象。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。如此五行源源不断，生生不息，叫安逸即使不再刻意修炼，也能够孕出剑胎！

木生火者，剑气由肝入心；木性温暖，火伏其中，钻灼而出，故木胎助火胎。火生土者，剑气由心如脾；火热故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火胎助土胎。土生金者，剑气由脾入肺；金居石依山，津润而生，聚土成山，山必长石，故土胎助金胎。金生水者，剑气由肺入肾；少阴之气，润燥流津，销金亦为水，所以山石而从润，故金胎助水胎。水生木者，剑气由肾回于肝；因水润而能生，故水胎助木胎也。

如此五行相生，五胎相助，剑气自能生生不息，源源不断。使五行剑胎同时增长强大。有朝一日，必能丹融剑成！

安逸內视体内，脸上露出了满意的笑容，心说又练成一法，而就在这个时候。

忽然！

哗啦啦——

破水声传来。

安逸猛地睁眼，只见水帘之中，一石猴跃进，他眉毛一挑，暗道果然来了！

石猴当然就是孙悟空。

自那日一别，石猴体型并未见增大，但整个人（猴？）都显得更加精神了。

它每日花果山中行走跳跃