「你叫猪蛋，我们看你也是一头猪，你和你的故乡，犯了这么大的错误，虽然你从外面搬兵杀虏本乡群众也算立了一功，但是说不定你叫醒黑屋子里的人还要罪加一等呢。我们本来是要把你放到圈里喂养，等到年底杀了过年（听到这里，猪蛋吓得脸都白了），但是看你立功和罪加一等的份上，我们就放你一码，把你当野外的夜猪给放了吧！」
接着，就用粘棍和吹筒，在猪蛋的猪尾巴上粘上去一挂鞭炮，接着像奥林匹克运动会点火一样，一个火箭从民兵式构架上发射出去，准确无误地落到这鞭炮上将它点燃。这挂鞭炮一响，我们的猪蛋，屁股可就着了火了，接着就烧着猪毛和后腿了。在「劈里啪啦」的鞭炮声中，猪蛋凄厉地一声长嚎，撒丫子朝荒夜里跑去。从此我们的猪蛋，就成了一只野猪，在山野和荒林里过着颠沛流浪和朝不保夕的生活。渐渐尾巴没有了。屁股也成了稀烂从此再没有痊愈过。它从此没有了故乡和亲人，没有了可以回归的家园。有时当夕阳西下的时候，当没有风也没有雨的日子，当我们人静了风物也静了，我们会偶尔发现，在故乡的远处，在一个土堆上或是山岗上，一头又脏又瘦的野猪，正呆呆地看着我们故乡村庄的暮色和炊烟呢。看着看着，或是潸然泪下，或是悲怆地突然仰天长啸一声。这就是我们的猪蛋了。至于在以后的一天，它又突然返回我们的故乡，在我们的故乡大有作为，这就是后话了。猪蛋大叔，您就暂时先保重吧。
这时在打麦场上，牛蝇．随人已经开始发表就职演说，同时要对同性关系者回故乡的运动发表纲领性意见。他演说的时候，横行．无道就站在他的旁边，做出你说完我还要再说两句的架式。这又令牛蝇．随人非常不舒服。刚刚打完了仗，就出现争夺领导权和相互不服气的局面了吗？从此就要是双架马车了吗？牛蝇．随人皱了皱眉头，但面对着众人，又是他老人家上台的第一次演说──以前还没有这种机会呢，也就是到了小刘儿的故乡或是在小刘儿的故乡，才会出现这种机遇；想到这里，又心平气和一些，就暂时把横行．无道给忘记了。他整了整自己的衣襟，又学着把手放在前裆上，找到了一个安全的位置，才和颜悦色地说：
「女士们，先生们，同志们，朋友们──乡亲们：
看到你们依然站在这里，看到一个旧世界被打破──不破不立──和一个新世界在诞生，我们故乡就要以崭新的精神和面貌岿然屹立在世界的东方，我心里和大家一样高兴。大家放心，黑马队和红缨枪队，飞毛腿和民兵导弹、粘棍和吹筒，马上就要收回去了，这里又是一个和平的年代。我们又可以安心地搞我们的同性关系了。同性关系者回故乡的运动，又可以顺利地开展下去了。我早就说过，这次行动不是为了不搞同性关系，恰恰相反，是为了给大家搞同性关系创造一种更有利的条件。大家可以试想一下，像刚才打麦场起事的时候，同性关系的标准和异性关系的标准都同时混乱了，大家都成了一窝蜂，都爱谁谁了，这场运动还能持续有力地发展下去吗？如果这个时候没有人站出来将事态控制住，那我们的故乡就真要遭到浩劫甚至到达毁灭的地步了。说真的，说实在的──这些都是小刘儿在书中和生活中常用的话，好象谁不让他真和实在一样，我们也不想采用这种极端的措施，我们也是出于无奈。当时我要不倒人，人就要倒我，让我奈何？我现在想说的，就是这样一番话。我不管别人怎么想，我得先把自己择清楚，不然我就有思想负担，这对于今后我要领导的同性关系运动是不利的，我倒不是首先考虑我自己。如果大家承认我是清白的话，那我就可以说，恶梦醒来是早晨；过去的一切，都已经不是新闻了BBD和ABD，就不要盯着这个不放了，接着报道了一下我们同性关系者回故乡运动的健康发展，让世界人民重新受到鼓舞，有什么不好呢？过去所以引起骚乱，原因并不在群众身上，全在于当时领导的大意：同性关系者已经回到故乡，而指导这场运动的理论和人和人之间的瓜分标准还没有确立，能不出现乱打一锅粥的局面吗？过去我和横行．无道在欧洲是什么人？本来我们最讨厌标准了，这是窒息人类人性和社会发展的枷锁嘛。但这种认识又是不对的，这是不当家不知道柴米贵的表现。现在我们当家了，做了主人了，我们就知道制度和规则对于指导一场运动的重要性了。没有它还真是不行哩。那不就成放羊了吗？过去我们反对制度的时候，我们也卧过轨，也捅过刀子，也是和尚打伞无法无天；现在我们上台了，我们就要以其人之道还治其人之身。当我们是领导人的时候，我们也喜欢老老实实的民族，我们也喜欢风平浪静的故乡，我们希望大家在今后的同性关系者回故乡的运动中，就要规规矩矩地按标准配对，不能乱来和乱搞关系。下边我就要宣布标准……」
牛蝇．随人对着一帮灵魂这么说。但当他说到这里的时候，横行．无道站了出来，他对牛蝇．随人发了这么长时间的言，亮了这么长时间的相，一切好象和身边的横行．无道没有关系，早就不满意了。我在这捂了半天前裆，就算白捂了吗？这时他见说到了标准，而标准对于这场讲话是最重要的核心，相对于标准来说，刚才的一番开场白等于废话──于是就站了出来。你说了这么半天，也该我说两句了吧？你说了这么半天，也不能不让我说两句吧？当横行．无道说出这样的话，牛蝇．随人也愣在那里。是呀，他说得也无可辩驳。他钻了时间的空子。明知道是一副砒霜，但它裹着蜜饯。我是吃了这裹着蜜饯的砒霜呢，还是让他和我一样发言呢？但横行．无道实行的是横行霸道，他说这话的意思，并不含有征求牛蝇．随人意见的成份。牛蝇．随人还在那里琢磨让不让他发言，他已经在他身边开始说话了。他已经做出和牛蝇．随人一样是这场运动的新的领导人的姿态。人既然已经这样做了，就等于世界已经给予承认；世界已经给予承认，一个牛蝇．随人反对有什么用呢？挡是挡不住的。横行．无道在心里说。你无非是蚍蜉撼树。横行．无道在心里又说。牛蝇．无道看着一颗大树在自己身边冒出和成长，也是无可奈何。横行．无道是一颗树。这也够现代和后现代的了吧？事情到了这种地步，牛蝇．随人只好恼怒地在心里说：
「你讲你讲，看你能讲出什么好的标准来？你事先准备了吗？你不觉得自己有点匆忙吗？不让你讲你没讲或是让你讲你不讲其实你也没有什么要讲的但你像一个闷葫芦一样在那里呆着别人还不怪你说不定还说你是谦虚和和蔼多么一个腼腆的孩子大家对你印象还不错，但是现在没让你讲你非要讲如果到台上讲不成个样子你可就下不来台喽。那就稻草裹老头要丢个大人了。到那个时候可就没有人同情你和给你救场喽。你那个时候抓耳挠腮满身流汗也就不顶什么球用喽。到了那个时候你就知道上台容易下台难喽。到那时候你就知道小口好开曲难唱喽。到时候我可就是开心而不是像现在这样的窝心样子喽。我就等着看一场笑话看一场闹剧而不是一场正剧和喜剧。你讲你讲，你就上台露怯和丢人去吧你！」
牛蝇．随人恶狠狠但是满面笑容地做出一个大度请横行．无道讲话的架式。他就等着横行．无道从台上栽下来他好在旁边说风凉话和事后教育他的话了。早一点听大人的话，不就没集上这回事了？早一点听大人的话，粘糕不就不粘嘴了？早一点跟姑妈回家，不就跟不上人贩子了？早一点不上这个台子和这个墙头，不就不会跌下来磕得鼻青脸肿了？登得越高，跌得越重呢。这些话我都准备好了──这样也好，经过讲话这件事，他接受教训，以后就不会跟我再捣乱了。这也是坏事变好事的又一例证。他得意洋洋地在那里想。但令他没有想到的是，横行．无道的发言和讲话出人意料地还很精彩，并没有出现牛蝇．随人想象的那些纰漏──给了他个鼻子他就蹬着上脸了，这让牛蝇．随人有些措手不及。他像木鸡一样呆在那里。横行．无道发言的风格，就和牛蝇．随人不同，他言简意赅，一语中的，像一个杀手，锥锥见血，一下就把以前自己在欧洲的职业杀手身份给显示出来，也把自己和牛蝇．随人这种小流氓给区别开来。横行．无道说：
「标准是人定的。真正的好标准就是无标准！」
这话就和牛蝇．随人说的不一样，也和现场的气氛不协调。一个沉闷的气氛中，能突然说出这么一句话，就好象晴天响了一个霹雳和云缝中钻出一丝太阳呢。虽然这句话没有什么创造性，这样似含又不含哲理的话，在我的故乡，三岁的孩子一天也能说出一大车；但在这种特定气氛下，一下就显出它的新意来了──一句普普通通的话，把它放到特定的语言环境中，就能使它放射出最大的光彩甚至还能开辟出言外之意和弦外之音呢。这种情况，我们在小刘儿的作品中还见得少吗？也许横行．无道就是看了小刘儿的作品，得到启发才这么说出来的也料不定呢。所以这句话他一说完，就得到了全场听众经久不息的掌声。他们像在沉闷的气氛中，再一次读到了小刘儿的作品。横行．无道平时也不像一个读书人呀。怎么到了关键时候，就显示出他的文雅和有谋略的风度来呢？他以前不是一职业杀手吗？可见杀手和写字的人，在心灵上有内在联系。横行．无道这句话一出，就把刚才牛蝇．随人的长篇大论给毙掉了。刚才牛蝇．随人的讲话，就显得那么粗暴、杀气腾腾和不得民心。他是以出卖牛蝇．随人和他们统治集团的集体利益为代价，来换取他个人的民心的。我们的牛蝇．随人，这时也是哑巴吃黄连，有苦说不出呀。他已经取得的一切都不复存在，现在剩下的就是横行．无道。一句话下去，就使人成了历史的垃圾，这就是小刘儿语言的功夫和厉害。标准就开始由横行．无道和小刘儿确立。这时标准的确立，似乎和发生不发生这场骚乱，也毫无联系。一切似乎又回到了从前。汪汪大水里扔下一块石头，似乎溅起冲天的浪花，但是很快伤口又平复了，水面又和以前没什么区别了。我们的打麦场上，响起了经久不息的掌声。局外人成了牛蝇．随人。在我们的掌声中，横行．无道已经呼之已出和在那里和蔼地用手压我们的掌声了。横行．无道对着扩音器又说：
「世界转了一圈，又转了回来，一切都没有改变。」
这句不着腔调的话，又引起一阵雷鸣般的掌声。掌声一起来，想压是压不住的。横行．无道说：
「什么标准呢？我看标准还是以前的标准（这叫什么创新呢？小刘儿在底下想。我们还鼓什么掌呢？他怎么能跟我的作品同日而语呢？但是出于眼前利益，小刘儿还是跟着众人鼓了掌。）只要我们不像刚才乱来就行了。只要不把人撕成碎片就行了。不管怎么说，把人撕成碎片，总是犯法的吧？（横行．无道这点不高明的幽默，又赢得一片笑声。可见人在专制之下，大家对世界的要求是多么地低啊。）我看在同性关系者和村里人相互配对的时候，标准和原则也就这么几条：
「一，布袋买猫是不行的。」
「二，男女乱搞是不行的，同性关系总得有个同性关系的样子。就好象我们要绝食总不能吃东西一样。」
「当然这些标准也没有什么新奇。因为我们原来就是这些标准。但是，这些标准一经我老横重新确立，就像刚才我讲话一样，放到特定的语言环境中，效果就和以前不一样了，于是它就成了新标准了。过去有标准大家不遵守，于是惹来了骚乱；今后可就军令如山倒，大家就不能自行主张了……」
说到这里，横行．无道又有点像刚才的牛蝇．随人了。开始声色俱厉和张牙舞爪起来。这时我们才知道，不管谁上去讲话，不管一开始是什么样子，到头来都是换汤不换药呀。不是说一切无标准吗？不是说无标准就是最大的标准吗？原来这只是他未上台时的需要；真到上台之后，他就要重新确立秩序了。我们刚才对于牛蝇．随人的拋弃和对横行．无道的欢呼，一下又显得肤浅许多。横行．无道因为过去当过杀手，这时还有些牛蝇．随人没有的骄横呢。他说：
「丑话说到头里，在我老横确立的新标准面前，谁要再不听招呼，再乱来，我们虽然不会再笨拙地把他们扫平，但是我们可以给他或她实行祖上的制度嘛，可以给他或她染头或者封井嘛，不准他们上井担水，当然也包括不让他们使用自来水；让他们舒坦一时，难受许多天，渴死他们。这不是比马队还要抻他们的劲和拿他们的龙吗？村丁小路的祖先不是在历史上拿着扁担看过井吗？现在就不换家族不换人和不换扁担了──仍由小路来看管。这样说起来，好象同性关系是一件很痛苦的事情──如果是一件很愉快的事情，怎么搞得这么复杂和这么严肃呢？怎么还出来这么多规定呢？我们搞同性关系的目的，不就是为了解放我们自身释放我们多余的能量吗？怎么现在搞得三步一岗和五步一哨？是老牛搞的还是老横搞的呢？搞也许不是我搞的，但我们针对的，却是那些在过去异性关系还没有搞够这次是怀着异性关系的目的混杂在我们同性关系队伍中的人，就是那么一小撮阶级异己分子。他们是谁呢？他们就在我们这些人中间……」
这话在底下的听众中引起一阵震动。但横行．无道说到这里，开始卖起了关子，拿起一瓶蛤蟆蝌蚪水喝了起来，故意在那里抖着腿不说了。我们这些在台下的灵魂们，可就人人自危和相互紧张了，可就一个个地支起耳朵和张起嘴巴了。可就顾不得追究横行．无道而开始担心自己了。不会是我吧？大家都这样想，特别是那些果然怀着异性关系目的来殉情和捣乱的人；看来横行．无道还是有些统治手腕，我们刚才小觑了他。真是狐狸再狡猾，也逃不过猎人的眼睛。但是我们人人又怀着侥幸的心理。这时我们又想念起已经被横行．无道变成猪的猪蛋大叔。过去看着猪蛋大叔也不是东西，现在做了亡国奴，才感到猪蛋大叔领导我们时的亲切。如果仍是猪蛋大叔的时代，他能这么给我们卖关子折磨我们的神经吗？他不早就该杀杀该打打就像爹娘对待自己孩子一样给处理了吗？杀杀打打之后，猪大叔还是我们的猪大叔，我们在一块打打闹闹还是一家人；现在可好，我们的命运，就交到别人的一张嘴巴上了。我们就成了他瓶子里的一群蝌蚪了。猪大叔被放逐山野了。我们看着横行．无道的嘴巴，都希望他早一点将瓶子放下来，将我们这群蝌蚪从他嘴里吐出来。终于，他吐了，他点名了。他点名的时候，就跟宣判会上念犯人的名单一样，这是多么让人心惊肉跳和惊心动魄的时刻啊。
「小刘儿，瞎鹿……这次先宣判这两个，留着几个下次再宣判。你们两个，都不是为了搞同性关系而是冲着冯．大美眼来的吧？」
我和瞎鹿，当时都吓得晕了过去。白石头和白蚂蚁等人，就开始欢呼雀跃和奔走相告。抓典型原来就抓了两个。连俺爹这时也有些高兴，赶紧站出来要和我划清界线，要揭发我以前的别人所不知道的男女方面的问题。我们进入同性关系时代才几天，