告诉你们，她要在你们的前方和道路上悬挂一盏明灯。她觉得她的前任用发泄和欺骗的办法带着一群羊盲目上路还让他们在那里欢呼和雀跃除了有些卑鄙之外，她还觉得就是出于自己发泄的快感，带着这样一群盲目的羊也让人感到乏味和没有意思。最后她想告诉你们的结论是：过去别人给你们带来的一切恐怖和欢乐都是虚假的，过去的一切欢呼和繁荣都带有很大的盲目性和拼凑性，过去的美容院和阳台不要说有因人热的嫌疑，就是这一切都是全新的，单看一看阳台下遍地的人们几次都是同样的盲目和懵懂的重复，这种拼凑和假设就没有意义。就不为君子所为。不但浪费了他人，也同时浪费了自己呀。不但浪费了石头，也浪费了人皮呀。谬误的关键之点在于：虽然我们看到了石头和人皮，但是我们不知道为什么会是石头和人皮──还不说她拿进去的是石头拿出来的还是石头或是因人热地拿出一本人皮这本身是多么地肤浅和黔驴技穷。于是台上台下和楼上楼下的一切繁荣都是虚假的和重复的，这不是将要到来和要改天换地的那个人所要做的。──那么这个拯救恐怖和快乐的人是谁呢？」
「她就是我。」
呵丝．前孬妗点着自己的鼻子说。呵丝．前孬妗说这些话的时候，我们都听得呆了。这对于我们都是一些闻所未闻的道理。在合体人时代，原来我们是知其然而不知其所以然。本来也是一些挺枯燥和不湿润的道理呀──身体的湿润的闸口就要打开了，我们经常这么说和经常这么写──本来从生活中抽象出来的理论都是灰色的，生活之树才能长青，怎么我们听着这道理、这抽象出来的理论就是青枝绿叶呢？怎么我们听着这理论比我们过起生活来还要带劲、有趣味和有感召力呢？听着这理论我们觉得别人说的和活得都是抽象，而这些理论才是生活本身。过去我们活得是多么地胡涂和无力，所以我们容易受骗上当。我们以为我们活得生机勃勃的时候，恰恰就是我们活得毫无价值的时候。我们拿着一个吹起来的猪尿泡来庆贺自己的胜利，阳台上空飘满了五彩缤纷的猪尿泡，我们在那里玩得成群结队和欢呼跳跃──突然「啪」地一声，猪尿泡在空中爆炸了，这寄托着我们多少理想、幻想和梦想在生活之上升腾的童年的一切都无声无息了。这时我们是多么地失望和哭得是多么地伤心呀──后来呵丝．前孬妗在回忆录中说，当时你们不是说到了猪尿泡吗？这个猪尿泡对于我后来的舞蹈和剧情的发展还是有启发性的──当然她接着会来一个否定──当然，这种启发的作用和价值也不能过于夸大，任何一种启发都只能起一种微小的刺激和点火作用，真正驱动历史的动力，还是已经发动起来的载体本身。载体的时刻准备着才是重要的，偶尔的碰巧的刺激倒遍地都是和遍地风流──遍地风流说的是什么意思呢？也就是这个意思了──本来我在回忆录中是不准备说这一点的，我现在大度地说出这一点不但是为了证明我的大家风度，同时恰恰是在说明它的不重要性只是想说任何正确的思想和预言都不是凭空产生的──我只是想说我这个载体在日常生活中是怎样的勤奋和时刻准备着，现在碰巧撞到了你们的猪尿泡上。随着你们猪尿泡的一声破灭，我的全新的舞蹈也就产生了。鸡毛也就上天了。──我们以为我们的童年因为猪尿泡的到来，因为过年杀猪因为美眼．兔唇和莫勒丽．小娥的到来而使我们的童年充满着幸福、满足和回忆，回忆起来由于时间的距离我们觉得还有些美感我们的童年还不错，我们看着美容院不管拿出来的是石头或是人皮都已经够精彩的了，但是现在当我们在美容院的阳台下看到五彩缤纷的猪尿泡破灭的时候，当我们看到了呵丝．前孬妗的到来和听了她一番谈话认识到我们的胡涂和错误的时候，我们觉得童年的猪尿泡是多么地丑陋和不具有升腾力呀，我们当年是多么地可笑这样的童年简直就让人羞于回忆而我们以前碰到故乡的故人我们还坐在酒馆里津津乐道呢。当我们听到呵丝．前孬妗一番道理的时候，我们就惭愧我们过去怎么就那么盲目和轻信呢？怎么就知道其然有谁又问过其所以然呢？一个流浪街头的八岁小孩子或小姑娘，又有谁关心过她的过去和未来呢？我们一切都没搞清楚。我们上当了。美眼．兔唇和莫勒丽．小娥她们跳的一切舞蹈原来就是我们童年不懂事时玩的猪尿泡。现在好了，猪尿泡终于变成五彩缤纷的气球了。当我们看到呵丝．前孬妗就要给我们──像到机场去迎接外国元首一样──一个个画上红脸蛋一人发给我们一个五彩缤纷的气球的时候，我们一个个都对自己猪尿泡的过去无地自容和想找一个地缝钻进去。我们现在站在这里等候红气球除了证明我们的厚颜无耻之外，我们再一次感到呵丝．前孬妗姑姑对我们的宽容和挽救。是她给了我们一个机会，是她给了我们第二次青春。可以重新开始了吗？我们可以跟你走了吗？不会因为我们的过去而拋弃我们的现在吧？我们重新做人还来得及吗？呵丝．前孬妗，请让我们像过去那样忘掉和埋葬昨天。过去当我们对真理感到茫然的时候，还想在那里跟你花马掉嘴呢，现在当我们终于弄懂它含义的时候，我们一下就清醒了。我们也想做一个说声「再见」就走向远方的朋友。当我们要告别过去的时候，我们看着我们的过去就像蛇和蝉看着已经脱掉的蛇套和蝉壳一样，不要说你对它会产生厌恶和不屑，我们甚至想一下拦腰斩断它和我们过去的联系呢。我们不相信抽刀断水水更流的说法──这种说法的本身就够腼腆和厚颜无耻的而这是我们欢乐颂的年代所不需要的。为什么不在做事情之前把道理说清楚呢？为什么五更一鸡叫就出发而不先在漆黑的道路上或是前边的天际上挂上一盏灯笼呢？漆黑的夜空里，什么样的鸡毛也难以上天。过去我们太大意了。我们应该在普天下的漆黑里和天际间处处都挂上一盏盏明灯。话不说不透，灯不挂不明呀。──当然，当我们想到这里的时候，呵丝．前孬妗又有些不满意了。她说：
「如果照你们的说法，一切又都太容易和太简化了。是说挂灯就挂灯的问题吗？这是每一个人都能意识到的吗？天际间挂满了大灯。就是你们意识到了觉得摸着黑走夜道确实有些不方便──本能上而不是理性上，直觉而不是自觉──要挂一盏灯，那灯是说点就点说挂就挂的吗？这么多年你们怎么不挂呢？两只小天鹅的舞蹈都已经跳完了组曲都过去一半了──不是一共才四只小天鹅吗？──人都年过半百鬓发已经斑白了在我之前你们怎么就没有挂起来呢？关键是这灯──这灯从何而来呢？你是制灯和拿灯的人吗？能高高地举过自己的头顶吗？看来让你们在黑暗中摸索得时间还短呀，不然怎么改不了屡教不改的幻想一僦而就的老毛病呢？本来灯是马上就可以挂的，但是现在问题又转折了──已经不是挂灯不挂灯的问题，不是照亮不照亮别人的问题，而是挂灯本身的理论问题就又产生出来了。我现在就不是生灯不灯的气了，而是生挂不挂的气了！」
说完，拍了一下大腿，又咕嘟着嘴跟我们呕上了气。后来她在回忆录中再一次说她当时生气绝对不是矫情和故意或是拖沓的一种战术和姿态，而是听完我们的检讨和叙说真的生了气。就好象我们看着一个人明明在另外一种状态，现在却自做主张钻到我们状态里旁若无人地傻乐让我们生气一样。我们还没有在一个系统中，却已经在说着同一个话题了吗？──呵丝．前孬妗一生气，我们觉得事情确实还没有完，新的历史进程还不能开始，我们还欠她许多东西──而且不是在一点而是在两点──但是我们在这一点上又把问题给想简单了，我们又把我们的错误给想单纯了。甚至，我们不是在一两个问题、一两个层面和一两个深度无法和姑姑交流，一交流就跑了题和下了道，而是在方方面面我们都还胡涂着呢。我们不是说在一个方面通了在另一个方面不通，而是方方面都不通简直还处在一门不门和一通不通的状态呢。当然，也正是从这一点出发，正因为我们一门不门和一通不通，我们说什么也不对茬和对路，所以我们一下就又退到了低谷因此也就又抢占了制高点一下又以无赖的面目由被动变为主动了。我们承认问题出在现在的灯笼──还是大红的灯笼──不是在灯不灯的问题上而是在挂不挂的层面上，但因为我们怎么说和怎么做都是不对的，说灯是不对的，说挂也是不对的，因此也就虱多身不痒地你就看着办吧。我们只好什么也不说什么也不挂──什么也不和你交流了。天不生仲尼，万古长如夜，但是当我们习惯在黑暗中趱行我们已经变成蝙蝠之后，现在你给我们挂灯我们反倒不习惯呢。谁说我们必须在光明之中飞行呢？黑暗的几千年下来，世界上没有产生伟人，我们倒是在黑暗中练就了我们的红外线眼珠反倒是你们在黑暗中看不见一切我们在黑暗中如鱼得水呢。何况我们也注意到了这么一点，就是你们这些带领我们走向光明的人，有时从本性上来讲也是向往黑暗和黑暗密不可分的，不然在我们醒着的时候你们怎么倒是睡着，我们睡着的时候你们往往在半夜又起来办公呢？虽然我们看到美眼．兔唇和莫勒丽．小娥的舞蹈及石头或是人皮在那里恐怖和欢乐有些肤浅，我们也知道这肤浅的症结是在上演和上路之前我们在理论问题上没有搞清楚这时在新的层次上出现一个挂灯问题，但是我们现在就像耍死狗一样觉得那种肤浅的舞蹈和儿童剧更合适我们的欣赏水平和欣赏习惯，我们就爱在黑暗中摸索看着这样的不在你们话下的恐怖就够我们开心和欢乐的了，我们就是守着肤浅而不去接受你的深刻只是给肤浅提供而不给深刻提供以售其奸的机会，你又能怎么样呢？不要说你跟我们生气，我们现在还生你提醒的气呢。──虽然我们也知道这样做有些无赖的堕落，但是我们在历史上也发现这样一种现象，在历史收场的时候总是无赖占便宜。胜利属于无赖者。你抱着你的深刻和青枝绿叶迟迟不出场觉得是对我们的要挟我们却觉得你这是一种愚蠢和没有认清群众的真面目的体现呢。你连群众都没有认清，你不同样也弄不清该挂什么灯吗？你不出场我们现在还不要看了呢。我们接着会再次伸懒腰和打哈欠──我们不会深刻，但是我们会对你的深刻伸懒腰和打哈欠，接着我们就又要散场和搬凳子了──就算我们是搬起石头砸自己的脚，但是我们就是要在砸自己脚的本身深入就像是我们当年的自渎一样自己给自己制造恐怖从中寻找快感我们关起门来砸自己的脚和关起门来打自己的孩子和狗这举动的本身不也是向恐怖的另一个方向和渠道开掘吗？这个时候我们是不是就有资格和你在那里花马掉嘴公说公有理和婆说婆有理呢？想到这里，我们就要做出干脆的举动了──就算你比我们在某个方面和渠道深刻，但是渠道不同，深刻又何必相似呢？我们明确说，在光明的大道上我们走得也太吃力了；而一回到我们自己黑暗的渠道和肠子中，我们就有如鱼得水的畅快感。──我们要求你不要出场了，我们现在就开始散场。已经有人在那里站起来和喊起来了，已经又要掀起一个新的寻子觅爷的高潮了，我们马上就要回家关起门来上床自渎和搬起石头砸自己的脚开始打自己的孩子和狗了。──这真是一个屡试不爽的策略和阴谋呀，这真是一个百发百中和百步穿杨的手段呀，还没等我们发枪，局面马上就开始好转了，面对着就要散场和炸群的观众，姑姑马上就又妥协了，我们也就杯酒释兵权了──其实姑姑如果再坚持一下，后退和反悔的还是我们，我们还是要恬着脸和自我解嘲地重新停止散场，放下手中的凳子和石头；但是她一看我们真要再次散场和重新搬起凳子和石头，已经在那里大呼小叫寻子觅爷，她也就再次慌了神和急了眼──从这一点看，她又是一个多么沉不住气和耐不得寂寞的人哪，她也不是一个多么深刻和多么有城府的人。本来她不是不出场吗？现在她马上摇着自己的羽毛服就转了出来。本来还在那里矜持，现在马上来了一个１８０度的大转弯开始求着我们了──就好象刚才深刻的不是她而是我们一样──用双手和双臂拦着我们和空气说──就好象落到深水里要拼命捞一根稻草的狗一样──一看到她这种神色，我们一下就把心放到肚子里了。就好象刚才她看不起我们一样，现在我们也开始看不起她了。这下双方一下就扯平了──她在那里张着双臂拦着我们和空气说：
「叔叔大爷和大兄弟们，先不要散场，先吃我一个冰棍散散心和消消气。还是我急了一些──虽然也是好心，但我最终还是没有考虑到大局和从大局计的做法本身也是肤浅的，现在我可以做自我批评，只要你们不散场。我可重新考虑我刚才所说的话，我可以只让我们讨论灯的问题而不讨论挂的问题。可能我也太舍本求末和舍源求流了吧？可能我也太见树木不见森林了吧？可能我一头扎到了次要矛盾里而忽略了主要矛盾了吧？可能我也太注重把道理和青枝绿叶的一朵花──多么美丽的一朵花呀──挂到天空而忽略了道理和花的本身了吧？如果我过去说错了和深入错了，现在我可以立马收回来；如果过去我把我说高了把你们说低了了，我可以重新检查我们各自的深度，我可以把不恰当的我从高处降下来把放低的你们重新给抬上去。我们可以平起平坐，只要你们能让我把舞蹈进行下去。我已经准备了多少个日日夜夜，这是我的心血。婶子大娘们，停止你们的喊叫，把你们手中已经搬起的凳子和石头给重新放下吧。你们如果还在那里喊着和搬着，我就知道你们不是搬起石头砸自己的脚而是要把这石头重重地砸到我脚上了。你们这不是要我的小命吗？你们这不是把我当成外人了吗？你们这不是把嫁出去的闺女真的当成泼出去的水了吗？事到如信，回家无路，报国无门，你让我一个泼出去的女儿家怎么办呢？有谁来挽我一把和救我一把呢？有谁还有耐心来听一个闺女在那里哭诉一下在婆家的辛酸呢？有谁来关心她的一举一动和一颦一笑呢？──原谅她吧，刚才她声色俱厉的一切，就当作是她在那矫情和故做姿态的表演吧，就当是小天鹅舞曲表演的一个前奏吧──我检查到这个深度可以了吧──我不是在这里表白我的检查在层次上的一步步深入──我知道我已经又转到了你们的思路和渠道里去了，但这不也是我的一种缓兵之计吗？后来她在回忆录中又说。我现在已经是欲东又西了──有时看一个女孩儿在那里矫情和故做姿态，我们是不能跟她认真的，她所做的一切，都是经不起推敲和在细节上深入的，认真倒降低了你们的层次，就好象刚才我认为我的层次向你们降低一样；何况有时还有这样一种情况，就是当她说这个的时候，其实她说的并不是这个，不过是借故发泄一下那个时候的自我和自渎──这里也有自渎呢──的情绪罢了。我原来还认为，正是因为这个和有了这个，才使我的一切有了弦外之音和言外之意；现在从效果看，我又犯了自作聪明的错误，我又没有适可而止，我又过了头和过了线，我又一次眼睁睁地看着使真�