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「写我的时候，也不要光写深刻性的一面，也要写一写好玩的一面嘛。」
小刘儿马上就当真了。他以为这里说的好玩也是他在以往的人类历史上所积累的对好玩的理解、经验和概念呢。他把这种合体对他的亲切、大度和原谅就真的当成过去的姑姑和舅母对他的不计较了。不计较倒是真不计较了，但是由此出发对正在行进的美眼．兔唇的描写、表达和表现，我们就知道其结果是怎样的差之毫厘谬以千里了。好玩倒是好玩了，但这时已经不是美眼．兔唇而是小刘儿自己了。就算你在写好玩一面的时候还时刻不忘深刻，但是你的这种深刻的好玩再怎么深刻对于现实的时代来讲也只能是一个玩尿泥孩子的做作而不是我们可爱的永远充满欢乐现在正在表达和表现欢乐颂的美眼．兔唇的自然了。恰恰相反正是我们知道你怎么去写怎么去深刻都是白费力气既深刻不到哪里去也好玩不到哪里去就像过去时代没有淬火的刀刚一出鞘还没扎到东西大不了刚刚扎到东西就卷刃了，所以我们看着你在那里满头大汗的努力觉得是一种好玩罢了。也许正是这种好玩，也才刚刚露出接近我们要说的对于好玩概念的理解和定义的一点苗头？但也只能说是露出。就好象招待我们吃饭一样，炒菜也好，烧饼也好，只能说是些我们理解的地方小吃，你不是法式大菜，也不是满汉全席，「也还罢了」，「受用」是永远谈不上的。但是这种露出也是一种接近，看你在那吃力的样子，「也还罢了」。当然这点苗头也是你在不自知的情况下无意中流露出来的而和你的努力没有关系。于是这种无意中出现的好玩就更加好玩了。就好象无意中出现的笑话总是比人为制造的笑话要好笑一些一样。正是在这种意义上，我们才对你说「好玩」的接近呢。美眼．兔唇下飞机的第一句话是：
「我是喜欢沼泽和草丛的。」
小刘儿马上就把这沼泽和草丛理解成当年他所寻找到的泥潭和草丛了。这让美眼．兔唇看起来也许有些好玩，于是就对他含笑颔首──他们之间的交流就是建立在这种基础上的。小刘儿马上就来了情绪，在美眼．兔唇之后，也要对这个他所熟悉的泥潭和草丛发表讲话了，甚至有把他这个讲话演变成美眼．兔唇书面讲话的危险。事后美眼．兔唇对我们说，单就这句话，她与小刘儿的主要分歧大概就在──只能是大概就在：小刘儿说的是一个具象和一个地方，而她要表达和表现的，是一种含混不清的弥漫上升的气味；再具体一点，小刘儿要说的是：沼泽和泥潭就是我们的理想之地，他和她的寻找和表达，是为了给沼泽和泥潭一个规定、给它一席之地甚至要用它霸占新时代；找到了草丛、花朵和泥潭，就找到了我们的理想和阳光；而美眼．兔唇要说的大概意思是：我一下飞机怎么闻到了我私处的味道呢。两者语意的方向，一下就差了十万八千里。这让美眼．兔唇看起来有些好玩。幸好在小刘儿还没有把他的好玩变成书面讲话之前，美眼．兔唇紧接着又说了第二句话，这才让小刘儿没有发挥好玩的第一句话的空档。也幸好小刘儿在旧时代有熊瞎子掰棒子见了新的就忘了旧的老毛病，见舅母和姑姑说出第二句话，也就把第一句话的发挥给忘记了──旧时代的老毛病放到新时代无意之中也成了一个优点呢，它使小刘儿的好玩有了一个恰到好处的止点。就好象大海在风雨中飘摇，波涛掀起来约有一点五八英尺。看来是止不住了。看来就要翻江倒海了。看来一切的船都要玩完了。但恰恰在这个时候，轻轻地下起了一场小雨；雨下得并不大，只是轻轻的几个雨点──但就是这几个雨点，海面上马上风平浪静，天空上雨过天晴。雨点止住了风浪，雨点成了休止符和休息的鼓点。小刘儿就需要这样的雨点。可惜这种雨点在小刘儿的生活中是太少了而不是太多了，这就使小刘儿在做事情的时候本来能够做好但因为缺少剎车于是往往就做过了头。事情立即向它的反面转化了。出车祸了。翻船了。事情过后，就剩下他一个人在那里悲叹和惋惜，后悔、懊悔和反悔。但是一切都晚了。这是旧时代的特点。现在到了新时代虽然小刘儿也是自作聪明做着做着就过了头和过了点，就成了搬起石头砸起自己的脚，但是我们的合体却在这里给他无法把握的波涛之上留着雨点呢。这是我们合体人的本能，这是我们做事情从来不会过头所以每一句话听起来都没有水分都大有深意的根本原因。我们自己的雨点是完全够用的，我们防备小刘儿这样肤浅和没有教化过来的孩子也不过是顺路捎带和不费吹灰之力，所以我们也不要你做出什么格外的感谢。反倒觉得你们好玩。我们就是要看一看我们的雨点是如何滴落到你们狂风大作和不可一世的波涛之上，接着你们又是如何偃旗息鼓风平浪静井井有条和纹丝不乱的。我们不怕你们的漩涡，我们不怕你们紊乱的湍流或者称「搅动」，我们恰恰在你们的湍流和漩涡之上让它接着旋转出和旋升出一轮太阳，照耀着正在颠簸的角角落落。我们现在已经没有什么烦恼了，我们现在已经没有什么懊悔了，我们现在剩下的就是欢乐。我们在欢乐之余，捎带着给你们排忧解难看着你们也在那里快乐起来不是更增加了我们的快乐吗？看着你们在那里好玩起来不能自已的时候，我们就时常给你们下一点雨点。看着你们在那里人来疯，我们就给你们转一个话题。头一个不算了。头一个不说了。接着我们说下一个和第二个。头一个的阴差阳错驴头不对马嘴和带来的好玩就让它过去和加载历史的史册吧。我喜欢的沼泽和草丛，就是你喜欢沼泽和草丛，不要再产生什么歧意和新的想法了。你说的是理想，我说的是私处，你说的是一个地方，我说的是一种味道，你说是形而下，我说的是形而上，你说的是渴了就给我一碗水，我说的是不见其人先闻其声，你说的是新写实，我说的是后现代──现在都不重要了，没有必要划分了，就让它们含糊和模棱两可吧。接着我们说的第二句话。这时美眼．兔唇已经从飞机肚子里钻了出来，她先打量了一下我们甩手无边的绿草地──这不也是草丛吗？──和停机坪，接着又把手放到额头上打了一个肉遮檐──这动作不是也挺平易近人的么？为了这个动作，小刘儿甚至还有些意见呢，他以为伟大如美眼．兔唇者，放目远方一样不会用这种成型和成套的动作；但美眼．兔唇的认识和他恰恰相反，她的不同不是与人不同，她的不同不是用不同来体现和表现，恰恰是用一种常见来显示。不说现在已经合体了，就是不合体，女兔唇是怎么样当然可以另说（这时女兔唇的下半肢在那里抗议：我也不用另说！），单是冯．大美眼，也早已过了那种要靠出语惊人或是动作惊人来引起我们的注意和尊敬的阶段了，她就用大会上和主席台上千篇一律的讲话和生活中千篇一律的动作来体现和表现就足够了。她很轻松。吃饭时也是说淡了或是咸了；何况现在已经合体了呢？──她把自己的肉手搭在自己的眼眉上，看了一眼重新返回的故乡，她说──又似乎是对自己的保镖，或者是自言自语，反正不是对你们或其它任何人，这也是我们合体人的一个特点，说话总好象在自言自语又好象是对世界上任何一个地方和任何一个角落说的──她打量着世界和故乡说：
「故乡可真是大变样了。」
说着，我们还看出她有几分欣慰，当然也有一种对岁月流逝时光不饶人的历史沧桑感。不过总体上她还是开心的。变了总比不变好嘛。说完，她出乎我们意料地在飞机的舷梯上并不走下来，而是弯着腰在那里一个人「格格」地笑起来。直笑的花枝乱颤和霜打六九头。这次小刘儿接受了刚才第一句话的教训，不敢再轻易地下什么判断，不敢再轻易地说它到底表达和表现了什么。美眼．兔唇在那里开心，我们在哪里开心，小刘儿一个人在那里皱起眉梢猜测起话的深意和气味来；看着一个黑孩子因为别人的一句话和弯腰大笑而在那里皱起眉头和陷入泥潭，美眼．兔唇就觉得这世界更加好玩了，接着就笑得更加开心了。世界上没有什么不开心的事情。到处是开心果。于是那在美眼．兔唇眼里可怜的黑孩子眉头的疙瘩就拧得更加的紧了。世界一下就更加好玩起来。世界的好玩在哪里？就在我们的一举一动和每一句话的字缝里边。它就在我们身边并不需要特意去寻找。故乡真是大变样了──这句话初听起来也是一句平常的话，但是看似平常你就说它平常了吗？它一出口不就不是它自己了吗？真的是在说故乡的变化吗？它真是黑烟焦土之后又重新建设得让人看不出来了吗？真是像一个大人物要求一个地方的变化达到他想象的程度才来走一遭吗？他的一趟就那么重要吗？他真的是那么忙吗？它真是由过去的小乡村变成了风情万种的大都市了吗？牛屋变成了摩天大楼了吗？打麦场变成了丽晶时代广场了吗？阡陌小巷变成了九衢重镇了吗？一切来往的飞机、船只和火车都得从这里通过和倒车、倒船和倒机吗？故乡的天空一刻都不能这安闲变得横七竖八了吗？乡村的上吊绳一样细的羊肠小道都变成了高速公路现在都交通堵塞了吗？我们都变成了甲壳和蚂蚁了吗？白蚂蚁家现在在哪里？老曹大叔家现在在哪里？小刘儿家在哪里各家的门框和夜壶又在哪里？弄不清是在谁家的地基上和坟地上，我们就盖起了丽丽玛莲酒店和阿蒂亚娜中心。过去寻家的标志再一次成了瓦砾堆。这就是纽约，这就是北京，这就是巴黎和西贡。于是它就真的不是我们的故乡而是别人的他乡了。我们见到这个可就再也见不到农业社会的亲切和温情了。这次我们可真的闻不到什么味道了。真实的草丛和花朵也没有了──一切都成了人造的。美眼．兔唇是在感叹这个褒贬这个吗？大都市的灯光星罗棋布，第二年回来的燕子，已经认不出故乡的模样来了。过去小刘儿描写的那个烂套一样肮脏和温暖的故乡在我们的书里再也找不到了，它随着时代的变迁已经失去它的作用了。我们再也用不着蛮荒和荒野了，我们现在该用精细和人工了。我们不要自然风，我们要的是空调的暖风和冷气。我们不要村西有着蛤蟆蝌蚪叫的潺潺流水，我们要的是丽丽玛莲大堂随着钢琴伴奏喷发出的人工喷泉。我们不要小刘儿和白蚂蚁的打闹，我们要的是整齐的唱诗班。我们不要村西土岗上暮色中爹娘的喊叫：小二小三回来吃饭了；我们要的是侍者在洁白的亚麻餐布上轻轻放刀叉的声音。一个黑孩子突然站到大都市之中开始手脚忙乱和两眼睛不够用了。同时他还在那里猜想：美眼．兔唇姑姑和舅母说的认不出来就是说像我一样的黑眼睛吧？是这样吗？黑孩子狡黠地笑了。当然不会是这样。这种外在的变化对于美眼．兔唇没有什么。故乡是风情万种的都市或是过去的阡陌小路的穷乡僻壤对于小刘儿当然有一个熟悉、温情到一下掉到了车水马龙陌生里措手不及的不同，过去的熟悉会让他像偏僻地域的狗一样对家乡和家乡的山路视而不见，矫情地在那里闭着眼睛走路；而一下到了大都市换了一个陌生的环境，他马上就无所适从赶紧把自己的尾巴给夹起来，它不知道在这个地点、时间、环境和丽丽玛莲的大堂里该不该叫，最后的结果就是该叫的时候它没有叫，不该叫的时候它「嗷嗷」地叫了两声接着就挨了两脚，它接受了这个教训当然对环境和变化就有特别的敏感、警惕和在意，它就用这种扭曲的狗的心情和眼光时时处处都在苦恼的心理来猜度和猜想我们现在的美眼．兔唇姑姑了。当然这又是一种好玩了。但对于美眼．兔唇这样一个合体，环境上的变化已经引不起她的注意了。不管是在乡村还是在都市，不管在故乡发生了什么环境上的变化，她都同样快乐。乡村有乡村的快乐，都市有都市的好处。她到了哪里都随遇而安。这个随遇而安不是对不同环境没有遭遇之前的愚昧和无知，而是一切都见过一切都听过一切都吃过一切都用过之后的想着也再没有什么可见可听可吃和可用时的一种对环境的超脱，它不是偏僻乡村里小狗的闭眼，而是在大户人家和丽丽玛莲看过门现在奄奄老矣的老狗在太阳底下晒着太阳时的休息──这时的闭眼，就和你在山村小路上的闭眼不一样了。这时老狗回想当年，不要说你现在还显得年轻和稚嫩的世界在花里胡哨地变些什么──你不管怎么变在我眼里都是一泡尿溲跟我对往日世界的回想和在心里对世界的理想差得远呢，这时它看到一只小狗在变化的世界面前惊惶失措感到是多么地好笑和可怜啊。因为你的可怜和准备不足，所以你在这个世界上总是对环境在苛求着由于这种苛求在你的内心永远是痛苦的，而我现在不管呆在什么地方从外在看如不如我的意我都同样快乐。我现在在这里所说的快乐和快乐颂就是建立在这种基础上而不仅仅是对矫情的跨跃，世界上是不存在跨越的，不管是在社会阶段上还是在人的心理上。故乡成了风情万种的都市，在我们还处在头颅和骷髅时代的时候它悄悄发展了，这有什么呀。这里所说的没有什么不是在回想过去或是借古讽今、扬古压今和借死人压活人，而是说这种变化也很好现在也很好无非是在现在也很好的基础上觉得过去也不错所以说这变化没有什么。吃什么喝什么在什么环境里长大和受什么教育对于我都一样。坐在丽丽玛莲的大堂里，我也不觉得比坐在过去的牛屋里开会要好多少，坐在过去的牛屋里我也不觉得它有一天就不该成为丽丽�