你们的胡思乱想也加剧了。越是劳动强度大的工作，这种胡思乱想同时也就越多呀。说到这里我们倒对你们也有些同情了。不然你们怎么能支撑下来这日复一日和年复一年的日常生活呢？不胡思乱想一些，你们不就疯了和跳楼了吗？调剂和拯救你们的，就是这些飘浮在你们日常生活之上的胡思乱想。现在我们调查的就是这个。小刘儿，你是我们的代表，刚才你在日常生活的调查上表现得有头无尾我们就不追究了，现在你给我们好好说一说你的胡思乱想，说不定从这里倒是能找到我们愁眉不展的原因和结果呢。你在日常生活中也不是一个多么洒脱和开朗的人，你整天的形象不就是闷着头吗？这个时候你要说你没什么下意识、没什么胡思乱想要向我们说明和交待的，你就是一种信念上的堕落。我们对你充满了希望。我们对你还是有所寄托。不然当初我们就不会选你当我们的代表。我们现在可都是清楚和清醒的，我们都看着你和你的嘴呢。我们可不是逼你。我们只是想和调查员共同对你说一声：
众骷髅（对小小刘儿的和声）：你平日都胡思乱想些什么？
这个时候小刘儿可真让众人给吓傻了。日常生活我都中断了，我还胡思乱想些什么？你们现在说些什么和为什么这么说我一下都不清楚了呢。一个声音和提问还不够，接着又来了一个和声。我亲爱的儿子，我敬爱的叔叔大爷和二舅们，我现在不是不愿意陪你们回答下意识的胡思乱想，我是在日常生活中的中断里──不怕你们见笑──现在还不能自拔呢。为什么中断？为什么说断就断了？我明明还在说着，我刚刚开了个头或刚刚说了一半，接着怎么说中断就中断了呢？好象电梯上到１７层和第１８层之间就停电了，好象婴儿刚出娘胎就夭折了，好象一个才子在中年就早逝了，昨天还见他在那里唠叨和不平，今天怎么就去球了呢？我们不是为了别人，我们不是为了那个早逝的朋友，而是这早逝和中断的事实让人头脑里一下子出现了空白。但是我的日常生活的活题和辛酸的中断又和这才子的中断不同，它甚至比他们还要进一步呢。这中断的就是我昨日床上的情人哪。仅仅隔了一个夜晚，她（他）就不见了。就去球了。我们除了对这中断的本身感到突然和震惊之外，我们对昨天的床上还感到有些后怕呢。如果是乡村路上的一个孩子，这事实的本身真能给他吓傻。他一下扎到这震惊和往事的中断──这时就不是扎到往事和日常生活里去了，这个你们满意了吧？──还回不来和越坠越深，哪里还能和你往前再走一步去看新的景象和风景呢？这个调查的本身还没有完，中断能算是一种结束吗？我怎么能一下就对前事忘恩负义和不负责任地甩甩手就走到下一步的调查呢？前事不忘，后事之师，我怎么能做这样的负心人和负心汉呢？戏子无情和婊子无义，虽然我是这样的戏子和婊子，就算我过去这样坑了不少的人，但是我现在在这中断的震惊中就不能觉醒一下吗？我再也听不得往事的哭声了。我再也不能只听着新人笑而忘了旧人的哭了。虽然日常生活是那样地繁琐、无趣和让人伤感，如果没有这个中断也许我说着说着也就完了，就干结了、萎缩了和小儿麻痹了，也就自然而然地头大尾小和雷声大雨点稀了，我也就说不出什么了，但是正因为这个中断，一下子倒是让我觉得心里还有说不完的话和做不完的事呢。我还有很多没有说呢，我还刚刚开了一个头呢。情人如果不死我们觉得日子已经够长的了我们相处还有滋味吗？但是正是因为他（她）的去世和去球，我们怎么一下又想起她（他）生前那么多的好处和动情之处呢？或者说就是一个前夫或是前妻吧。看着他（她）在日常生活中行走我们就恼怒地觉得她（他）是一个行尸走肉，但是他（她）突然一去球，一蹬腿和一完蛋，我们还是有些黯然神伤说不定还掉了两滴对过去怀念的泪蛋蛋呢。我现在对于往事和日常生活的感情就是这样一种感觉。我不是对下意识和胡思乱想没有话说，我是沉浸在往事和日常生活的中断和伤感中不能自拔。我不能为了胡思乱想就牺牲了我的日常生活。不说我是这样，就是你们这些儿子们和骷髅们，当你们在生前和日常生活之中时，你们又哪一个为了胡思乱想而牺牲了自己的日常生活呢？你们把胡思乱想都不告人，你们行尸走肉般地在日常生活中好死不如赖活着。当然你们这种为了日常生活而去牺牲胡思乱想和我现在的为了往事和日常生活的中断而难以进入胡思乱想又不是一回事了。它不是一个层次和意义上的事物，所以当我还傻在日常生活中而进不去胡思乱想经不起你们调查的时候，你们千万不要以为我没有什么好说和可以叙述的胡思乱想。当初为什么不把胡思乱想放到第一位去调查呢？如果是那样，我对胡思乱想的叙述也许就不会像日常生活那样出现中断了。看来中断的责任还是在你们而不在我呀。我怎么没有胡思乱想呢？假如一开始你们先调查的是胡思乱想，我说不定一马平川同时又凄清哀怨地一下顺下来两千多页也说不定在世界上还能有谁更比小刘儿更不由自主有时也是更善于胡思乱想呢？而且我还明说我不是一般层次的胡思乱想，不是像日常生活那么平庸和低迷，它还真是飘渺高远、飘忽不定还带着些伤感的情调。不是凭空瞎想──把我想到哪里去了，不是大白天说梦话，而是像青年的女性做爱一样，还要讲究一下气氛、环境和时间。窗帘要拉上，灯要打暗，先说一段温情和调情的话。还要抚摸。我的胡思乱想就像这些矫情的青年女性。我不再要白天和大好晴天，我要夜晚和下雨，我不要炎热的夏天和寒冷的冬天，我要不冷不热但是一下雨还有些寒冷的初春和晚秋，我不要电灯和汽灯，我就要蜡烛和煤油灯。夜雨秋灯，匪夷所思。当然坐一会夜也就深了。夜久雨声绝，如闻泣幽咽。这个时候你想什么不成呢？你可以披着一件衣服坐在炕上，你可以天马行空要谁就是谁唯一的不好就是天快明的时候人容易犯困。但我们坚持着就是不困。雨声的萧疏淋沥，灯影的半明半昧，不是容易常常让我们把墙上的剑和杯中的酒矫情和幻化吗？一胡思乱想，我们又是多么地怀恋那个农业社会的麦秸垛和葡萄园呀，但是真让我们在日常生活中背着喷雾器去打农药，我们就又不干了。这就是我们矫情和爱胡思乱想的根本。接着来吧。夕阳明灭乱山中，落叶寒泉听不穷，已忍伶俜十年事，心持半偈万缘空。当然，就是撑着让我们胡思乱想，我们还能胡乱到哪里去呢？就是不到哪里去，我在叙述的时候也可以说到哪里就到哪里，调查到哪里就说到哪里。只是我现在不是春秋而是冬夏，不是夜晚而是白天，不是蜡烛而是电灯，还没有雨和抚摸，我没有这个心情。心大呢还是世界大呢？胡来不胡来和胡想不胡想呢？这就要看我们的心情。当我们心情好的时候，我们就天马行空，整个世界就在我们心中，现实中的世界不会爆炸，而它在我们心中就是一个小尿罐。说打破它竟不费吹灰之力它立刻也就成了一个少女怀中抱着的打破的水罐。久违了的朋友远隔万里，当我们想他的时候，她（他）就笑吟吟地来到了我们面前。现实中许多高傲的人对我们不理不睬，现在都匍匐在我们脚下向我们摇尾乞怜。我们怎么不能和我们相中的动物交合呢？现实中不能办到的事和就是生灵关系和灵生关系不能办的事，现在你说办也就办了。这是我们枯燥的日常生活的支撑点和我们一天一天生活下去的源泉和动力。我们走累了，走渴了，这就是我们路边的一洼泉水和飘出饭香和映出炉火的一个驿站。当然这是在我们乐观的时候前瞻的时候而不是悲观的时候钻着日常生活里出不来的时候，如果是后者，情况也就恰恰相反了。这时我们和胡思乱想的关系就开始掉了个个儿。这个胡想的世界的大门就「轰隆隆「地向你关闭了。向你表示温暖和温情的恰恰就是我们的日常生活。这时你什么都不想。不管是刮风还是下雨，不管是蜡烛还是电灯，不管是冬春还是秋夏。甚至你有些厌饭和厌食。你有些慵懒和怠意。你不想洗脸也不想梳头。一大早就看着你披着衣服在床上坐着是不错，看着你是在那里胡思乱想也不错，但是你也就是在那里呆坐着，你的脑子并没有转动和用功，你什么也没有想。你在怠速。似乎是在想，但其实什么也没有想起来。这是我们日常生活的另一种境况。不是动不动就不停地胡思乱想。这时我的不想就和一般的你们的不想和无动于衷不同了。看似一样，其实大相径庭。换言之，我就是什么也不想，也比你们胡思乱想的境界要高得多。当然这对你的书面的和机械的法庭调查是不利的。首先你们这种机械和流水线量性的划分和调查就把世界同一种类型的东西千篇一律了。你们在一个容器里要装下看似一样其实是大不一样的液体，你们要在一个笼子里装下看似一样其实一出笼子站在树枝上叫起来和歌唱起来就大不一样的鸟。你们就是这样的调查，你们就是在这种时候来调查我的胡思和乱想。别说我这个时候没有胡思和乱想，我没有这个心情，就算我现在有这样的心情，一切就像调查我日常生活那样来配合你们的调查，当你们记录到两千多页的时候，你们拿着厚厚的一叠材料，你们就觉得这个调查是你们所要的东西吗？那也是看似一样其实还是不一样。你们得到的并不是你们要得到的东西。我说的也不是我要说的东西。就好象我刚才虽然也对过去、往事和日常生活说了那么多，现在不说下意识和胡思乱想还好一些，一说这个我对你们手里已经拿到的虽然后来也断线了的日常生活的材料，到底是不是你们所要的和是不是我要说的现在也随着这个胡思乱想的结论对以前发生了怀疑。为什么调查着调查着会断线呢？刚刚我们还苦恼着找不出原因，现在知道原因在哪里了。我们的心不对口，我们的口不对心。加上这个时候的天气和气氛，灯下和时间又不合我的心情。我脑子已经不想动了这时我的脑子已经不在这里换言之它的心不在这里它以不动的方式更加在高远处胡思乱想，但恰恰这个时候，你们又来调查一般的和低伏的胡思和乱想──你们这个胡思乱想对于我来说也是一种低伏也和日常生活没有什么区别，这个时候我怎么回答你们呢？我只能苦笑着摇头罢了。我只能说我平日并没有你们所要的胡思和乱想罢了。因为我的胡思乱想说出来，也不是你们所要的胡思和乱想。我如果现在和你们纠缠起来，单在这个名词上，也要和你们开一场战争。我对你们的提问，只能拒绝回答。当然我知道我这样做就等于一下挖了你们的老根和挖了你们的祖坟，你们会暴跳如雷和如丧考妣，但是我没有办法。我知道这是一道好风景，但这个好风景在你们眼里同时还是一根实用的救命稻草，于是我就只能无动于衷了。我连自己都救不了，我怎么能救你们呢？我救得了你们的命，我救不了你们的心。这是你们所不理解和感到愤怒的。我误了你们的大事。但是你们既然要调查我的心，你们可了解我的心？我不是对风景不懂和没看过风景所以在风景面前无动于衷的人，我对世间和阴间的风景还没有看够呢。但既然你对风景没有看够当船行到你们的秀丽的江上的时候他为什么躲在船舱里不出来呢？他无动于衷，不是因为你们这风景不好──我还这么鼓励你们，是因为风景虽然在他眼里没有看够，但是在他心里──他的心狱的大门，已经在如画的风景面前「轰隆隆」关闭了。在风景面前，他已经是一颗苍老的心。他知道这世界和风景不会再变出什么新花样了。同时他还另有心事。就是你们强着把老人家劝出去和抬出去，当他坐在船头的藤椅上，微风吹着他伟的头发的时候──这个时候你们已经懂事得把船开慢了，不要让硬风吹着他，但是老人家还是头也不抬在低着他的头想心事。大好的秀丽的如画的江山就从我们的身边缓缓通过和慢慢地往后退着。这时你们就看出来了吧？风景在他心里已经没位置。他不是不看风景，而是没有位置了。我现在对下意识和胡思乱想不愿意回答和提供任何证词，也是因为我胡思乱想得多了而不是少了所以现在懒得开口罢了──这一点我要向法庭陈述清楚，不然我这么一谦虚你们还以为我是一个傻蛋你们当初选代表的时候找错了人呢。当初你们的挑选没有错误。你们的购买物有所值。就好象成熟的政治家坐在主席台上都是一副傻相和一言不发一样。轮到他发言的时候他也摇摇手表示没有话说。看着我们这副傻猫似的憨态如果你们以为我们是一群喜剧演员那就大错特错了。这就是我们为什么要经常给你们制造一些悲剧的根本原因。我们就是像孩子一样为了向你们证明你们的判断是多么地错误和经不起历史大事的检验和推敲。从这一个意义上来说，我刚才对日常生活还那样地滔滔不绝一口气讲了一千四百多页，也从反面证明我对日常生活过得是多么地不够。就像任何伟人一样，我们欠缺的不是伟大的生活和决策，而是像平常百姓那样的日常生活。当我们没有这种生活的时候，我们总是假惺惺地说：「其实我是多么羡慕和想过上普通百姓的日常生活呀。」如果真让他下台给了他百姓的日常生活，伟大的和决定别人命运的生活向他关了门和离他而去，现在就是让他决定自己的时候，他很快就会犯心脏病。但从这一千四百多页的记录中起码可以说明这么一点：我是一个多么热爱生活和生命的人呀。好了。我已经说完了，你们再问不出别的了，再问就回去了，就又回到你们打瞌睡让我也断线的日常生活中去了。我现在对下意识和胡思乱想的调查已经不再说什么和无可奉告。接着你们再问后一个问题吧。
这个时候发傻和断线的肯定不是小刘儿而是小小刘儿和我们众骷髅了。没想到找来找去，找到这么一个仵逆的人。我们开始寻找他的时候，我们还认为他是一个孝子贤孙呢。我们上了他以前的生前的日常生活的当了。这个时候我们都把责备的目光射向了小刘儿他爹那个老杂毛的破骷髅。你平常和生前是怎么管教他的？看着平常不是很好吗？我们认不出他来，他本身就是你造出来的你也看不出来吗？小刘儿他爹这个时候也一副汗颜，一边惭愧一边骷髅脸上就因为一个单纯的皱眉掉下和落下一层的粉渣。说：
「大意了，是大意了。过去老说知人知面不知心，现在应该说成知人知面不知鬼的心了。」
说完，老人家马上忘记了历史和调查的大事，忘记了小刘儿本身，开始为自己刚刚得出的结论和警句而得意。瘦削的骷髅脸上笑逐颜开──岂知这一笑比皱眉落下的土渣和骨渣还要多呢。我们已是经不起大的颠簸和推敲、经不起大的悲哀和欢喜的物什了。这两父子看来都已经病入膏肓和无可救药了。直到现在，他们还不是靠事实而是靠出语惊人来引人注意呢。小刘儿说了半天主席台，岂不知坐在主席台的伟大人物日常只是说些重复的看似无味的淡话也就够了。他们的温和的表情是固定的，不用在那里大悲和大喜。还在世界上大悲大喜和赞叹风景的人，本来就是不成熟和在路上的表现。小刘儿和他爹�