汉叶绨投绨透袅耍衷谖颐侵浪闹匾颐蔷鸵颜馊饪橄锤删宦胝胨当斐逋舛汲逋馑登怀謇锞投汲謇铩Ｆ鹇胛颐鞘窃谡牒陀行虻爻雎糇约海鹇胛颐鞘悄米约旱被厥碌摹Ｎ颐蔷筒恍盘晖诽糇拥乃锍げ怀龌ǘ洹Ａ福灰拢颐浅遄啪晡炊ǖ牧杆怠Ｎ颐羌炔荒芤蛭飧鼍筒辉诹偎乐跋蛲⑿土耍膊荒芤蛭霰鹑艘丫斐闪斯馔返氖率刀荒芨谋淦渌恕９馔肪退闶且桓隼夂寐穑咯ぉさ比话茁煲狭⒖叹凸饣鹆耍忝翘ぷ盼业氖寰鸵白吡寺穑磕忝钦娴陌盐业背闪艘桓龃尤菥鸵宓牧沂亢透锩南惹吡寺穑扛嫠吣忝牵一姑挥姓飧鼍跷蚝臀瘛Ｈ松形页怨奘庋目饕簿退懔耍乙簿筒缓湍忝羌平虾颓锖笏阏肆耍窃谏系踔澳忝腔垢艺庋晕遥揖鸵酪膊淮鹩α恕０资罚慊故遣皇俏业亩恿耍坎皇窍衷谖颐腔姑挥猩系跷颐堑母缸庸叵祷姑挥薪獬穑扛詹判×醵娑运那槭窃趺此档模磕阕懿荒鼙刃×醵姑挥芯跷蚝土贾桑勘鹑宋夜懿涣耍一构艿昧四悖愕虼松喜涣说酰阋簿捅鹣牒痛蠡镆豢樯系酢Ｈ绻氏绯鱿忠桓龈霰鹉忝强梢运凳且桓隼猓窍衷诓皇且桓龆橇礁龆宜腔垢缸拥幕埃忝撬龅囊磺校褂写硇院退捣β穑咳绻慊乖谙蛲⑿停呛茫腋嫠吣忝牵ㄒ坏某雎泛吞剿鞑皇菕伷颐歉缸樱下砩贤瞥倌忝巧系醯氖奔洌任业耐贩⒊こ隼炊液湍忝浅さ猛さ氖焙蛟偎担怀鱿终庵质虑槟忝枪植蛔盼遥帜忝蔷凸至负湍忝亲约憨ぉに档秸饫铮茁煲峡寄米抛约旱墓馔匪拇θ萌丝春脱劭淳鸵踩耍ト嗣撬Ｕ庵肿踩说奈蘩刀妓怠肝曳凑遣换盍恕梗衷谒炖锼底拧肝曳凑遣凰懒恕梗肝也凰滥忝且脖鹣牒盟馈梗≌馐痹谂Ｎ堇锎蠹矣致伊颂缀筒恢绾问呛昧恕Ｕ飧鍪焙虿皇亲髡弑硌镄×醵飧鍪焙蛩诓荽灾刑剿鞒隼吹幕ǘ淇删推鹱饔昧恕Ｔ次颐且晕涯锔颐堑幕ǘ渲皇橇偎狼拔颐亲约核透约旱囊桓霭参咯ぉけ鹑瞬辉谠崂裆细臀颐腔ǎ颐亲约核透颐亲约憨ぉひ蛭颐巧系鹾妥陨钡靡丫挥斜鹑怂晕颐且补植蛔疟鹑肆耍换蛘咧皇且桓隼窠谛院屠褚切缘南笳鳎衷诳床皇钦庋擞姓庑┳饔茫丶焙蚧故翘嫖颐墙饩龉餐烟獾囊话言砍啄亍！高前伞挂簧夤噶硕嗄甑木伤蚩恕Ａ改悴挥梅⒊盍耍茁煲夏阋膊灰至耍蠹叶疾挥免蛐牧耍碧晖诽糇拥乃镎娉ち艘皇ǘ涞氖焙颍颐且幌戮突腥淮笪蚝突砣豢柿恕８詹盼颐撬等盟锍こ鲆桓龌ǘ渲皇且桓霰确剑衷诳此娉こ隼戳宋颐蔷途醯檬羌逯悄艿慕峋Я恕Ｎ氯岬幕ǘ渚故俏颐亲詈蟮陌参俊Ｋ皇俏颐巧下分蟮募赖於俏颐巧下分钡谋曛竞屯ㄐ兄ぁＮ颐遣慌乱丫甑舻墓馔罚颐且膊慌禄姑挥刑耆サ穆移甙嗽愕某しⅰＬ旰筒惶晗衷谝严缘貌恢匾耍匾氖俏颐敲咳耸滞坊褂幸皇ǘ洹Ｕ飧鍪焙蛭颐侵捞炅艘裁挥写怼Ａ傅牡谝桓芯趸故嵌缘模侍馐撬恢郎下泛吐返那耙话攵恢篮笠话耄恢恢捞曛暗母锰甓恢酪院蟾迷趺窗臁Ｖ皇且桓鎏炅松系跚宦傻墓馔纺鞘蔷圆恍械暮兔挥腥魏翁氐愫统銎嬷剖さ牡胤剑蔡昂蜕罨耍畈⒉坏扔谝帐酰ザ嗨簿褪且桓鲂滦词担凰瞧酵和旱纳缴厦挥谐こ鲆豢貌荩撬枷牒透星榈幕酆驮湍鸲挥邢胂螅侵赡鄣纳窖蛳衷谕飞匣姑挥谐こ鼋牵翘锢镆桓銮颗げ惶鸬哪酃希晃颐强嗄蘸秃敖卸及状睿蛭颐腔共坏绞焙颉Ｏ衷谑焙蛑沼诘搅耍窕》⒘耍窖蚝凸隙汲ご罅恕Ｕ飧鍪焙蛭颐腔赝吩倏矗磺卸际潜厝坏闹皇俏颐翘约绷艘恍Ｎ颐侵幌氲搅斯馔范橇嘶ǘ洌颐侵幌氲搅朔吲橇酥悄埽颐侵幌氲搅送瞥俣橇顺墒炀驮谘矍啊５碧晖匪镏沼诔こ龌ǘ涞氖焙颍颐且餐蝗幻靼鬃约旱哪源凸馔凡痪褪且桓鎏晖饭勇穑康ナ且桓龉馔返比皇呛缀兔皇裁匆馑剂耍侨绻颐窃谖颐堑墓馔分显偌由弦皇ǘ洎ぉに械哪腥说墓馔和旱耐飞希荚谂⒆乓皇永玫南驶ǎ颐浅扇航岫雍鸵慌乓慌诺幕ǘ涔馔防垂餐系酰鞘且恢质裁闯缮途跋竽兀克质嵌嗝吹刈彻郯 １纫簧拥拿杌挂鋈艘饬夏亍４游佬呛驮虑蛏贤驴矗褪腔啡频厍虻囊惶趸鹕恕Ｒ幌碌钩隽烁九亍Ｏ衷诳矗笔碧晖酚置挥惺裁创砦罅耍缣暝缌耍话茁煲显缣炅说笔贝罂薮竽郑衷诳吹故钦剂耸奔浜吞崆傲康谋阋肆恕０茁煲险馐币膊豢蘖耍铺槲Α６易龀鲈缌系接姓庖惶斓难印Ｈ媚闾湫苑恰０车馐币菜担骸�
「过去光听说鲜花插在牛粪上，现在看，也可以插到光头上了。」
牛绳．随人也说：
「头没有鲜花，人家以为是一群光头党，现在有一鲜花，一下就把我们和组织区别开来了──人人反倒显得有个性了。从逻辑和话题上来说，我们这是由光头说开去而不是就光头说光头了。」
大家一下都安静了，大家一下就安全了，大家一下都安排了，大家一下都安慰、安心和安置了。大家都没有后顾之忧了。六指本来已经草鸡了，现在重新抖擞精神得像一头小狮子。已经开始不用手捏的推子和要荜布的剃头刀了，开始用上电推子和电动除毛刀了。剃头锅子里的水开始沸腾了。这个时候大家已经不害怕了，已经不是谈光头色变而是以早剃为荣了。时代和观念的改变可真是重要呀。观念的附加物是改变时代和价值观的杠杆。一朵鲜花，解决了我们生死攸关的大事。我们已经不怕光头了，我们已经不是看着剃头挑子就唯恐避之不远了，而是争先恐后和争分夺秒，哪怕我比别人早一秒先剃下这生前的世俗的烦恼的青丝呢；就像在赛马场上，到了终点线，哪怕我的马比别人的马多半个或是四分之一个马头呢。过去大家在斥责六指，现在大家的小口都变甜了：
「六指叔叔，先给我剃！」
「我的毛不卷，我的毛好剃！」
「我不怕疼，哪怕你不给我洗头干剃都成，我能耐得住！」
「刚才他们说你的时候，我可没插嘴六指叔叔。」
大家那里开始争邀献宠了，差一点把六指叔叔的剃头挑子给挤翻了。早一点剃了光头，就早一点加入了轻松自在和等待别人的白蚂蚁队伍。就好象匆忙的政治家这次参加会议没有他的发言而只是陪坐，他安慰和知心地对别人说：
「今天我们能安心听会了。」
这时白蚂蚁就是我们拥挤和打闹的一个例外了。他已经有了光头了。他摸着自己的光头轻松地站在远处看我们，不时悠闲地来回踱几个步子，就好象来到了古柏参天的大庙，开始在那院子里散步一样。阳光透过古柏一缕缕地射在地上。空气透着湿润和古柏的清香气息。这时他抬头看到远处拥挤的粥场和我们，看到了挤翻的剃头挑子和流了一地的脏汤，他对身边的侍卫和随从当然不是有意的而是无意的悠闲的白蚂蚁这个时候并不打算为我们费什么脑筋，因为我们而打扰他的闲适的心态和悠闲的步态，他毫不费力随口说出但对于我们还是一针见血的说：
「他们要干什么？」
「这成了什么样子！」
「还要不要一点精神文明了？」
「严重的问题在于教育故乡和农民。」
但是白蚂蚁的这点心情、步态和语言，更增加了我们的拥挤。我们都想早一点加入白蚂蚁的悠闲和精神文明的行列呀，所以我们现在就更加争斗和拥挤。横行．无道给剃出来了。猪蛋给剃出来了。老曹给剃出来了。（糟老曹怎么也挤到前面去了呢？但接着我们又想到老曹在历史上从来都是一个识时务的英雄，到关键时候他拼老力顶上去还是不奇怪的。这又增加了我们的拥挤。特别是老曹摸着自己刚刚剃过的青茬的光头，一身臭汗从人群中挤出来，一下来到大庙中，摸着自己刚刚剃过的青茬的光头，让清风吹得周身透凉和心胸开阔，说：「就像是当年刚打过一场大仗，我在木桶里洗过澡，一个人走到古战场一样。」又说：「光头好，光头好，还是光头清爽。」）俺爹给剃出来了。牛绳．随人给剃出来了。牛根给剃出来了。脏人韩给剃出来了。小蛤蟆给剃出来了。刘全玉给剃出来了。（刘教授本来留着一个大背头，现在一下剃成光葫芦，让人看着他的学问好象一下也失去了似的，一下还原成了一个打柴的。我们都看着他笑。但刘教授并不这么看，也不知道他是为了附合时代和潮流，还是为了现在而牺牲以前，为了现在的死而牺牲了他以前的生，就好象我们在生前常常为了一时的风光而臭骂过去一样，还在那里故作潇洒而掩盖他的失落，当他的头被刮出来从人群和笑声中钻出来，一边像小孩子刚刚被剃头在那里有些不好意思，一边自嘲地扪着自己的光头──是扪而不是拍，这一下也显出了他的学问底子和与我们的不同──说：「还是剃了清爽，怎么脑子里的灵感一下前所未有地唰唰地就涌出来了呢？早知这样，我早就剃成光头了。我找到了我过去在诗学方面一无所成的原因。」这时我们倒是不好意思再笑了。再笑就显得我们太肤浅了，说：「教授，你也不必过谦，就是你过去的研究，还是有许多成果的。起码在莲花落和对口词方面，还是比脏人韩要文雅和能登大堂多了。这倒和你的光头没关系。」教授这时又蹬鼻子上脸了──临到死他才明白，原来谦虚也是拉拢群众的一种行之有效的手段──但是他一下就从一个极端走到了另一个极端，跨起步子就过了线，他在那里捻着自己剃下来的杂毛说：「怎么没关系，还是有关系。过去只是莲花落，现在怎么就有新诗了呢。」接着咳嗽一声，「我念给你们听听：与其在悬崖上展览千年，不如在爱人怀中痛哭一晚！怎么样？有了这些杂毛，还是不专心呀。等下一辈子我一生下来，就让俺娘一根一根都给我拔下来！」说完，就趾高气扬地越过我们到了阴森清新的庙里，走到了白蚂蚁和老曹这些前朝元老中间，在那里似乎扬着手在说着什么，用一种无形中的不屑把我们扔回到尴尬之中。当然这更加增加了我们的拥挤。我们看着庙中的悠闲和谈话，就好象看着远处机场上一群大人物聚在一起在说什么一样神秘。）瞎鹿给剃出来了。巴尔．巴巴是唯一一个在那里边剃边嘟囔的人：「其实我球星的小板寸，并不一定比这光头差呀。」我们马上说：「那再给你恢复过来，再给你恢复过来！」巴尔．巴巴马上又笑着摇着手说：「那倒不必，那倒不必！」）郭老三也别别扭扭地剃出来了。（他头上竟被剃出几个口子，但他和巴尔．巴巴正相反，也不知他是故意用这种唱反调来最后显示和突出自己，还是时间长了──学术和文明时代的时间一长大家就皮了，老毛病就复发了──又开始损人利已，一边捂着流血的头，一边在那里喘着气，还故意睨了巴尔．巴巴一眼说：「鲜血和鲜花，一下就协调了。感谢光头。」我们像听到感谢生活的论调一样又想发笑。）路村丁给剃出来了。袁哨也给剃出来了──当然最后大家都给剃出来了。这个时候大家都欢欣鼓舞。都平等了。都不说了。都悠闲了。都散步了。都把花插到自己的光头上。头儿光光，今夜做个新郎。这时的大家开始在庙里一字摆开，绕着圈跳起了欢乐的火圈舞。我们手拉着手，步调一致地踢着脚。向左转半圈踢一下，向若转半圈又踢一下。喝一口家乡的水吧。这个时候一切纷争都解决了。谁挨着谁和谁不挨着谁都无所谓和爱谁谁了。花朵在我们头上怒放。歌声在我们耳边荡漾。一个声音高叫着喊：上吊吧，超越自我和拋弃自我的时候到了。听到这个声音，我们嘎然而止，一下子就停止了响动和闹动，开始默默地和乖乖地把自己的裤腰带解下来搭到一排一排的秋千架上，把我们细嫩如豆腐或是粗黑发公牛的脖子套在了绳套上。直到临死我们才知道，我们经过异性关系、同性关系、生灵关系或是灵生关系的阶段，到达了学术和文明的新时代──原来这竟是一个自我的时代。我们从异性出发，现在以自我和上吊结束。原来一切都是错的，我们拥抱别人和告别别人的时代已经过去了，虽然我们刚刚还在相互依恋、道歉和告别；正是为了告别这些而获得新生，我们才来到了牛屋和秋千架上。过去的情感时代我们把一切都贡献给了别人，只有到了学术和理性的时代，我们才知道自己照顾自己。当我们知道这些的时候，我们也在超越这些。我摸着自己的光头，我们在光头上插上鲜花，我们也就心满意足和含笑九泉了。脖子上的绳都套好了吗？秋千架上的结都结牢了吗？脚底下的凳子都是不牢的和一脚可以踢翻使自己吊起来吗？自己都把自己照顾好了吗？可以喊一二三开始了吗？但是这个时候一个声音又在我们头上响起，这个声音如响雷、如霹雳，同时这个声音并不是洪钟大吕而是慢条斯理：
「且慢，既然我们到了一个自我的时代而这个时代又是在临死前的一刻发现的，那么我们上吊就不要那么匆忙。如果这个时代和以往的时代类同倒也罢了，但这个时代既然与以往截然不同是一个自顾自的时代，我觉得匆匆结束这个时代就对不起这个时代特别是对不起自己，那我们也就无法体现这个时代无法体现我们的自我了因此它也就不算一个时代了。异性关系时代不体现说上吊就上吊是常见的，同性关系不体现说上吊就上吊也是常见的，生灵关系不体现说上吊就上吊也是常见的，鲸鱼和母猪自杀的也多的是，同理灵生关系说上吊就上吊也是常见的，因为既然你的一切都是为了照顾别人，那么你的上吊也不是为了自己更大的动机还是赌气给别人看──看看过去时代上吊的人吧。但现在我们不是这样了，我们现在不是为了别人而是为了自个儿。那么一个自我时代的精神还没有体现出来就提前上吊，我觉得这种匆匆的脚步像万马腾奔白驹过隙一样等于我们没到这个时代，而现在的上吊还是为了以前的时代从而不管是我们还是这个自杀都含义不清了。这样不但我们不能答应，恐怕是自杀和上吊也不能答应呢。你吊的是过去那些时代的人呢，还是我们自我时代的人呢？吊过去那些时代的人你觉得没意思也没必要，不深刻也不深入，但是吊现在自我时代的人自我时代又一点没有体现你怎么证明他们就是自我时代的人而不是过去时代的人呢？大家都处于两难的境地。不意识到这一点我们的上吊也许还痛快和高兴，意识到这一点我们再假装不知道不说别人我们自己心里就不窝囊和难受吗？换言之，这还叫自我吗？就是我们自己心里不难受假充大头，我们的上吊也是难受和不能接受的。不信我们问问上吊，这样吊人难受不难受？这不是糊里胡涂就上吊了吗？知道的说胡涂的是我们，不知道的还以为胡涂的是上吊呢。上吊，你这最后的解脱者和解放者，现在该你说句话了。你说这样糊里胡涂上吊了你能接受我们就糊里胡涂地上吊，你要说不行咱们一起想撤！」
说这话的是谁呢？原来竟是过去走街串巷唱蓬花落的下台干部脏人韩。他几辈子都糊里胡涂，在台上断案胡涂，下台之后唱莲花落也胡涂，没�