出气筒和闲磕牙的一个话题，现在听着他的哭声和喊声，从声音里看他的形象，怎么就变成和我们一样的雄赳赳的无赖了呢？真的是物极必反好事就这样变成坏事了吗？我们为什么要一言不发的和默默地向这个灵魂聚集呢？我们是感到了还是找到知音了呢？是我们的孤独还是小刘儿的孤独？是小刘儿在寻找我们还是我们在寻找小刘儿？是姥娘的死给他提供了一个机遇或是我们的寻找造成了姥娘的死亡？是我们万众一心的思维混乱还是小刘儿的一时清醒？他搅得我们心里不踏实呢，他新的出现引起了我们对旧的世界的怀疑──要说这小子在什么地方打扰了我们，还不单单是耽误了我们的好梦和我们的夜生活呢──你欠我们的太多了，我们不是经常听到这句不绝于耳的话吗？本来你姥娘的离去或是存在和我们没有关系，但我们让这毫不相干的客观搅乱了我们的心。我们默默的脚步声中也有我们的胆怯，我们的胆怯之中也有对现在小是儿的不知底细──过去把他剥一层皮我们也能认出他，问题现在不是我们剥他，而是他自己在剥自己，这就让我们有些措手不及了，这比让他来剥我们还让我们吃惊呢。他说着说着不是把我们的脑袋变成醋瓶挂在我们的头门上，而是把他自己的醋脑袋和我们的夜壶联在一起──成为我们的标志，这就让我们惶恐不安了。说来说去他姥娘去不去世倒没有什么，但是他姥娘的去世给他提供了一种反弹，于是他的断裂也就成了世界的断裂，这样事情就大了。早知道这样，还不如不让他姥娘去世呢；早知去世会是这样一个结果，还不如让我们自己去世呢。小刘儿从此就要扬着小身子在那里牛蝇随人和横行无道了吗？我们把同类变成异类不感到害怕，但是眼见着一个异类变成了我们的同类，就好象我们在日常生活中看到一个刚刚还躲在墙角看我们脸色下菜的人，转眼之间就坐在丽丽玛莲的大堂里跷着腿叨着雪茄和我们平起平坐谈着同一个话题在每一个话上他比我们的主意还要多一样，我们是多么地吃惊、伤感和无可奈何呀。我们不怕把自己的同类变成狗，我们就怕一条狗的魂灵又变成了人。就因为一个姥娘的去世吗？本来是愤怒，现在就变成了好奇；本来是好奇，现在又成了怀疑──但等他们蹑手蹑脚和铺天盖地来到后河沟旁的时候，他们竟发现他们的寻找再一次使他们失望了。他们要找的小无赖没有找到，他们看到的小刘儿，这时却成了一块石头。石头本来是硬的呀，但这时他们看到的石头竟是那么地揉和、柔软和柔情似水。他们看到的不是一块石头，而是一汪水，一匹绸缎，一缕清风和一朵流云。雄赳赳挺着小身子的形象没有了。这让他们看了一个稀罕，也让他们看到了世界的另一面。但令他们失望的是，这块柔情的石头，温暖的态度并不是对着他们这些叔叔大爷的；看来石头生前也是哑巴吃饺子心里有数呀；它对着的竟是它自己，竟是自己的内心。石头在石头面前已经是不存在了。它是那么地忘情和投入。它两条腿跪在地上，它的冰凉的手向前伸着，似要抱住一个把它领走或把它留下的亲人的腿。这个人一定是慈祥的它的长辈吧。一定是从小把它养大的人吧。是谁从小把石头养大了呢？谁怀里一直揣着一块石头呢？现在这个人走了，还留下一块石头在那里习惯地伸着手呢。它的石朦朦的眼睛里，充满着希望和企盼呢。它知道走了的那个人总有一天还会来抱起它和带走它。铺天盖地走来的人它不在乎，这一切都跟它没有关系，它只是等待来回抱它的人。当叔叔大爷们羊婶兔大娘们感到吃惊和愤怒甚至为石头的举动有些动情和感动之后，他们又理智地说，说它是一个傻冒它真是个傻冒，说它是块石头它真是块石头，海枯石烂，哪里有这回事呢？谁能等得到那一天吗？这样的等待在我们故乡历史上不是没有过，瞎鹿当年不是天天到打麦场等待他儿子阵亡的消息后来不是天天到打麦场等待他「媳妇」归来的日子等来等去都成了一个冰人后来又冰消雪化还是等了一场空吗？我们现在无非又看到另一个瞎鹿而已。这些艺人和文痞，硬是把他们的理想当日子过哩。如果你们把这一点错乱用到艺术上无可厚非，但是如果你们在生活中也人戏不分地苦苦等待，到头来吃亏的是谁呢？无非你也变成另一个雪人和另一块石罢了。我们故乡是一个连眼泪和尿臊都不相信的地方，怎么还能相信你一个雪人和一块石头呢？看来看去，原来看了一个荒谬。这下叔叔大爷们放心了。他们打着得胜鼓，唱着凯旋歌，离开后河沟回家继续上床。天刚蒙蒙亮，还可以再睡一个回笼觉呢。但是叔叔大爷们生灵婶娘们哪里料到，就在他们得意和料想世界上这个阴谋难以得逞的几百年之后，一股清风和一朵流云就真的飘到了这个故乡的上空。故乡遍地，一下就开满了蒸腾的黄色的花朵。天空中飞满了祥鸟。音乐由天边从低到高响了起来。太阳出来了。俺姥娘回来了。这是石头跪了几百年的代价。姥娘充满天地地走了过来。她还是那么地慈祥和家常，她仍然穿著掩襟的褂子，腿上绑着裹腿，胳膊上挎着一个割草的篮子。她满面笑容，就像几百年前和孩子在地里割草或是在灯下谈话的模样。她慢慢走近，一把就抱住了地上的石头。孩子的心在几百年后有了着落。孩子几百年空空的手终于抱住了自己的姥娘。姥娘的泪唰唰地就流了下来。姥娘的泪流到了石头的头上、身上和脚上。姥娘的泪流到了石头的眼睛里。歌声轰鸣了。石头慢慢地溶化了。石头又变成了一个刚会说话的孩子。姥娘说：
「孩子，咱们走吧。」
孩子点了点头。幸福地趴在了姥娘的肩上。他没有问姥娘要带他到哪里去。姥娘到哪里，他就到哪里。孩子脸上还挂着泪，就在姥娘的肩上幸福地、安静地、一切都感到安全地睡着了。孩子跟姥娘走了。后河沟子里的石头不见了。但是睡眼惺忪的故乡的叔叔大爷们，并不知道石头和孩子哪里去了。偶尔起五更到后河沟子里拾粪，还瞅着这块空地和石头印子说：
「这块石头哪里去了呢？被哪个王八蛋捡便宜扛回去当了拴马桩呢？」
接着就后悔自己怎么没有早想到这一步呢？便宜怎么让别人占去了呢？石头对我们视而不见和熟视无睹，我们怎么也能对石头视而不见和熟视无睹呢？当然，他们接着又英勇地说：
「就是后河沟子里没有石头，我们到这里拾粪和放羊一下子感到不习惯，但是这并不能影响我们继续我们的理想和继续搞我们的同性关系呢。我们理想不灭。不就是一块石头吗？不就是一个小刘儿吗？少了一个小刘儿，我们也就是少了一个麻烦。因为他的事我们损失得还少吗？连村长都有些不着腔调了。粪堆上的半旗，不就又可以升成满旗了吗？」
接着故乡像一部机器一样，又轰鸣着正常运转起来。停车只是一瞬，断裂只是一会儿，接着一切又照旧热闹起来。众人和众生灵又开始在打麦场上群魔乱舞。粪堆上的满旗，随着风在那里「呼啦啦」地飘扬。但是，从此，小刘儿和姥娘，在这个故乡就不存在了。小刘儿再在故乡天边的缝隙中出现，就已经是又一个魂灵了。
9、一块石头、一幅剃头挑子和一只猴子的对话
剃头挑子：看着一块石头一个人呆在后河沟里实在可怜。就好象我有时被人丢在散了市或散了戏的集上一样，我后面的黑陶罐里还有烧着的水冒着热气，剃头布还在风中飘，可哪里还有人再光顾摊子呢？──同性关系也把我搞得好苦──我成了故乡的一个例外；同性关系之前，我六指还有一个柿饼脸，怎么到了同性关系时代，我倒成了一个光棍呢？我挑着剃头担子走过一村又一村，翻过一山又一山，趟过一道又一道小溪，看遍了漫山遍野的花朵，渴了我就喝口水，饿了我就吃口馍，我就不相信找不到我心爱的男人──在异性关系时代我对女人的态度你是知道的，大迁徙途中为了一个柿饼脸我把黄河都拉拢了；现在虽然时代变了，我对于爱情的执着并没有变。过去异性关系为什么没有搞好因此世界成了一盘散沙呢？就是因为我这种人和精神太少而不是太多了。我那时就说，有你们后悔的时候，后来怎么样？应验了吧？要革命了吧？觉得生活没指望和盼头了吧？一下就从异性关系跳到同性关系就从异地回到故乡了吧？但是到了新时代你们就觉悟了吗？外表的改变能带来你们内心的改变吗？这次就长心了吗？知道去食堂晚了就没有包子吃了吗？但是最终还是不出我之所料，像历史上的历次改变一样，一切还是换汤不换药啊。不然你们怎么能忍心看着一个对爱情执着的人翻山越岭还找不到自己同性的爱情和爱人呢？亲爱的，你在哪里？我在世界上满眼茫然。当然，如果我已经找到了爱情，我现在也不会见到一块石头就动情和它唠唠叨叨。如果我有爱人可以和我在炕上聊大天，我还到这热烘烘也臭烘烘的后河沟里来干什么？那我不是有病了吗？我不是搭错神经了吗？我不是脑子进水了吗？但我现在被同性关系害的，见到一块同性的石头都当成了自己的亲人。你说你失去姥娘可怜，我没有找到爱情不也同样可怜吗？在一场轰轰烈烈从异性关系到同性关系的运动中，如果没有我的参与和加入，你们就不但心你们的同性关系运动会走岔道吗？过去异性关系时代的教训你们还不接受吗？几千年的异性关系历史上，最动人最辉煌掀起高潮让人过目难忘的一章──你说它是千古绝唱也不过分，不就是六指为了爱情拉动黄河使其崩塌和断流了吗？除此之外，岂有它哉？你们虽然也卿卿我我和花前月下，但是你们这些鸡毛狗碎的所有的爱情叠加起来，恐怕也比不上黄河之中的一滴水和一滴泪。甚至柿饼脸也不是最重要的，重要的是六指的充满爱情的一颗心。过去我明白，现在回过头看我就明白了。单是一个柿饼脸，能包容六指的心吗？她无非是六指在历史上遭遇的偶然罢了。当时的世界也显得不重要了，世界只是六指表达心迹的一个渠道和场地罢了。他在世界上非常有目的所以显得漫不经心，他不遵照世界上的任何逻辑、理论、方针、政策、路线和原则，他活得颠三倒四，于是他就活出了自己的一颗心。他不爱走世界上人们已经用脚步踏出的小路，于是他走的都是荆棘和坷垃地。为了这个，村里一些小孩和娘们还不理解呢。他们总是说，六指又在踏坷垃地了，六指今天又踏谁家的庄稼了，幸好这块庄稼不是我们家的──你怎么不说六指没踏你家的庄稼是你家的一个不幸和在世界上失去一种遭遇呢？看着六指走到一块坷垃地，退下裤子拉了一泡屎；拉完屎走了一个上午，又不远千里的回来了──原来清早忘了擦屁股，他又重返老地方擦屁股来了。这个时候你们就说六指是脱裤子放屁多费二回事，可你们知道这二回对于世界的重要吗？最不幸的是，有时六指回来，他清早拉的屎已经被小刘儿他爹或是白石头他爹这样一些拾粪的给铲走了。这时你们只看到六指在那里嚎啕大哭，你们可知六指这个时候在哭谁呢？是哭屎吗？在这场轰轰烈烈的同性关系运动中，六指成了你们的一个例外，六指被你们排斥到圈外。我现在想告诉你们的是，把我排斥到圈外和把我当成例外受到损失的决不是我，到头来吃亏的还是你们自己。为什么你们的同性关系运动搞到现在还没有出现高潮出现辉煌的一幕和千古绝唱的篇章呢？不就是因为缺少六指的参与和加入吗？你们没有激素和催化剂，所以你们成了一场平庸。当然，我是不拿例外、圈外、别人的打击和排斥当回事的，因为我例外不例外加入不加入并不影响我自己丝毫，就好象在上一辈子使我拉动黄河的激活点是不是柿饼脸并不重要一样。那时你们要问：为了一个柿饼脸值得吗？现在我给你们提出的问题是：你们让六指在同性关系运动中不死不活你们就不为自己担心吗？我当着石头说──人间没什么人好说，我就对着石头说吧，如果同性关系运动这么发展下去，我敢断言，这个故乡迟早要出一场大事──当然，我也是听古书落泪，替别人担忧呢。但是，当我看到一块石头要从悬崖上滚下来，我能够阻挡而不阻挡，我内心也不安呀。说完这些我该关心一下石头了。石头，几百年过去，你知道你是谁可你还知道我是谁吗？你还知道给我叫什么吗？你在这里等什么伸着手准备搂什么呢？
石头：我是谁，你是谁，我在等谁，挑子叔叔，你几句话问得我好生伤心。你可知道我好几百年没有说话了，现在一上来就把问题提得这么深刻吗？没经过走就让我跑么？里边还没穿裤头就给我套上裙子了吗？下课的钟声还没响接着上课的钟声就响了吗？真是一点课余时间都不给我们留吗？题量这么大吗？真让我们死记硬背和照本宣科吗？我是一个傻子不错，现在你真让我以傻子的形象出现在众人面前吗？我是一个老实人不错，现在你只想看我善良和老实的一面接着你就庆幸自己的智力和圈套吗？你要把我当成一面镜子对吗？你让我回答你的问题也像你刚才说的只是一种形式其实谁在回答和回答什么对于你并不重要但是从你内心来讲你还是希望找到一个回答对吧？于是你找到了一块石头。现在我就照本宣科按你所要求的只讲述事物的表面而不说它的内涵只说其一不说其二地回答你。我是僵硬了的小刘儿，你是我过去的亲爱的六指叔叔，我在这里等俺的姥娘，但是所有从这里路过的人都说我是一个傻子这个等待是永远实现不了的。（──单是这样一个简单的回答，就已经让僵硬的小刘儿潸然泪下。石头落下来的泪蛋蛋，也一下软化了当年的剃头匠现在的孤独英雄以孤独为骄傲的六指的心。六指一下也就放下了架子，就好象一个人脱掉西装换上宽松的睡衣一样。说故乡不相信眼泪那只是一个大概，但是到了例外和圈外面前，它还是一下就发挥出了它应有的作用。从这个意义上来说，僵化之后的小刘儿还是比较聪明的，他最大的聪明表现在：当你面临一个比你现聪明的人的时候，你最好的选择就是退回你的老实和以这种老实和本分获得别人的原谅和同情。别人一下就不和你计较了。见了比你年长的你就叫大爷，见了比你年轻的你就叫叔叔，这是姥娘生前教你的话呀。姥娘生前你不知道运用所以到处碰得头破血流，现在姥娘不在了你倒开始醒悟了──真是一用就灵，一下就把六指的同情心唤醒了，让他把架子给放下了。小刘儿虽然在回答问题时只回答了问题的最浅层面就像只吹掉了桌面上的尘土，但是在感情投入上，却像钉子一样一下就拍穿了桌子呢。小刘儿回答完问题，趁着泪珠接着又说：）六指叔叔，没看到你的时候，我已经忘记了世界上的一切；当看到你的时候，我就想起了往昔的岁月。你毕竟和俺姥娘是同时代的人呀。过去看到她的时候，我往往就能想起你；现在我看不到她的时候，我又看到了你，怎不让我思绪万千和感怀追远呢？几百年的风雨吹打着现在，其实石头的心还一直生活在往昔呀。（说着说着泪又下来了，他的泪可真是一点没有浪费，过去的泪和现在的泪，对姥娘的泪和对六指的泪，现在一股脑儿都倾到了六指头上。果然六指是