铁幕降临- 第133部分

　　　　王铁锤站在边上安慰白宝湘，说过两天让范华去劝劝，很快就能让他抱得美人归。

　　　　望着林德嘉的背影，白宝湘叹息道，“兰荷菊梅，冰清玉骨，还是让她自由自在的绽放吧！”

　　　　林德嘉的身影很快消失在转弯角，白宝湘长出了一口气，他双手在脸上揉搓了一下，一丝淡淡的笑容又重新回到了脸庞，“走吧！马嘉义马上就要把新娘子接来，我们到大餐厅帮忙去。”

第八十二章　马嘉义的婚礼（）　
林德嘉办好退房手续，从招待所办公楼走出，钓鱼台大路两边已经站满了看热闹的人们。

　　　　“来了，来了！”人群一阵骚动。

　　　　一队全副武装的战士在前面开道，两匹马牵引着一辆披红挂彩的西洋式样的马车，昂头阔步的驶入钓鱼台招待所。

　　　　台湾没有马，只有满清绿营军中有少量几匹。这两匹马还是在台北秋狩战役中，从曾玉明北路协缴获来的。

　　　　人们簇拥着马车，奔向大餐厅的方向。

　　　　唯独林德嘉一个人，脚步有些沉重，向招待所大门走去。

　　　　身后，大餐厅方向婚礼的乐曲猛然响起。

　　　　林德嘉脚步稍稍迟钝了一下，她深吸了一口气，咬着牙，迈着坚定的步伐，径直走出钓鱼台。

　　　　大餐厅内张灯结彩，一条红地毯从餐厅大门一直铺到婚礼主席台。

　　　　壶中子一身崭新的道袍，站在钓鱼台大餐厅婚礼主席台正中央，表情很是严肃，“今天我们聚集在上帝的面前，聚集在炎黄二祖的面前，聚集在诸位来宾的面前，是为了马嘉义和韩雨墨这对新人神圣的婚礼。这是上帝从天地开辟起留下的一个宝贵财富，因此，不可随意进出，而要恭敬，严肃。”

　　　　上帝自古就是华夏对上天最高存在的尊称，后来基督教为了在中国传教方便，在清朝末年将他们教义中唯一的神“耶和华”由“天主”改译为“上帝”。

　　　　观礼嘉宾在壶中子的指挥下，面向红地毯肃立。

　　　　黄以周看着壶中子有模有样的主持婚礼，微微摇头，婚礼向来都是世俗事务，道教插足过来，他觉得很是不妥。

　　　　“自然道典我也看过，确有几分道理，不过，这婚礼自古从未有宗教介入的说法。”

　　　　黄以周是黄式三的儿子，听到他在自己身边轻声的抱怨，任雪峰笑着表示不同意，“‘问名’、‘请期’都需占卜，世俗婚礼自古就与巫道有着天然的联系。”

　　　　按照周礼，女家接纳男家的提亲，就会把女儿的姓名和时辰八字等交给男家，男家就找巫道在神前或祖先前以占卜吉凶，如卜吉兆的话，就会决定娶女家的女儿。

　　　　婚期也是一样通过占卜确定。

　　　　黄以周一时嘴塞。

　　　　这时，就听见壶中子高声的宣布，“现在，我们有请马嘉义、韩雨墨这对新人登场。”

　　　　悠扬的凤求凰古乐响起，男女颂者齐声吟诵，“执子之手，与子共箸。执子之手，与子共食。执子之手，与子同归，执子之手，与子同眠。执子之手，与子相悦。执子之手，与子偕老。执子之手，夫复何求！感谢苍天，此生复何求哉！”

　　　　在全体观礼嘉宾的见证下，身穿玄色汉服的马嘉义手持红绫，牵着同样身穿汉家礼服的韩雨墨，踩着红地毯，一同步入婚礼现场。

　　　　婚礼主持人壶中子高声宣读告文：“奉天之作，承地之合，顺父母之意，从新人之愿，新人马嘉义、韩雨墨今日行婚姻大礼，结为夫妻，合为一家，告曰：两姓联婚，合家同心。盟誓发愿，百年不分。毕生恩爱，相敬如宾。生养兴祚，昌荣家门。天地其佑，祖先其知，告于四方宾朋！”

　　　　壶中子很是得意，执委会把见证出生、婚姻、死亡的职责全交给了自然道，这下子他大发了！

　　　　一拜天地、二拜高堂、夫妻对拜之后，欢快的花好月圆乐曲响起，马嘉义和韩雨墨在傧相的协助下，同牢合卺、解缨结发。

　　　　同牢合卺就是夫妇共食一牲之肉，共饮一杯之酒，以示平等、合体。

　　　　解缨结发不见于周礼，是汉代以后才出现的一种汉人独有的婚礼仪式。新郎新娘将头发的一缕束在一起，寓意夫妇同体，永结同心。

　　　　颂者齐声欢唱，“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”

　　　　壶中子从傧相手中接过结婚证书，分别颁给新郎新娘，然后大声宣告，“现在我以上天的名义，宣布马嘉义、韩雨墨正式成为合法夫妻。大礼告成！”

　　　　全场掌声雷动，一片欢呼。同时屋外也响起了震耳欲聋的鞭炮声。

　　　　仪礼结束之后，酒宴正式开始。

　　　　看着钱水廷带着艾贝贝乐呵呵的过来敬酒，韩雨墨端着酒杯就要一饮而尽，马嘉义赶紧捅了她一下，“首辅大人敬酒，我们夫妇自当从命。只是我有个问题。”

　　　　按照团队编撰的仪礼，婚礼属于五礼中的嘉礼，马嘉义、韩墨雨做了第一个试验的小白鼠。

　　　　婚礼搞得如此排场，新娘韩雨墨自然很是欢喜，但新郎官马嘉义就不太乐意。

　　　　听说婚礼加宴会的费用全由自己负责，不喜欢繁琐的马嘉义找上了钱水廷，“把我当个小白鼠，这所有的费用就应该优惠减免。”

　　　　钱水廷哈哈一笑，“这没问题，你把收到的红包，全交给书丛就行了。”

　　　　“红包”

　　　　马嘉义脸色有些发苦，他受到红包远远超过婚礼需要的费用。

　　　　“新郎官啊，这时候怎么能小气。”钱水廷满脸放亮，“钱就是个王八蛋，结婚的时候不花，你什么时候花。”

　　　　收费的事情本就是钱水廷一力提出的，他自然不会松口。

　　　　穿越干部的月收入一般都在一百大洋左右，土著官员工资大约是六十元，普通人员也在五元上下，穿越团队十二月工资一项就发放了二十多万。

　　　　钱水廷管理财务，不光考虑发钱，他更关心人们的消费。在他看来，文化产业也可以作为一大生财利器，进入到消费市场。

　　　　云澜与自己的父母亲，缪步瀛一家坐在一张桌上，桃园知县沈岳远远的看着，心中很是不爽。

　　　　昨天沈岳一到钓鱼台，就去拜访身为桃园县委书记的云澜。只是云澜手头工作特多，说是有时间再找沈岳聊天，一直到现在也没见云澜过来找他。

　　　　看着云澜在酒桌上谈笑很欢，沈岳一想，算了，不管怎么说这也是执委会委员，自己的顶头上司，还是自己主动一点吧。

　　　　看着桃园知县沈岳端着杯子走来，云澜用力拍了一下自己的脑袋，忘事了！自己明天就要下到桃园县工作，但他这段时间忙着安排婚礼，忙着安排会议，忙着朝廷政务，还忙着借酒浇愁，一直没得空与沈岳沟通交流。

　　　　他赶紧站了起来，向沈岳连声请罪，两人闪到一旁交谈起来。

　　　　缪步瀛扭头看了沈岳一眼，云东明笑着解释了一下。

　　　　“去桃园县工作？！”缪步瀛有些狐疑，云澜难道被贬官了。

　　　　缪步瀛属于被俘人员，虽说已经被安排到礼部文史馆做参事，又在国子监充当老师，但政务上的消息很是闭塞，他也从不主动关心。

　　　　“小云还年轻，需要磨练，百里侯要能做好，对他今后的帮助小不了。”

　　　　桃园地区在清雍正年间，仍为原住民栖居聚集之所。1737年（乾隆二年），广东移民薛启隆率众入垦桃园地区，拓垦范围东自龟仑岭（龟山），西达崁仔脚（内坜），北起南崁，南至霄里一带。后有移民于此遍植桃树，桃花齐开时节，花海如云，乃改称“桃仔园”，此为桃园县县名之由来。又因桃园溪涧密布，汉人筑堡防卫，因此又名“桃涧堡”。

　　　　在中国大陆移民开始大量移入后，闽籍人士多聚于今桃园市与附近之沿海地带，而粤籍人士则聚于靠内陆的中坜、平镇、杨梅、龙潭及沿海的观音、新屋，这种依籍贯分居的现象壁垒分明。由于族系之繁复，以及清治前期将北台湾视为边疆地带而甚少管理，桃园地区的闽粤械斗与漳泉械斗非常频繁，并有着非常复杂的合纵连横关系。

　　　　明军入驻北台湾之后，以桃涧堡为中心建立了桃园县，设立桃园区、中坜区、大溪区，把桃园、大园、中坜、杨梅、大溪、三峡等周边的村寨都囊括了进去，人口大约是五万多。

　　　　沈岳介绍说，工作组已经下到各个村寨进行广泛宣传教育，下一阶段准备进行土地改革。

　　　　桃园地形分三个部分，一是靠海边的平原地带，沈岳打算集中搞土地平整规划，建设大农场。

　　　　一是中部的丘陵台地，沈岳打算推广种植茶叶、果树，另外利用丰厚资源，发展砖瓦厂、水泥厂、石灰厂、木材加工厂等建材产业，为其他地区的基础建设服务。

　　　　一是东部的高山地形，因为桃园人力资源比较紧张，根据工作组汇总统计，目前人口只有五万多。沈岳计划暂时把山区百姓迁移到平原丘陵地带，集中力量先行发展平原地带，山区的发展以后再做打算。

　　　　云澜早就听说桃园开发相对比较晚，人口不是很多，却没想到只有区区五万，与后世两百万人口根本不能比。人少，党建工作应该很好完成，但经济发展就有些问题了。

　　　　回到餐桌的位置上，云澜向父亲咨询意见，云东明不假思索的说道，“应该把老百姓先组织起来！”

　　　　云澜想想也是，把老百姓组织起来了，土地收归国有、成立农业公司等后续工作就更好开展了。

　　　　就在云澜等人商量如何在桃园开展工作，桃园小桧溪庄的闽粤两地移民发生了一场严重冲突。

第八十三章　小桧溪庄（一）（）　
台湾是个多族群的社会，移居台湾的汉人依语言、文化的差异可分为客家人和福佬人两大族群，按照祖籍的不同又分为漳、泉、粤三种不同的群体。祖籍在福建漳、泉两地，说闽南语者称为“闽南人”，祖籍在广东潮、嘉，说客家话者称为“客家人”。

　　　　清代台湾开发过程中，闽南人与客家人相互抱团，争夺土地，争夺水源，矛盾激化时就会导致暴力冲突，发生大规模的分类械斗。

　　　　小桧溪庄是桃园区的一个小村庄，位于小桧溪的东岸。

　　　　小桧溪庄大部分土地原在先行垦荒的粤地移民的手中。闽人虽然是后来的，但胜在人多，他们经过和粤人的长期争斗，也得到不少的土地。

　　　　小桧溪庄人去桃仔园必须要摆渡过去，渡口边上有小桧溪庄的公廨，还有一间小茶馆，庄子也倚着渡口分成南北两片，南边住的全是粤地客家人，北边全是闽人。

　　　　小桧溪庄粤人中要数庄长流的土地最多，他的威信也最高，闽人中也有很大租种他的田地。庄长流较为机警，知晓民不与官斗的道理，与满清官府联系比较紧密。

　　　　每每发生械斗，庄长流全都表现出“不拒捕，不戕官”、“竖大清旗”，依靠满清官府的势力打压闽人的挑衅。如果周边发生有闽人动乱，庄长流则带着粤人充当满清的所谓义军，趁机发泄对闽人积久的怨恨。

　　　　相比而言，闽人只知道用蛮力对抗，也不太听满清官府招呼，时常受到打压。

　　　　小桧溪庄的闽人以刘民义为中心。刘民义家中也有十多亩田地，他自幼喜好舞枪弄棒，练得一身好武艺，与同乡交往特别讲究义气，对付粤人总是冲在第一线，所以在闽人中威信也最高。

　　　　台北秋狩之后，明军工作组进驻小桧溪庄，住进了公廨。庄长流心中很是忐忑，外表却是一副泰然自若的样子。他一样是谨遵教诲、惟命是从，把明军工作组当做另一个满清官府。

　　　　小桧溪庄工作组组长焦长发原是常州人，才二十来岁。焦长发因为认识很多字，在杜南岛学兵营表现特出，被选到乡村工作讲习班培训了几天。

　　　　进村之后，工作组照例是召开大会，宣传华夏复兴的道理。焦长发根据在讲习班的学到的方法，挨家挨户的搞社会调查，统计村寨人员的经济状况和组成结构，指派积极分子主持村寨的工作。

　　　　庄长流当上了村长，刘民义成了副村长。

　　　　明军工作组在村中组织联防队，小桧溪庄粤人子弟大都在台北解放营劳动改造，村中剩下的年轻人闽人占大多数，庄长流心中很是不安，就和自己的佃户张红头商量。

　　　　张红头也是客家人，工作组来了之后，他看工作组整天不是组织唱歌，就是组织开会，伙食不赖，活儿也不累，心里很是羡慕。得到庄长流的吩咐，张红头就积极踊跃报名，成为了小桧溪庄的联防队队长。

　　　　起初几天，小桧溪庄的百姓相当配合，明军工作组的工作开展得十分顺利。

　　　　没过多久，麻烦事就来了，闽粤两族严重对立的苗头又出现了。

　　　　不管工作组推行什么政策，只有粤人同意的，闽人就坚决反对；同样，如果闽人同意，则粤人就坚决反对，搞得工作组许多任务全都安排不下去。

　　　　焦长发记得，他在讲习班所学习的，是要紧紧依靠人民群众。现在人民群众分裂成截然对立的两股势力，他要是依靠了一方，就要得罪另外一方。焦长发一时犯了难，讲习班没学到这些东西，他不知道如何打开局面。

　　　　接着又有许多琐事找上了门。

　　　　什么粤人的牛吃了闽人的庄稼，闽人砍了粤人的树枝等等事情时常的发生。更有闽粤两族的混混，天天聚在小茶馆里玩牌赌钱，引起口角斗殴。这种种鸡毛蒜皮的事情天天都要闹到工作组评理，焦长发对此是相当的头疼。

　　　　十号下午，小桧溪上的摆渡船把桃园县文艺宣传队的平重盛、张阿炳，还有幻灯机、人力发电机等设备送进了小桧溪庄。

　　　　平重盛是一个二十岁刚出头的日本人，原名井上平太郎。他父亲是野武士，与人卖命死于非命，母亲也是破落武士出身。为了谋生，平重盛从小身穿破旧肮脏的衣衫，在街市叫卖。母亲一直跟他念叨，他是平氏的子孙，一定要对得起祖先的荣耀，所以他毅然决然的登上了前往大明的海船，自己改名为平重盛，想要另寻一个出路。

　　　　平重盛从小受到过母亲的启蒙教育，人比较机灵，像幻灯机这类普通机械的使用维护保养，学得很快。

　　　　张阿炳也曾是杜南岛学兵营的成员，会说闽南话、客家话，人很机灵，能说会道。他与平重盛一个管放映，一个管解说，正好组成宣传队，一个庄一个庄地轮转着宣传鼓动。

　　　　和北台湾所有村寨一样，在小桧溪庄的街头，到处都是标语口号：

　　　　华夏儿女，组织起来！

　　　　打倒满清鞑子！

　　　　打倒罪大恶极的满清大酋咸丰！

　　　　明军是华夏复兴党领导的队伍，是为华夏民族打天下的！

　　　　华夏复兴党万岁！

　　　　“欢迎，欢迎！”焦长发带着人早早就守候在渡口上。

　　　　看到宣传队终于到了，他喜出望外，“可把你们盼来了，你们昨晚在大树林庄的放映很是轰动，宣传鼓动还是你们给力！”

　　　　大树林庄在小桧溪庄河对岸，离着只有三里多里。昨晚河对岸的大树林庄放映幻灯，小桧溪庄很多人都赶着过河瞧稀奇。

　　　　对这个时空的老百姓来说，幻灯片就是一个特别神奇的物事。

　　　　昨晚大树林庄放映的是满清罪恶史，长达两百多张栩栩如生的幻灯片，把满清自野猪皮（也就是努尔哈赤）反明作乱，以及清兵入关烧杀掳