铁幕降临- 第114部分

　　　　听完胡雪岩的述说，何桂清用手轻轻敲击自己的额头，“四百万两债券？！”

　　　　何桂清一向自诩自己是绝顶聪明，明军的用意他看的很明白。销售这么多的明军债券，这可要把柄啊。要是就只是一、两百万，何桂清还可以召集士绅相助，直接就以赎城费的名头，把这事情抹平。

　　　　出赎城费与销售债券是两种不同性质的行为，何桂清是两榜进士，也算是受到前后两代满清皇帝的恩宠，如果帮助销售债券，明军成龙还好说，如果明军不能成事，这将成为何桂清的劣迹，会受到士林的唾弃。

　　　　“中丞，官场向来都是瞒上不瞒下，官府不好出面的事情，完全可以让雪岩他们去办。”王有龄不是读八股文出身的道学先生，他是捐班出身，脑袋很是灵活，“只要能收回浙东，这债券做做倒也无妨，就不知明匪是否说话算数？！”

　　　　何桂清点点头，很认真地说，“雪岩兄，雪轩向来说你‘足智多谋，可共肝胆’，你感觉这明军信用如何？！”

　　　　世界地理、铁幕降临明军在浙东散发了很多，何桂清和王有龄都翻看过几回，对明军的主张和对天下大势也算是有一些了解。如果明军确实退出浙东，私下安通款曲，也不是不可以。

　　　　胡雪岩语气相当肯定，“临行前，明军安抚使吴石芒向我保证，只要能达成默契，大明正规部队一定会退出镇海城，退出浙东。听他的口气，我估摸什么东厂、锦衣卫之类的，还会暗地里活动。”

　　　　王有龄惊叫了起来，“东厂、锦衣卫？明匪有吗？”

　　　　“东厂不是很清楚，不过听史文博说，黄中丞蒙难就是明军锦衣卫下的刀。”

　　　　提起死去的黄宗汉，何桂清、王有龄两人脸色颇有些异样。何桂清咬着牙，“明匪这是留下了后手。”

　　　　胡雪岩自然是极力想要达成此事，“云公、雪公！明军话说到明处，这就是光明磊落，讲究信用。他们行事也很有章法，杀伐果断，讲究韬略。能与之合作，他们信守盟约；不能与之合作，他们毫不手软。”

　　　　感觉气氛有些凝重，胡雪岩语气和缓起来，“为政以德，为军以德，我观明军海纳百川，确有新朝气象。以前我以为自己能够看清天下大势，但跑了两趟镇海，才算真正看清了中国大势、世界大势。”

　　　　胡雪岩把从明军那儿听到的欧美全球争霸的形势详细述说了一遍，然后又说英国海军最强，法国陆军最强，美国属于后起之秀，他们这些国家为了夺取全球霸主地位，不断抢占势力范围，积聚力量。

　　　　“朝廷外强中干，好似羸弱的黔驴；粤匪以拜上帝邪教裹胁愚民，如蝗虫过境虽兴盛一时，必然不得持久。华夏乱象，欧美列强看在眼里。他们为了攫取更大的利益，必然还会持续不断的敲击中国国门，朝廷那儿决不会有什么指望。”

　　　　胡雪岩冷笑了一下，“对朝廷来说，八旗才是根本，除非满汉合流，否则朝廷一定严守满汉大防，绝不会以举国之力对付夷人。烟片战争中，两万英夷自海而来，前方稍一不利，朝廷就割地赔款，丧权辱国，轻易认输。因为夷人只会索取钱财，不会危及江山社稷。”

　　　　王有龄道光二十一年（1841年）赴浙禀到，正好经历了鸦片战争。何桂清身处京城翰林院，英夷的动向，朝廷的应对，他全都清楚很。想起当年的情景，两人摇摇头，全没说话。

　　　　“云公、雪公。”胡雪岩以端然的神色说道，“方今又是一个大争之世，与先秦春秋战国相仿，正是一个英雄豪杰大显身手的时候。天竺佛国已经沦为英吉利夷人的殖民地，我中华只有以‘中学为体，西学为用’，凝聚人气，兴办实业，办工厂，办学校，富国强军，才能与欧美列强争锋，恢复昔日万邦来朝的荣光。”

　　　　“‘中学为体，西学为用’？！”何桂清笑着摇摇头，“雪岩兄，铁幕降临我也翻过几回，书中的道理确有几分，不过这海外归来的明遗只是开了个好头，要说成事还为时过早！”

　　　　胡雪岩笑道，“明军船坚炮利，自认刚从海外归来，但依我看，很是可疑。”

　　　　何桂清顿时惊诧，“雪岩，明匪鲁王之后有假！”

　　　　“我前后去了两趟镇海，亲身见识到明军的坚船利炮，所拜会到的明军大小官员，擅长奇巧淫技，没一个是庸才，他们海外归来或是真事。只是明军安抚使吴石芒是江苏松江口音，守备镇海的查宇当是浙江海宁口音，安抚副使史文博一口的京片子，鸿胪寺正卿是东北人、少卿是安徽口音，他们都能说得一口流利的洋话。”

　　　　何桂清脸上顿时出现异样的表情，他心思，明匪头目各地人士都有，且还精通洋务，起事筹划决不会是一年两年的事情。

　　　　胡雪岩，“我以为明军好比秘密活动的天地会，复兴党就是他们的内堂，现在他们立国定制，监国、内阁、六部、锦衣卫，文武兼备，分工明确，谋取天下。”

　　　　说着，胡雪岩递过一本小册子，复兴党宣言。

　　　　“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。所有华夏苗裔，炎黄子孙，同文、同种，同伦理，组成同一个华夏民族！华夏民族利益高于朝廷利益，朝廷只从属于华夏民族，而不是华夏民族从属于朝廷。”

　　　　翻看了这里，何桂清猛地将书合上。小册子中的话，正合孟子“君为轻、民为贵、社稷次之”，说得何桂清心痒痒。

　　　　“我是大清的直臣，要对得起先皇帝！”

　　　　停了一下，何桂清又说道，“不过，这债券私下销售也不是不可为，但是官府绝对不可能出面。”

　　　　“没错，君恩深重不可忘，我与中丞绝不留下骂名。”王有龄也跟着说道，“雪岩，债券这事情就交给你了！”

　　　　何桂清、王有龄各派了一个师爷，协助胡雪岩召集各州府县，商议购买复兴债券事宜。

　　　　与此同时，吴石芒、班学也在抓紧时间布局浙东。

　　　　根据执委会的决定，一营撤出镇海之后，只在舟山留一个连，其余全都组成精干的武工队，一个县一个点，长期扎根乡村，恐吓威胁城市，尽量控制浙江上层势力，定点清除顽固分子。

　　　　慈溪达蓬山距东海只有八公里，山北麓有一座香火甚少的龙山观。明军一进入浙东，郭叶就带着几个弟兄伪装成道士，挂单在龙山观。郭叶以龙山观为点，带队袭扰慈溪，张贴宣传标语，消灭顽固分子。战斗之余，他经常找到龙山观主持，以自然道道义相忽悠。

　　　　主持被郭叶忽悠瘸了，一半是想要领教自然道的真谛，一半也是看到武工队整天神出鬼没，心中不免有些害怕，于是就带着自己的几个徒弟远赴台湾，找壶中子去了。这龙山观主持也就成了郭叶。

　　　　郭叶，他家住安徽合肥，是药学专业学生。郭叶本是一营营部军医，组建武工队的时候，被任命为武工队队长。郭叶爱好明史，精通精通儒释道三家经典，给自己取了一个道号…潜虚子，有模有样的做起了龙山寺主持。

　　　　潜虚子刚接任主持之位，就在观门口救治了一位生命垂危的病人。两天之后，附近村子好几位患者也找了过来，道长手中有杜南岛批量生产的青霉素和链霉素等西药，自身又是中药学专业，他望闻问切，再以听诊器、温度计、血压计相助，查明原因之后，一一对症下药，病人很快就痊愈。没过几天，龙山寺在周围十里八乡名声大噪起来，每天都有许多患上疑难杂症的病人慕名而至。

　　　　执委会看郭叶局面打开得不错，决定采纳吴石芒等人的建议，把龙山观建成一个武工队的中心站点。

第五十三章　龙山观（上）（）　
如今的自然道道义已经是三易其稿。壶中子撰写出自然道典，执委会立即予以强烈的关注。

　　　　（自然道教义很多内容，由古务生的小说信口雌黄提供）

　　　　白宝湘、毛辟、古务生等大佬心中根本没有宗教观念，是**裸的实用主义者。自然道的创立是好事，可以用来搞教育、慈善，承担争取民众的思想工作的重任，但是一切宗教必须在穿越众的掌控之中，自然道必须在执委会的领导下发展壮大。

　　　　执委会经过讨论，决定让礼部左侍郎丁於菟任兼任宗教事务办公室主任。宗教事务事关意识形态，必须由一名执委委员亲自负责。古务生自告奋勇表示愿意分管宗教事务。古务生虽然身处上海，近乎于现代化的通讯联系和交通工具，让舟山、上海、台湾联系得十分紧密。

　　　　在三地无线通信中，古务生提出自然道的定位问题。

　　　　按照古务生的理解，宗教最关键的核心教义，不外乎要解决，世界是怎么来的？人为什么活着？未来又会怎么样？围绕这些问题，则需考虑衍生出来的行为准则，再加上适当的组织方法。最后再进行一些增加神圣性的仪式等辅助性的东西。

　　　　如果让自然道成为大杀器，为今后穿越团队争霸全球服务，就必须改变道教清净无为和出世的宗教理念，走中下层路线，发展成为最广泛的民间宗教，而不是像历史上那样，演变成一个上层的道教，成为权贵的玩物。

　　　　古务生的想法与壶中子创教初衷是一致的，壶中子就是想让道教与时俱进，在现代社会中再度辉煌。

　　　　讨论中，礼部政策研究室主任任雪峰也提出自己的想法。任雪峰，字凛之。他28岁，湖北武昌人，国际关系学硕士、管理学学士。穿越后，他一直在礼部，和几个同僚搞了个政研室，专门进行战略推演，为团队的军事、政治、外交、经济战略献言献策。

　　　　任雪峰自己琢磨设计出一套血统、道统、法统的内容。天下之人本为伏羲女娲之后，皆当敬重伏羲女娲；老君创建人教，传教天下，道德经、易经乃华夏文化之根本，为天人沟通之工具；炎黄二祖有圣德，上体天心悟道而为华夏始祖。

　　　　古务生对此表示异议，“我们的自然道是要推广到全球的，是要为今后的全球战略服务的。很难想象，生活在中东地区的民族，也是炎黄的传承。”

　　　　最终，自然道典又进行了大幅度的修改，增加了许多新的内容。

　　　　“道有五德：曰‘好生’，曰‘自在’，曰‘平等’，曰‘酬勤’，曰‘清净’。以此体现善良，自由，平等，勤奋，节制的信念和社会准则。只要信奉道教，就应该遵循这些道德标准去行为。”

　　　　“天地间至高存在是道！道的倾向性，称之为‘德’。人的行为符合‘德’，就会受到道的鼓励，从而积攒功德。反之，则被道所厌恶，失去功德。”

　　　　得到执委会的资金支持，郭叶根据自然道典描述的道义，重新布置道观格局，田地山林也增加了几百亩。

　　　　十二月二日，修缮一新的龙山观迎来了四面八方的香客。慈溪道会司道正陈道长，当地道观的一些道士，还有地方缙绅士子也都一同过来随喜捧场。

　　　　龙山观建在达蓬山的山脚下。陈道长与众位道友、缙绅士子在山门前下了轿子，立即被眼前景象震撼了。

　　　　原本香火不旺的龙山观，现在满是敬香的人流。人们提着香袋，络绎不绝的进入山门，更多人从观内出来，进入观前的广场。

　　　　龙山观山门前面原来是一片农田，现在变成了一块很大的场地，一个照壁正对着龙山观山门，照壁前面是一座戏台。

　　　　场地上乌泱泱一片，全是席地而坐的人。旁边又堆了一些蒲团、茶壶之类。几个中年婶妇，正在场地边上张罗引导。敬完香的百姓进到空地，婶妇们上前殷勤递上蒲团茶水

　　　　一位道士模样的人正站在戏台上，敲击渔鼓，大声的唱着道情。

　　　　“大道五德，清净列于其中。清心净身，安居节制。谨守清净之德，方能安居乐业，这生计不但无忧，更可胜过往日。”

　　　　这位道士唱到这里，下去了。又有几个上了妆的，便急急上了台，在那敲起锣鼓，跳起大戏。

　　　　慈溪周边有不少小道观香火不旺，许多道士为了生计，四处唱宣卷、唱道情，游方化缘。龙山观把这帮人全都找来，每天给5斤大米，让他们演唱自然道的宗教宣传故事。自然道编撰了许多符合自然道道义的创世纪故事、劝善向上的宗教故事，还有戏曲。那上台唱戏的就是一家戏班子，根据龙山观提供的戏本，排演的新编大戏开天辟地。

　　　　道会司是满清官方的道教管理部门，慈溪道会司设在城郊的清道观。陈道长是道会司的道正，也是清道观的主持。虽然他入世颇深，但心中还是向往能够避世清修、断绝俗情，早证大道。龙山观如此的做派，让他很是不以为然。

　　　　看到郭叶笑吟吟的迎出来，陈道长稽首行礼，“我道家向来讲究清静无为，贫道今天算是开眼了，没想到龙山观香火这么旺盛，山门这么热闹啊！”

　　　　郭叶早就带人拜过清道观的山门，还给陈道长留下一部自然道典。陈道长也曾翻看过几回，自然道典体例全然不似道家典籍，内容相当直白，通篇竟然连一句龙虎交汇，姹女婴儿之类的术语都没有，说好听一点，教义平实易懂，说不好听，则是简陋浅薄。不过身处乱世，生存不易，既然自然道不显恶章，又有诸多缙绅士子为之关说，陈道长大人大量，他绝不会特地为难。

　　　　郭叶稽首回礼，“人道即是天道，我自然道入世行走，传教度人，以功业证道。”

　　　　龙山观虽说不大，道家该有的规模也还算齐整。全观以中轴线前后递进，第一进就是正殿，供奉的是道祖太上老君的神像，张葛两位天师两边伺候。

　　　　在知客道童引导下，四方香客络绎不绝的进到大殿，上香随喜。

　　　　郭叶陪同着道会司的陈道长，还有一众士绅进到大罗宝殿。看到大殿供奉的是道祖，陈道长面沉似水，“潜虚道长，龙山观改宗自然道，可谓是别具一格。”

　　　　道家大罗宝殿通常都是三清殿，玉清元始天尊神像在大殿居中、上清灵宝天尊神像在大殿居左、太清道德天尊神像在大殿居右。

　　　　“道法自然。”郭叶知道有此论战，早就做好了充分准备，“世间道观供奉的三清神像，只是历劫应化的天尊而已。”

　　　　陈道长修真多年，心性不错，他呵呵一笑，“这么说，自然道供奉的才是真正的大道？！”

　　　　“吾辈皆为修道之人，然何为大道？”郭叶手持拂尘，朗声说道，“大道即是真理，是宇宙运行的法则。大道是为天地未开、虚空未分之际的宇宙本始状态，是宇宙的至高存在。‘道生一，一生二，二生三，三生万物。’大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。

　　　　自然道认为，大道至简。元始天尊、道德天尊、灵宝天尊，三清皆为道之化身，元气之祖宗，天地之根本。上清、玉清、太清是历代应化的天尊。一炁化三清，说是道的延续、道的演化、道的形成，说的是道无不在、包容万物。”

　　　　郭叶口若悬河，言之凿凿，一副仙风道骨的模样，一众士绅不由得连连点头称赞，“是极，是极！”

　　　　陈道长一时嘴塞，他心思，算了，这自然道和白莲教一样，都是惹不起的的异类。

　　　　郭叶一掸拂尘，环顾身边众人，“来来来，众位道友，众位士绅，这大殿上的壁画，描绘的全是自然道典创世卷的内容。”

　　　　正殿墙壁上贴满现代景德镇制作的瓷砖壁画，描述的是自然道眼中的宇宙大爆炸、人类起源等