的。我理应假定你已经具备从事你所选择的职业的必要知识，我应当假定你了解人心的
自然进程，你知道怎样研究人类和单独的人，能预料你把适合于你学生的年龄的有趣的
事物展现在他的眼前时，他将偏爱什么东西。这样，有了工具，又懂得怎样使用工具，
岂不就能精通业务吗？
你对孩子乖僻的性情表示反感，你搞错了。孩子们之所以乖张任性，不是自然造成
的，而是由于教育的不良，也就是说，他们服从于别人或命令别人；而我曾经说过一百
次，小孩子是不应当服从人也不应当命令人的。所以你的学生的乖僻性情全是你养成的；
你吃你自己的错误作法的苦头，完全是应该的。“不过，怎样补救呢？”你也许会这样
问我。补救的办法仍然是好好地教导他，对他要十分地耐心。
有一个孩子，我负责管教过他几个星期，这个孩子不仅已经养成想做什么就做什么
的习惯，而且还惯于指挥别人照他的心意去做，因此，这个孩子是非常地胡闹的。从头
一天起，他为了试验我对他是不是依顺，半夜就起床了。当我睡得很熟的时候，他跳下
床，穿上睡衣，就来叫我。我从床上起来，点燃蜡烛；他要我做的事情就是这么一点；
过了一刻钟，他就瞌睡起来，同时觉得他的试验也很满意，就去睡了。过了两天，他又
照样来一次，并且也同样地成功，而我丝毫没有不耐心的表示。他去睡觉的时候吻了我
一下，我很安详地对他说：“小朋友，已经做得够好了，不要再来了。”这句话引起了
他的好奇心，于是，第二天就想看一看我怎么敢于不听他的话，他到了那个时候又起来
叫我。我问他什么事。他说他睡不着。我接着就说：“糟糕，”说完就一声不响了。他
请我点燃蜡烛；我问他：“为什么？”说完又一声不响了。这种简明的回答方法开始使
他迷惑起来。他一摸一摸地找着了打火器，装着要打火的样子；我听见他打痛了手指头
就禁不住笑起来。最后，他觉得实在是打不着了，就带着打火器走到我的床边；我对他
说我用不着，说完就翻过身去。于是，他就开始在房间里瞎跑，又叫又唱，弄得到处乱
响，时而打桌子，时而打椅子，当然，他每次都是很小心地打，以免打痛了手叫喊起来，
因为他的目的只是使我不得安宁。所有这一切都没有收到效果；我看出，他原来的打算
是要我好好地劝他或者发一顿脾气，但是对我这种冷静的做法他却丝毫没有准备。
然而，他决心要顽强地征服我的耐心，他继续在那里闹闹嚷嚷，以致最后终于闹成
功了，使我心中生气了；眼见在这不该发脾气的时候，一怒之下就会把一切都弄得很糟
糕，我就采取了另外一个办法。我起来，一句话也没有说，我去找打火器没有找着；我
问他要，他把打火器给我，他高兴极了，以为终于战胜了我。我打燃火石，把蜡烛点亮，
我牵着这个孩子的手静静地把他引到附近的一间盥洗室去，盥洗室的窗子是关得好好的，
里面也没有什么怕打坏的东西；我把他留在那里，也没有给他蜡烛；我跟着就把门锁上，
一句话也没有向他说，我转身回去睡了。他开头是不是吵闹了，这是不问就知道的。我
在那里等着，一动也不动。最后，吵闹的声音小下来了，我注意地听，我听见他已安静
下来，于是我放心了。第二天，我天一亮就走进盥洗室去，发现那位小小的造反者睡在
一张便床上，睡得挺熟的，他弄得精疲力竭之后，当然是需要好好地睡一觉的。
这件事情并没有到此就结束。他的妈妈知道了孩子一晚上有三分之二的时间没有睡
觉。这一下可糟了，孩子就象死人一样了。他看见报复的机会来了，就假装生病，可是
没有料到他是一点儿好处也得不到的。医生请来了。母亲可倒了霉，因为这位医生是一
个爱开玩笑的人，他为了拿她的恐惧心逗着玩，就设法使她的恐惧心理更加恐惧。这时
候，他在我耳边说：“让我来办吧，我一会儿就可以替你把孩子的胡闹病治好的。”他
对孩子的吃饭和睡觉都做了一定的规定，并且把他交给了药剂师。我很同情那位可怜的
母亲，因为她周围的人除我以外都在愚弄她，而她却反而单单恨我一个人，其原因恰恰
是由于我没有骗她。
她把我狠狠地责备一阵以后，对我说，她的儿子身体很娇嫩，是她家独一无二的继
承人，不论花多少钱都要保全他的生命，又说，她不愿意有谁为难他。以上几点，我是
完全同意她的说法的，不过，她所理解的“为难他”，意思就是说我没有样样都服从他
的指挥。我看出，对这位母亲说话应该采取对孩子说话的语气。“夫人，”我相当冷静
地对她说，“我不懂得应该怎样培养一个继承人，再说，我也不打算研究这方面的学问，
你看该怎么办就怎么办吧。”他们还需要我教一些时候，他的父亲极力劝解，而母亲则
写信去催原来的老师赶快回来；至于孩子，看见打扰我的睡眠和装病都一无所得，就打
定主意去睡他的觉，病也好起来了。
这个小暴君如此任意地使役他可怜的老师的事例，真是不知道有多少；其所以有这
种情形，是由于老师是在母亲的监视之下进行教育的，而她是不允许哪一个人不服从她
的继承人的。他每一点钟都想跑出门去，所以必须常常带着他，或者说得更确切一点，
去跟着他；而他又总是存心把出去的时刻选择在老师最忙的时候。他企图对我行使同样
的权力，虽然他晚间不得不让我休息，但到了白天他就进行报复。对这一切我都表现得
很愉快，我一开始就让他亲眼看到我使他感到高兴时，我心里也是挺喜欢的；此后，当
问题是要纠正他胡闹的行为时，我就采取另外一种做法了。
应当首先使他明白他的错误，而要做到这一点，是并不难的。我们都知道，小孩子
总是只想到眼前的，所以我就凭我有预见这一点占他的上风；我知道有些室内玩的东西
极合他的胃口，因此就专拿这些东西给他玩；当我看见他玩得着迷的时候，我就向他提
议去散步；他把我推开；我坚持要去，他不理我；我只好屈服于他，而他也十分注意地
看出了这种屈服的现象。
第二天就轮到我来拒绝他了。我早就看出他这时候是玩够了，可是我，恰恰相反，
这时候好象是忙得不可开交似的。他一见这种情形就打定主意干一下。他马上来要我放
下工作，立刻带他出去散步。我表示拒绝，他坚持要去。“不，”我向他说，“你昨天
想怎样办就怎样办，也教会了我今天想怎样办就怎样办，我不想出去。”“好吧！”他
马上就接着说道，“我一个人去。”“随你的便。”我说完又照样做我的事情。
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第七节
他穿上衣服，看见我不管他，随他做什么就做什么，就有些不安起来。他准备好要
出门了，他向我行了一个礼，我向他答礼；他向我说他要到这个地方又要到那个地方，
企图拿这一点来吓我：听他的口气，好象他这一去就要走到天边似的。我一点不动声色，
只是祝他一路顺风。他愈加感到不安了。然而他仍然是神色自如地准备出去；他叫他的
仆人跟他一块儿走。那个仆人，我是早就告诉过他的，所以就回答说他没有时间，说他
要办我吩咐他办的事情，还说他应当服从的是我而不是他。这一下，可把这个孩子弄得
没有办法了。他，自以为比谁都重要的人，以为天地万物都是关心他的生存的，怎么能
设想一个人单独出门呢？于是，他开始感觉到他的柔弱，他明白他将孤孤单单地处在他
不认识的人群当中，他预见到他将遇到的危险，现在仅仅是一点顽强的心情还在支持他
罢了；他很勉强地慢慢走下楼梯，十分困窘，心里想，要是他遇到什么灾祸的话，别人
会要我负责的；他有了这点安慰，最后就走上了大街。
我正是等他这样来一下，一切都是事先准备好了的；由于是出现在公共场合，所以
我是先取得了他爸爸的同意的。他刚刚走了几步路，就听见左右两边都有人在谈论他。
“大伯，你瞧那位漂亮的少爷！他这样单独一个人到哪里去呀？他会走错路的！我想请
他到咱们家里来。”“大婶，你要当心啊。这个小浪子什么也不想干，所以才从他爸爸
家里赶出来了，这你还不知道？”“不应当收留浪子，他愿意到哪里去，就让他到哪里
去好了。”“好吧！愿上帝指引他！我不安的是，他也许会遇到什么灾难的。”他向前
又走了几步，遇见几个同他年纪差不多的孩子，他们嘲笑他，逗着他玩。他愈向前走，
就愈感到狼狈。他发现，他孤单单地没有人保护，竟成了众人捉弄的对象，他非常吃惊
地看出，他华丽的装饰和锦绣的衣服并不能使他受到人家的尊敬。
在我的朋友当中，我委托了一个他从来没有见过面的人去盯着他，一步一步地跟着
他走，而又不引起他的注意，并且，在适当的时候就向前同他搭话。这个角色，和《普
索尼亚克》中的斯布里加尼〔１〕担任的角色是很相象的，所以需要一个很机警和很有
办法的人。他不要一下就把孩子吓得太厉害，以免他感到胆怯和害怕，他应当使孩子充
分认识到这样随随便便地跑出来是十分冒失的，然后，过半个小时就把他乖乖地给我带
回来，这时候，他已经是狼狈得连头也不敢抬了。
他这次远游之后，最倒霉的是，他刚刚一进屋，他的父亲就从楼上走下来，好象要
出门的样子，并且在楼梯上碰见了他。他问孩子从哪里来，为什么我没有同他在一起。
那可怜的孩子真恨不得钻进一个地洞里去。他的父亲很生气地责备了他一阵，以我也没
有料到的冷淡语气向他说：“你想单独出门，你就一个人走好了，不过，我不愿意我家
里有一个捣乱的人，所以，你再单独出去的话，就要当心回不来了。”
至于我，我见到他的时候既没有责备也没有嘲笑，只是稍微严肃一点，因为怕引起
他怀疑所有这一切只不过是一场把戏，所以那天我就没有带他出去散步。第二天，我很
高兴地发现，他同我遇到昨天见他孤单单的就拿他开玩笑的那些人，仍然是挺神气的。
大家可以猜想出来，他以后就再没有吓唬过我，说他一个人出去，不需要我去带着他。
通过以上的办法和其他类似的办法，在我同他相处的短短的时期中，终于使他完全
照我的话去做，而且无需我规定他做这个做那个，或者禁止他做这样或那样，或者唠唠
叨叨地向他说一番教训和鼓励的话，或者拿无用的功课去麻烦他。并且，不管我怎样说，
他都是挺喜欢的，而在我沉默不语的时候，他反而感到忧虑，因为他知道，其中准有些
事情做得不对，而且，他总是要受到这些事情的本身的教训。不过，现在还是让我们言
归正传，回头来谈我们的主题。
象这样在大自然的单独指导之下继续不断地锻炼，不仅增强了体格，也丝毫没有使
思想因此而迟钝，反而在我们身上形成儿童时期易于形成的唯一的一种理解能力，而这
种理解能力，对任何年龄的人来说都是必须具备的。从锻炼中，我们学会了怎样使用我
们的体力，知道了我们的身体同周围的物体的关系，学会了怎样掌握那些适合于我们的
器官使用的自然工具。一直由母亲放在房间中带养大的孩子，连什么叫重量和阻力都是
不知道的，所以竟想去拔动大树和掀掉岩石，谁比得上他那分傻气呢？我头一次离开日
内瓦时，想跟着一匹奔驰的马一起跑；我扔石头去打离我两里之远的萨勒夫山；村中的
孩子们都拿我逗着玩，我在他们看来简直是一个愚人。十八岁的时候，我从物理学上才
知道什么叫杠杆；可是十二岁的农家孩子用起杠杆来却个个比法兰西学院第一流的机械
师还熟练。小学生在校园中互相学习的知识，比你在课堂上给他们讲的东西还有用一百
倍。
我们来看一看一只猫第一次闯入一间屋子的时候是怎样做的：它东瞧西看，留心观
察，用鼻子闻闻味道，一会儿也不停息，只有把各方面都探查清楚之后，才放心去活动。
一个初学走路的孩子，第一次进入世界的时候也是这个样子。所不同的是，虽然孩子和
猫都同样用视觉探查，但孩子除了用视觉之外还使用了大自然给他的手，而猫除了视觉
之外，则用大自然赋予它的灵敏的嗅觉。这种禀赋的培养得好或坏，就能使孩子变得灵
巧或笨拙，活泼或痴呆，鲁莽或谨慎。
由于人的最初的自然的运动是观测他周围的一切东西，是探查他所见到的每一样东
西中有哪些可以感知的性质同他有关系，因此，他最初进行的研究，可以说是用来保持
其生存的实验物理学，然而，他还没有把他在这个世界上的地位弄清楚，你就不要他研
究这种物理学而去研究一些空论了。当他柔嫩而灵活的器官还能自行适应它们所接触的
物体时，当他的感官尚未受到幻觉的影响而保持纯洁时，正好趁此机会锻炼它们承担它
们固有的任务，正好趁此机会学习认识事物同我们之间可以感觉得到的种种关系。由于
所有一切都是通过人的感官而进入人的头脑的，所以人的最初的理解是一种感性的理解，
正是有了这种感性的理解做基础，理智的理解才得以形成，所以说，我们最初的哲学老
师是我们的脚、我们的手和我们的眼睛。用书本来代替这些东西，那就不是在教我们自
己推理，而是在教我们利用别人的推理，在教我们老是相信别人的话，而不是自己去学
习。
要从事一门职业，首先就要有从事那门职业的工具；为了有效地使用这些工具，就
必须把它们作得坚固耐用。为了要学会思想，就需要锻炼我们的四肢、我们的感觉和各
种器官，因为它们就是我们的智慧的工具；为了尽量地利用这些工具，就必须使提供这
些工具的身体十分强健。所以，人类真正的理解力不仅不是脱离身体而独立形成的，而
是有了良好的体格才能使人的思想敏锐和正确。
为了说明在童年时期把那样长的一段时间闲着不用究竟有什么好处，我竟这样详细
地阐述一番，这在有些人看来，似乎是十分可笑的。“好玩的功课，”也许有人会对我
这样说，“把它们反过来拿给你自己去批评，就可以看出它们全都是谁也用不着学的东
西！为什么把时间浪费在这些不教自会、值不得花气力和心思去学的课程上呢？有哪一
个十二岁的孩子不知道你要你的学生学的那些事情呢？再说，他们当中哪一个又没有学
会他的老师教他的东西呢？”
诸位先生，你们弄错了；我教给我的学生的，是一项需要在很长的时期中刻苦学习
才能学会的艺术，而这种艺术，你们的学生准定是学不到的；这项艺术就是保持其无知
的状态，因为任何一个人所有的真实学问归根到底只是那么一点点。你们教学生以种种
的学问，好极了；可是我，我只是帮他准备能够用来获得学问的工具。据说，威尼斯人
有一天向一位西班牙使臣大事夸耀圣马可教堂的珍宝，而这位使臣把桌子下面�