《红楼梦诗词曲赋鉴赏》完本全集TXT电子书在线阅读-第39部分-肉色电子书

　　2。“既从”二句——禅宗的答问中本有“从来处来，向去处去”的机锋语。两句套此，说人的生来既是从空到有，那么他也应向空门去寻求归宿。其实，物质不灭。空能生有，有皆归空是宗教的思想观念。
　　＇评说＇
　　说妙玉欲念未尽，所以内虚外乘，先中邪魔，后迫劫持，说惜春能领悟万境归空的禅理，暗示她与佛门结有夙缘等等，都是离开了她们所处的社会地位，特别是离开了当时大家庭的衰败过程，孤立地来描绘她们的思想、遭遇和生活道路的。
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　　望江南·祝祭晴雯二首（第八十九回）
　　随身伴，独自意绸缪。谁料风波平地起，顿教躯命实时休。孰与话轻柔？
　　东逝水，无复向西流。想象更无怀梦草，添衣还见翠云裘。脉脉使人愁！
　　＇说明＇
　　天气转冷，茗烟到学房给宝玉送衣，拿来了晴雯补过的雀金裘。宝玉见物伤感，关了门，点了香，摆好果品，拂开红笺，口祝笔写道：“怡红主人焚付晴姐知之：酌茗清香，庶几来飨！”接着写了这两首词。
　　＇注释＇
　　1。绸缪——情意深长。这两句头三字相连，容易产生歧义，使人误以为“意绸缪”者是“随身伴”，其实是说宝玉对随身之伴晴雯情意绸缪。
　　2。孰与话轻柔——跟谁再去轻声柔语地谈心呢？
　　3。怀梦草——传说中的异草。伪托东汉郭宪的《洞冥级》中故事：汉武帝思念死去的李夫人，想重见其容貌而不可得，东方朔献异草一枝，让他放在怀里，当夜就梦见了李夫人。因而有怀梦草之名。
　　4。翠云裘——指雀金裘。
　　＇评说＇
　　曹雪芹的“勇晴雯病补雀金裘”一节当然是写得出色的。但是，后面是否有必要用“人亡物在公子填词”来旧事重提呢？续书者认为这样的呼应可以使自己的补笔借助于前文获得艺术效果，所以他仿效“杜撰芙蓉诔”的情节，也焚香酌茗，祝祭亡灵，并填起《望江南》词来了。这实在是考虑欠周。他没有想到在鲁班门前本是不该弄斧的。有《芙蓉女儿诔》这样最出色的淋漓酣畅的奇文，两首轻飘飘的小令又算得了什么？何况，它的命意、措辞又如此陋俗不堪！如果晴雯有知，听到宝玉对她嘀咕“孰与话轻柔”之类肉麻的话，一定会像当初补雀金裘时那么说：“不用你蝎蝎蜇蜇的！”原作之所缺是应该补的，但原作写得最有力的地方是用不着再添枝加叶的。
　　赞黛玉（第八十九回）
　　亭亭玉树临风立，冉冉香莲带露开。
　　＇说明＇
　　这是形容黛玉美貌的话。
　　＇注释＇
　　1。亭亭——高高地站立着的样子。玉树，喻身材美。语用杜甫《饮中八仙歌》：“宗之萧萧美少年，学觞白眼望青天，皎如玉树临风前。”
　　2。冉冉——亦作“苒苒”，柔弱的样子。
　　＇评说＇
　　时到如今，再从宝玉眼中看出，是多余的。语言之庸俗令人几不可耐。续作者以为是在赞美黛玉，其实，连宝玉都被他丑化了。
　　黛玉照镜（第八十九回）
　　瘦影正临春水照，卿须怜我我怜卿。
　　＇说明＇
　　这是续作者叹黛玉病中照镜、顾影自怜的话。
　　＇注释＇
　　1。春水——喻镜子。
　　2。卿——对人的昵称。这里指镜　中形象。
　　＇评说＇
　　这两句诗是从明代风流故事中抄来的，写在这里以充小说文字，这也是续书者的故伎。故事原出明代支小白（如增）《小青传》：小青乃武林冯生之姬妾，姓不传（一说与生同姓冯，因讳之），早慧，工诗词。十六岁嫁冯生。生妇奇妒，命小青别居孤山。有杨夫人者劝小青别嫁。不从，凄惋成疾。命画师画像，自奠而卒，年十八，葬西湖孤山。姻戚集刊其诗词为《焚馀草》。这里续书者所取两句，即其临池自照瘦影后所作，流传颇广，明代徐翙取诗意作《春波影》杂剧演其事。小青故事又见于明代陈元明所作之传，后张潮《虞初新志》亦记其事，姚靖增修《西湖游览志》及《西湖志》等皆载入。阿英《小说闲谈》更辨其事之有无。所传冯小青全诗说：“新妆欲与画图争，知在昭阳第几名。瘦影自临春水照，卿须怜我我怜卿。”《红楼梦》的续作者摭拾此类，滥竽充数，假托原作，这实在是曹雪芹的不幸。
　　叹黛玉病（第九十回）
　　心病终须心药治，解铃还是系铃人。
　　＇说明＇
　　黛玉窃听得雪雁与紫鹃的谈话，说什么王大爷已给宝玉说了亲，便心灰意冷，顿时病势沉重，后来知是误会，病也就逐渐减退。故续作者发此感叹。
　　＇注释＇
　　1。“解铃”句——明代瞿汝稷《指月录》：法灯（泰钦和尚）性格豪放，不干正事，众人轻视他，只有法眼禅师对他很器重。一天，法眼问众人：“老虎脖子上拴的金铃，谁能把它解下来？”众人面面相觑，谁也答不上来。这时，正好法灯过来，法眼也把这个问题问他，法灯回答说：“拴上去的人能解下来。”法眼一听很高兴，就对众人说：“你们以后别再轻视他了！”后来就把法灯的回答概括成“解铃还是系铃人”，成了一句成语，用以说谁惹出的事还该由谁去解决。
　　＇评说＇
　　据脂评提示，曹雪芹原稿中黛玉“　　泪尽”而逝在先，宝玉成亲在后，当然不会有续书中宝玉忽然痴呆、随人家移花接木的事（二十回脂评说，宝玉与宝钗后来“成为夫妇时”有“谈旧”的事），写法要现实的多。可见，把黛玉疑心宝玉定了亲，或者知道宝玉将娶宝钗作为致她于死命的唯一的原因，并不是曹雪芹的原意。《红楼梦》虽然写了很多儿女情事，但并不以爱情为中心，也不是一本鼓吹“为爱情而生，为爱情而死”的书，它的思想要深广得多。试想，宝玉挨了一顿板子，黛玉就流了多少眼泪！何以知道她后来的“泪尽”，不会是因为眼看宝玉受更大的痛苦而自己却无能为力呢？黛玉的思想应该也是有所发展的。只限于描写黛玉在爱情和婚姻问题上为自己而悲伤，这只能证明续书者的思想境界是不高的。
　　感怀（第九十回）
　　蛟龙失水似枯鱼，两地情怀感索居。
　　同在泥涂多受苦，不知何日向清虚。
　　＇说明＇
　　邢岫烟家境贫寨，来贾府后寄人篱下，日子过得不太好。其末婚夫薛蝌为之而有牢骚，又觉得自已也不得志，就混写了几句诗“出出胸中的闷气”。
　　＇注释＇
　　1。枯鱼——喻人困顿无助，陷入绝境。语出《庄子。外物》：“早索我于枯鱼只肆。”庄子寓言说：远水不救近渴，等远水送到时，活鱼因失水早变成店铺里卖的干鱼了。
　　2。索居——独居，离开朋友而居。这里说他俩未婚，还不能住在一起。
　　3。清虚——高天，喻能享富贵尊荣的地位。
　　＇评说＇
　　续作者是把邢岫烟、薛蝌作为夏金桂、宝蟾的对立面来描写的。前者是所谓正派人，后者淫邪。写淫邪比较生动（有人已指出它是有所模仿的），写正派就没有生气，面目也跟这首诗差不多。如果那这首诗与第一回中贾雨村中秋对月所咏二诗一联比较一下，我们就会发现薛蝌与贾雨村思想上有惊人的相似之处。但曹雪芹写的是一个尚未发迹的野心勃勃的官僚政客，而高鹗写的则是所谓“秉性忠厚”恪守社会道德的不得志的正人君子。这种截然相反的情况，我们也只能从原作者和续作者的思想观点根本不同上去解说。
　　答黛玉禅话（第九十一回）
　　禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪。
　　＇说明＇
　　这次谈禅并不因现实的烦恼而起，是宝玉与黛玉谈话中偶然引起的。宝玉说黛玉性灵强，前年和自己说几句禅话自己竟对不上来。黛玉一听，乘机又对宝玉“口试”了：“宝姐姐和你好，你怎么样？宝姐姐不和你好，你怎么样？……”没遮拦地提出了诸如此类的一连串问题。宝玉答道：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。”意思是只和你一个人好。黛玉说：“瓢之漂水奈何？”——好不成，怎么办？宝玉说：“非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳。”——不是好不成，是心不坚。（套用惠能和尚所说“不是风动，不是旛动，仁者心动”的禅语）。黛玉又说：“水止珠沉，奈何？”——我死了，你怎么办？宝玉就引了这两句诗来回答她。
　　＇注释＇
　　1。“禅心”二句——意思是：我决心去做和尚，不再想家了。上句见于《东坡集》及《笤溪渔隐丛话》：苏轼在徐州时，参寥（道潜和尚）从杭州特地去拜访他。在酒席上，苏轼想跟参寥开开玩笑，就叫一个妓女去向他讨诗。参寥当时就口占一诗说：“多谢尊前窈窕娘，好将幽梦恼襄王。禅心已作沾泥絮，肯逐春风上下狂？”禅心，出家人的心。沾泥絮，沾在泥上的柳絮，喻自己万念俱寂，不会再作轻狂之态了，即其末句所言。下句见《异物志》：“鹧鸪其志怀南，不思北徂（往），南人闻之则思家，故郑谷诗云：‘坐中亦有江南客，莫向春风唱鹧鸪。’（《席上赠歌者》）”唱鹧鸪，因唐时有“鹧鸪天”之曲，故曰“唱”。续书者为了能与上一句“沾泥絮”之喻相连，遂改“唱”为“舞”，若非削足适履，岂另有妙解？！
　　＇评说＇
　　二十二回中黛玉问宝玉：“至贵者是宝，至坚者是玉。你有何贵？你有何坚？”语浅而意深，难怪宝玉答不上来。这一次恰恰相反，话倒好像很玄，什么“弱水三千”啦，“瓢”啦，“水”啦……意思无非是那么一点，所以宝玉“补考”顺利通过。上一次是谈禅，这一次则是用一些佛语、诗句来遮羞的说爱。他们谈完之后，续书者还让老鸦“呱呱”的叫几声，那也无非是利用迷信观念说，一个死定了，一个和尚做定了。虽然回目上有“布疑阵”三个字，实在是可以一眼看穿的。
　　荐包勇与贾政书（第九十三回）
　　世交夙好，气谊素敦，遥仰襜帷，不胜依切！弟因菲材获谴，自分万死难偿，幸邀宽宥，待罪边隅。迄今门户雕零，家人星散。所有奴子包勇，向曾使用，虽无奇技，人尚悫实。倘使得备奔走，糊口有资，屋乌之爱，感佩无涯矣！专此奉达，余容再叙，不宣。
　　＇说明＇
　　甄宝玉的父亲甄应嘉是贾府世交，因获罪抄家，贬往边地，写信给贾政推荐他的家仆包勇前来投靠贾府。
　　＇注释＇
　　1。气谊素敦——情谊一直很深厚。
　　2。仰——仰慕。襜帷——古代车子上的帷幕，王公贵族所用，后用为称人之敬词。这里指贾政。
　　3。菲材——才能薄弱。获谴——遭到朝廷的责罚。
　　4。自分——自己估计。
　　5。幸邀宽宥——幸而得到从宽处理。
　　6。待罪边隅——迁徙到边远的地方。“待罪”是“居住”的自谦说法。
　　7。所有奴子——我的家仆。
　　8。悫实——老实。
　　9。倘使得备奔走——如果使他能供你差遣之用。
　　10。糊口有资——俗谓能挣得一口饭吃。
　　11。屋乌之爱——也叫“爱屋及乌”。语本《尚书大传》：“爱人者，爱其屋上之乌。”乌，乌鸦。后用以说因为爱一个人，就连带爱跟他有关的一切东西　　　。这里说爱甄家连及爱其奴仆。
　　12。不宣——旧时书信结束时的套语。清代王士祯《香祖笔记》：“宋人书问，尊与卑曰‘不具’，以卑上尊曰‘不备’，朋友交驰‘不宣’。”
　　＇评说＇
　　这封书信与后面周琼议婚书都是官场文字，纱帽气熏人。好在它就是拟甄应嘉、周琼之流官场人物所作的，因而不经心地读去也就不觉得有什么不妥当。但如果让曹雪芹自己来写，情况也许就完全不一样，他有本领能使这种一本正经的东西变得十分可笑。试将前面贾政上贾妃启拿来比较一下，就不难看出其间的差别。续作者觉得可以使自己之所长露一手的地方，曹雪芹多半是要加以嘲讽的。
　　匿名揭帖儿（第九十三回）
　　西贝草斤年纪轻，水月庵里管尼僧。
　　一个男人多少女，窝娼聚赌是陶情。
　　不肖子弟来办事，荣国府内好声名！
　　＇说明＇
　　这张匿名揭帖儿贴在贾府门上，还有一张无头榜封好写给贾琏的内容也一样，都是揭发贾芹丑行的。贾政看了气得发昏。
　　＇注释＇
　　1。西贝草斤——合而成“贾芹”二字。
　　2。尼僧——尼姑。
　　3。陶情——陶冶性情。寻欢作乐的讥语。
　　＇评说＇
　　书中没有交代帖儿究竟是谁写的，但可以看出它有的地方是想模仿古谣谚的。如“西贝草斤”的拆字法，早见之于《后汉书·五行志》：“献帝践祚之初，京师童谣日：‘千里草，何青青；十日卜，不得生。’‘千里草’为‘董’，‘十日卜’为‘卓　。”不过汉谣拆“董卓”二字为句，每句自有意义；这里把“贾芹”二字拆开则全不成语。
　　帖儿虽然把贾府的丑事外扬了，但目的还在于维护豪门与大家族的利益，所以恨荣国府名声不好、子弟不肖。倘若是一般老百姓，贾府名声好，出来的都是孝子贤孙，这对他们又有什么好处呢？
　　其实，贾芹的所作所为也没有什么特别“不肖”的地方。贾母就说过：“小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的，哪里保的住呢？从小人人都打这么过。”可见，像贾府这样诗书礼乐之家，祖祖辈辈本来就是这样荒淫过来的。
　　赏海棠花妖诗三首（第九十四回）
　　＇说明＇
　　怡红院里的海棠本来萎了几棵，忽然冬日开花，贾赦、贾政说是花妖作怪，贾母说是喜兆，命人备酒赏花。据说宝玉等人“彼此都要讨老太太的喜欢”，就做了诗。
　　其一（贾宝玉）
　　海棠何事忽摧隤？今日繁花为底开？
　　应是北堂增寿考，一阳旋复占先梅。
　　＇注释＇
　　1。隤——通“颓”。
　　2。底——何。
　　3。北堂——母亲的代称，已见前宝钗给黛玉的诗。寿考，长寿，“考”是老的意思。
　　4。一阳旋复——冬至阴极阳回。参见《芦雪广联句》“阳回斗转杓”注。占先梅，说海棠比梅花抢先了一步开。
　　其二（贾环）
　　草木逢春当茁芽，海棠未发候偏差。
　　人间奇事知多少，冬月开花独我家。
　　＇注释＇
　　1。候偏差——错过了季节。
　　其三（贾兰）
　　烟凝媚色春前萎，霜浥微红雪后开。
　　莫道此花知识浅，欣荣预佐合欢杯。
　　＇注释＇
　　1。浥——沾湿。
　　2。欣荣——欣欣向荣。佐，助。合欢杯，欢聚的酒杯。杯名本《礼记》“酒席者，所以合欢也”的话。这一句暗示贾兰与宝玉将来“金榜挂名”，以及“兰桂齐芳”、“家道复初”等等喜事。
　　＇评说＇
　　八十回之前，曹雪芹让海棠在晴雯死时枯萎了，这象征着大观园女儿的命运。现在，续书者让海棠花也像气候的“阴极阳回”　那样能够死而复生，这也是一种象征，它与本该“一败涂地”的贾府居然衰而复兴一样，都反映了续书者的创作思想与坚持“按迹循踪”的曹雪芹是不同的。续书者在小说中宁可“失真”，也要顽强地表现自己维护传统制度和这个大家庭利益的主观愿望。
　　贾母说：“我不大懂诗，听去倒是兰儿的好，环儿做的不好。”这是因为她喜欢听吉利话。说实在的，三首诗都做得很蹩脚。别人尚可，宝玉也写得如此笨拙，毫无诗意，真令人难以置信。而

《红楼梦诗词曲赋鉴赏》

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红楼梦诗词曲赋鉴赏- 第39部分