贴胸部，男性可把脸部投人女性怀中，因此可套牢性器 ，又可以吮吸乳房。 又男性可藉双腿的上下运动与勾住臀部动作，能够自由摇动女性骨盘，所以结合的深浅均能自由调节。 又这种姿式；适合怀孕期的性交。男性双腿成半跪状，结合度浅，在抽送往返运动时，能刺激阴蒂，以补接触感度之不足，而且不会压迫到腹部，能安全性交。 如果女性肥胖而想用这种姿式，可将上半身往後挺直後分离，但过分挺直，阴茎即深入。 男性肥胖时，虽往後挺直亦可，但不适宜。
（2）後坐位
男性采正坐姿势，女性背向男性，骑乘男性大腿上。通常女性双腿放在外边，也可以采取正坐姿式。双臂放在自己大腿部附近。男性的双臂环抱女性腰部抚弄乳房。 采这种姿式时，男性跪坐床上，从女背後伸手环抱女腰或乳房。在这种姿式，可自由做性交运动。如果女性配合适宜，时间亦可以持久。 同时，可由女性领导性交行动，作前进後退、旋转、斜行运动。 采後坐位时，阴道轴与阴茎的进人方向、角度大致一致，但因女性往前弯曲，背向男性，可得较深的结合。
这种姿式，因女性双腿跨越男性外边，故外性器露出。因此男性可同时爱抚乳房及阴蒂。用手指刺激阴蒂比性交时因沁骨压迫刺激或磨擦刺激所得效果大。 采用椅子时，女性背向男性坐在其膝上。把双腿置放外边，双腿并行而坐。如果要获得较深的结合度，女性须把双腿放外边，因性器将因跨坐而张开。在沙发椅上，高或低，不易稳定时，女性可把双腿放床上，可做上下运动或旋转运 动。在此场合，在女性前放桌子，使其倚靠，效果更佳。
（六）立位
男性由女性背後保持站立姿式接近。双方都站著时结合困难，女性要把腰部两膝稍微弯曲，双手放在两膝上，男性稍微把腰部弯曲，以便结合。 女性双腿稍微分开，上半身稍往前弯曲，臀部往後突出，以便稳定。男性把两腿放在女性大腿内边，稍微弯腰，向斜前上进入腰，双臂放在乳房或环抱下腹部，保持乳房动作与保持身体的安定，一下子勾位，一下子放松，以获得性交动作的效果。 黄帝曰愿闲动而不施其效何如素女曰一动不写则气力强再动不写 耳目聪明三动不写病消亡四动不写神威安五动不写血脉充长、六动 不写腰背强七动不写尻股益力八动不写身体生光九动不写寿命未 央十动下写通於神明
黄帝问：「虽想要泄精，但稍加抑制即可不泄的话，那会有什麽好处呢？希望你详细告诉我。」
素女回答说：
「初次想要泄出，但稍加抑制而泄不出来时，气力就会饱满。
第二次想要泄精，稍加抑制而泄二出来时，耳目会很清楚。
第三次也是如此，则百病也会消除。
第四次也会如此，则五脏也会平安。
第五次也是如此，血脉会充实而且舒畅。
第六次也是如此，腰背部都会健壮。
第七次也是如此，屁股和大腿会愈有力气。
第八次也是如此，身体会发光动人。
第九次也是如此，自然会延长寿命。
第十次也是如此，则通往神仙的大门会大开。」
胎息法是中国古代的养生术之一，吐息少於吸气，就会使「气」蓄积体内，这是还老返童的秘诀。它与房中术有共同之处。生命的泉源就是气宝精受气乃是养生术之 一，也是房中术的秘诀。 中国古代的医学认为血是气之形态化的东西，而血与精液的本态原是同样东西。因 此，他们以为泄精是逼出气血，它有损於寿命的延长。 同时，男性藉性交而吸取女人之气，为了要吸取很多女人之气，所以要尽可能延长合交的时间，因此，「触而不泄」之法，乃成了房中术的秘诀。
那麽，不泄精到底有什麽乐趣的呢？！这是采女的问题，但彭祖却认为靠自制力，才能得到快乐。黄帝又问：「不让精液泄出来的话，那又有什麽好处的呢？」素女列出十项好处，这才是强健身心与延长寿命之道。
老子曾说：「知足为富。」礼记上也说要「量入为出」，（这是财政健全的根本） 。国无九年之蓄叫不足。无六年之蓄叫急，无三年之蓄的国家，则不是国家。经营国家 时一定要准备不时的灾害，若无三年之奋的国家，不能说是国家。」康德也说：「幼小 时不教以欲者，真是不幸」 「触而不泄」，不但是快感而已，若能锻链自制力，则能有十项好处，这是生理的 健康法，其目的在於蓄积精力，加强贺尔蒙的活动，并且锻链抵抗力与持续力，它以肉体与精神的结合为目的，这是根据中医原理来的。
「触而不泄」，是根据呼吸法，而自由控制持续力的方法。 中国的呼吸法里，有一种定息的基准，一呼吸为四脉拍，这是要使呼吸与身心安定的缘故。 在防止老衰，或医治高血压的情况里，要慢慢地使呼吸或脉博舒畅，用深长而细微 的呼吸使身心调适，这样可以调整血压。或者，吸收许多酵素，长时间刺激心脏与肺部 活动，期能保持青春。
中国古代的养生法，是同时应用食饵疗法和体操等。美国的H． 库巴博士也提倡过，後来又曾在日本东京大学流行一阵时候，由此可见中国的养生法是很科学的。 做几次深呼吸，会增加血液的酸素，经过长时间後，就能联为一气。若在地上锻炼这种呼吸法，不多做运动时，那麽通常只做一分钟左右的呼吸，就能收到二分钟的呼吸效果，肺部的持续力也加倍增强。 另一种防止衰老的呼吸法也跟前面的要领一样，吐息时腹部膨胀，吸气时下腹部用力收缩，这就是「触而不泄」的呼吸法。呵呵大笑与哭泣时呼吸状态同，只是不用力， 而慢条斯理做著就行。
庄子呼吸法的要领：「凡此道中人的呼吸，好像深到脚底，凡人的呼吸浅到喉头。但不随便滥用，所以用十九年依然很新。」 印度的瑜伽法也用背梁做呼吸，这好像用脚呼吸一样的要领，不举肩，只是扩胸吸气，先用劲儿，把气收人下腹，下腹就是下丹田。 〃玉房指要〃所说的触而不泄：「用力压著阴沟子，吐出一口长而大的气，同时不断地咬紧牙齿，不断作息。」「很敏捷地治头注目，一面上下左右巡视，一面收缩下腹部 作息之後」。「用腹式呼吸会使腹部膨胀，集中精神之後，再收缩腹部」，「仰头作息 之後，一面吐口大气，一面睁眼四看，收缩腹部」，「吸进一口大气，咬紧牙根做息， 耳中感到有风吹的声音时，则应收缩腹部」。 後面两项是加强视力与治疗不聋的方法。 以上都用腹压法，使呼吸的长度变化，兴奋的情绪安静，这是因呼吸短促与兴奋很强的缘故。 用眼睛左右张望，为的是要看看或想想外面的事物，期能转换气氛，让外面的景物使性中枢的兴奋能安静，只要阳具之力一松，则泄管的闭锁筋括约筋之板机就会愈加强硬。 呼吸法也以为读经，能改变性情，因为尊心读经会使呼吸深长。
日本有一种宗教，每天早上六时半集合信徒，并要他们读经三十分钟。信徒们每天一面读经，一面进行呼吸法，再饮一杯清水，这样能使大小便舒通。深长的呼吸会使意识集中，精神安定，甚至忘却烦恼。 俗语说：「呼吸很对劲。」这是说呼吸很均匀时，心情舒畅，说话也偷快，所以自然会笑出音来，欢笑也是能使精神安定的呼吸法之一。因此，信徒们的心情愈来镇定， 身心也很平。若每天能勤练不息，则可以保持生活的节律，以及长生不老。
在印度的公仆贵族勤练一种类似「千金方」的压迫法。他们用手强压尿道的基部附近，不过，印度人认为练习这种方法时，即使泄精也不会外流，反而会返回原处。 有一种抑制法的特徵是：多行交接，触而不泄，要常常更换女人，而且还要以年轻女人对象。 「千金方」里说：「人类在三十岁前血气旺盛，恣情纵欲。但过了三十岁时，突然会觉得气力衰退。当此之时，不禁会怀疑自己是否在生病？假如不加治疗，最後会变成无可救药的结果。因此，年届三十岁时，必须要勤练房中术才好。关於房中术的秘诀， 虽然人人都容易学会，但都不去实行。这个方法就是：一晚接触十个女性，但都不流精液。如此而已，然後常吃补药，一年下来，自然气力百倍，头脑清醒，每天都有新创意 ，这就是千金方之术。」 多方接触女人，而且还要时常变换对象，尤要以年轻异性为主，这是人类的本能， 大家对於性也抱这种想法。不过这种旧观念在现时代是行不通的。根据金赛博士的报告 ，婚後女人也有这种欲望。只是追求快乐，则容易损坏身体。总之，一定要控制泄精才 对，这是中国性学古典的观点。该书以为男人年届三十岁，气力会衰退，故要勤练房中术，这真是一种卓见。 在性能力很衰退的状态下，医学上有句巧妙的名言，即二十年代的男人，是以量多量少决定胜负。三十年代著，则以质来决定胜负。至於四十年代的男人，系以间隔为泱定胜负的因素。 反之，也有句巧妙的俗语说：「三十寡妇不可通。」女性的生理与男性是互相矛盾的。天也不长眉发。
在中国古书里，曾经记载一位和尚，他利用「内观法」治愈肺结核。其实，这个方法是利用坐禅与深呼吸的一种呼吸静坐法。 汉朝有本《株林野史》，它是把春秋时代一位名叫夏姬的妇人写成小说。夏姬年届十五岁时，曾在梦中学到「吸精导气」和「素女接战术」之类的还老返童法。它的要诀是不断吸取男人精气，以保持年轻，当她被陈灵公搂在怀中时，就是使用「内视法」的房中术秘诀。 生产後不到三到，依然能恢复处女的姿态。她用这种奇异的方法，使得灵公非常吃惊，这准是在内视法中所说的秘诀。这是暗示以调息法，而锻炼下部括约筋。总之，这是与「触而不泄」一样属於女性方面的秘法。 此外，根据歌川大雅氏的说法，喇嘛教的性行法，也是为了要达到灵肉一致的理想境界，从性器附近沿著脊骨上升，一直到达盖顶的深处。在动作过程中，男女双方都要聚精会神於非常单纯而超差别的境界里，以禅定的观念，要男女双方都不泄出精气，期能享受最佳的乐趣，这是他们的房中秘诀。 在「触而不泄」法里，有各种误解，其中的一个反论是抑制不泄，对身体有害处。 不过，抑制的著眼点，在於男女交合，性之节制和持续力的锻炼动方面。 虽然这一点正在寻求实证，但下面所要说的泄精次数，素女经并没有绝对主张不泄。 黄帝问素女曰这要不欲失精宜爱液者也即欲求子何可得写素女曰 人有强弱年有老杜各随其气力不欲强快强快即有损故男年十五盛 者可一日再施疫者可一日一施年二十盛者日再施赢者可一日一施 年卅盛者可一日一施劣者二日一施册盛者三百一施虚者四日一施 五十盛者可五日一施虚者可十日一施、六十盛者十一施虚者二十日 一施七十盛者可卅日一施虚者不写
黄帝问素女道：「假如性交的要点，在於不泄精气的话，那麽，精液必须要好好保存。不过，假如需要传宗接代时，那恐怕就要泄精了。」
素女回答说：「人的身体有强弱，年龄也有老壮之别。每个人无不想尽力追求快乐，但若得到很大的快乐时，恐怕会损坏身体。因此，凡是年届十五岁而精力饱满者，一天可性两次，瘦小者每天泄一次，亦无伤大雅。同样地，二十岁者可日行两次，弱者一次。三十岁的强壮者，可日行一次，弱者二日一次。 四十岁的强壮者，可三日一次，弱者四日一次。五十岁的强壮者，可五日一次，弱者十日一次。六十岁的强壮者，可十日一次，弱者二十日一次。 七十岁的强壮者，可三十日一次，弱者不可泄也。」
此外，《玉房秘诀》的记载如下：「二十岁者常常二天一次，三十岁者三天一次，四十岁者四天一次，五十岁者五天一次，过了六十岁就不可泄。」
此外又有如下的记载： 素女法人年二十者四日一泄年三十者八日一泄年册者十六日一泄年五十者二十日一泄年六十者即毕闭精勿复更泄也若体力狗杜者一月一泄凡人气力自相有强盛通 人者亦不可抑忍久而不泄致＊疽若年近六十而有数旬不得交换接中午者可闭精勿泄 也
素女的方法如下：「二十岁四天性交一次，三十岁者八天一次，四十岁者十六日一 次，五十岁二十一日一次，六十岁者闭精不泄。假如他体力强健的话（六十岁者），一月一次也无妨。大体上说，也有人的气会自然强盛的，假如体格比平常人强盛者，即使 不勉强抑制，亦没有多大关系。倘若长期不发泄的话，恐怕会变成瘫疽的肿物。一旦过了六十岁时，数十天也不能交接，整十天也不能交接，整天愁眉不展者，则不泄精比较好些。」 前节所说的性交次数然大不相同，但均出自《玉房秘诀》上的事，不过，也有人说这是在《千金方》上的。
宋版《千金》方里，把「御女之法」误刻为「素女之法」。 据说鼎鼎大名的贝益轩所写之《养生训》，也是根据上述观点写出来的。该书以人类一生只能性交一千八百次。金赛博士的报告，人到五十五岁的延长次数为三千八百三十一次，但也有人以为这个数字只能止於四十岁而已。 关於前节的方法，虽然现代人有其实在性，他们很重视阴阳交合的原理，总以为要蓄气於体内。反之，一旦没有新陈代谢，就会呈现肿物，这种说明自然是针对「触而不泄」说的误解，加以解说的。
有位日本人名叫小林一茶者，在日记里记录性生活。他的新婚是五十二岁，五十四岁八月八日起到二十一日止的性交次数记录如下： 八 晴 菊女 回家 夜五交。 十二 晴 夜三交。 十五 晴 夫妇月见 三交。 十六 晴 三交。 十七 晴 墓谐 夜三交。 十八 晴 夜三交。 十九 晴 三交。 二十 晴 三交。 二十一 晴 四交。 菊女是他的妻子，丈夫五十四岁时，她正好二十八岁。 虽然小林一茶，曾因性无能，而服用淫羊藿当做催淫剂，这是一种富於情的贺尔蒙分泌的药草，中国有句俗话说：「连羊吃了淫羊藿，也会热中於交接。」根据经验报告，吃了这种草後，精液会变浓，精量也会增加。由动物实验里，也发现老鼠和兔子吃了淫羊霍後，作用会更激烈。淫羊藿是媚药之王。在日本也有一种草叶类似淫羊藿的药草 。日本人称之为碇草。经制成生药之後，一直被认为是媚药之王。
蔡一藩说：「以前有一位牧羊者，在羊群中发现一只雄羊一天性交百次以上，他吃惊之馀，历经多方调查，始知道这只羊与它所吃的草有关。他也照样拿来吃，结果忽然欲火中烧，情况相似。」 淫羊藿虽被人当做治疗性无能药品，但一林一茶却以为吃了碇後，对於防止老化的衰退很有效果。这种淫羊霍的效用，一直被视为一种特效药－－即仙灵脾酒也。所以， 仙灵脾酒是淫羊藿的另一种名称。蔡一藩的处方如下： 「淫羊蕾二十公克、茯苓十公克和三个大枣放入三合半水中，待剩下一合水时，即用火慢慢煎熬。」这是普通的强精强壮药，媚药和催淫剂的仙灵脾酒是根据下述的处方调制成的。另一种也跟上述处方相同。三种生药量各加三倍，再好好地蒸，又让日光晒乾，然后再蒸，反覆三次，再浸入一点浇酒，后加入百公克的蜂蜜，密封好了，过一个月，就