看样子俄罗斯女人年轻的时候，给他留下的印象还挺不错的。
我也学胖哥做起了媒人，劝嘎鲁大叔说：“不试试怎么知道？说不定能行呢？”
嘎鲁大叔使劲点头，答应道：“我找机会，我找机会。”
人无聊的时候还真是会自找乐子，我和胖哥居然给两个不相干的外国人，牵起了红线。或许我们在意的不是他们俩是否老有所依，更在乎的是三个孩子能有完整的家庭。这种心理，没有做过孤儿的人是不会明白的。
闲聊了将近一个小时，走廊传来了钥匙开门的声音，我们知道是姜漓她们来了，便都起身，准备出发。
燕秋和姜漓进屋后，我先是介绍了嘎鲁大叔，说他是我们的向导，今晚就住在他们家。
两人和大叔相互问好之后，我掏出一沓钞票，放在床头柜上，作为俄罗斯女人跑腿的佣金，就准备带着众人离去。在蒙古花钱就这么爽，不用数，一沓一沓的花都不会花超了。
我又问姜漓：“你俩咋空着手来的？我们四个人的包呢？”
第一章 萨满法师（）
一顿丰盛的午餐是在移动中吃完的，因为嘎鲁大叔家没有一张正经的饭桌，所以我们各领一个掉了瓷的小铁盆，里面连汤带水的盛着羊杂碎，找个地方坐下，有的放在腿上，有的放在沙发扶手之类的地方，拿着勺子和馒头快速的进食，还真体会了一把游牧民族不拘一格的就餐方式。。x。o
网上有专家说，许多人一同进食，会提高食物摄入量的百分之六十，再加上这地道的羊杂汤，短短几分钟所有人都撑得肚皮溜圆，满面红光露出满足的微笑。
只有跟苏日娜来的那两个墨镜男，吃得比较含蓄。吃饭的时候也摘下了墨镜，一个年岁大概快五十了，另一个看上去比我小个一两岁，二十出头。
岁数大的一定就是独角了，从面相来看，这人长得慈眉善目，跟苏日娜现在的状态比，更像个老实人，完全看不出他是穷凶极恶的坏蛋，我甚至怀疑是苏妹子找错人了。
年轻的那个眉目清秀，个子很高，比胖哥还能略高出一个头顶，表情好像自带笑容一般，也让人觉得和善极了。
不过我还是在脑子里不断提醒自己，不能以貌取人，常年与各种野生动物打交道的人，伪装能力自然也是上乘的，被善良的外表蒙蔽，就离死亡更近一步了。
但是有一点我还是需要说的，就是这两个人非常的有礼貌，不仅行为举止非常绅士，就连在蒙古包里由于空间问题导致的擦肩而过，他俩都会自然的向一旁避让，谦卑的好像要鞠躬似的低头，而且从不与我们中的任何一个对视，好像之前受过虐待一样，搞得我们也不得不用这种方式对待他们，表示尊敬。
吃过午饭，独角和他的助手面带微笑的用蒙语和嘎鲁大叔交流，好像是在感谢午餐的款待，并且在向嘎鲁告别。果然一段举止优雅的对话后，那两人就要走，同时目光看向了苏日娜。
苏日娜懒洋洋的拿起丢在沙发角落里，被自己扯破的丝袜，走到我面前，挑逗般的说：“小帅哥等我哦，我们回去准备一下，明天再来找你玩。”然后狠狠的在我脸上嘬了一口。
我知道她是告诉我，他们下午回去准备，明天一早再来，不好明说，只能用这种方式。
我没有做出什么回应，只是假装不耐烦的点点头。
苏日娜刚一出门，早在一旁不忿的燕秋就说：“嘁，那个姓苏的倒底演得哪一出？非要这样么？”
我赶紧瞄了一眼嘎鲁大叔，又瞪了燕秋一样，警告她不要乱说话，这里还有不知道内情的呢，万一嘎鲁大叔知道真相，不愿意做向导了，那大家都没好果子吃。
不过嘎鲁大叔显然在忙着磨自己的刀，估计是准备明天带进山，没有对燕秋的话做出反映。但我知道他并不聋，或许是装出来的不在意。
饭后休息了一个多小时，嘎鲁大叔的女儿端着一盆衣服出了蒙古包，估计是去河边洗衣服，嘎鲁大叔的儿子也出去，不知道是去玩还是继续放羊。
嘎鲁大叔的刀也磨得差不多了，走进我们住的里屋，对我们说：“走，进山前还有件事要办，我带你们去见个人。”
我们的炕上散落着我们从包里倒出来的东西，正准备重新清点、分配，听嘎鲁大叔这么说，也只好丢下没整理完的物品，穿上鞋，跟嘎鲁大叔往外走，不知道还有什么人需要见？
嘎鲁大叔走到了他的三崩子前面，我们也自觉的上了后斗，后斗的门并没有关，随着车的开动，在后面呼扇，看样子这回的路程不远。从后面向外看，依然是行驶在草地上，还是很颠簸。
大概也就开了五分钟，我们下了车，车停在另一座蒙古包前面，回头看去，还能看见嘎鲁大叔的家。
这间蒙古包和嘎鲁大叔的不太一样，周围没有什么牲畜棚和生活用具，更像是拍照用的景布，除了烟囱里冒出稀疏的烟尘，看不出什么生活的迹象。蒙古包的搭建更传统，用洁白的布包得严严实实的，而且非常的低矮。
蒙古包的门也就一米五都不到的高度，是用木头做的雕花门，鲜红的底色上面描了金色的雕花，非常精致。门很宽，由于门的高度很低，好像快接近正方形了。
嘎鲁大叔双手捧着一个布包，带着我们进了蒙古包。
低头进门才发现，这蒙古包是镶在地表之下的，进门要下三阶水泥楼梯，蒙古包内的高度也就能站直身子了，和普通人家的高度没有不同，开始我还以为这里住着霍比特人呢。
地面是水泥磨成的，不同于用砖铺地面的嘎鲁大叔家，屋内的摆设也很整齐，不像嘎鲁大叔家那样凌乱，虽然整体上来看的感觉显得干净很多，但是却稍显冷清，没有生活气息。
蒙古包靠近里面的三分之一处，是一个土炕，炕上的被褥叠得很整齐，旁边的蒙古包壁上开了个窗户，窗户内侧是一个上卷的小方帘子，帘子放下来，蒙古包里就应该是漆黑一片了，必须用顶部正中央挂着的节能灯泡照明。
蒙古包里只有一个女人，盘腿坐在炕上，因为她是背对我们面壁的，还带个蒙古民族式的小帽，我只能从她的长发，和身上的蒙古大袍子来判断，是个女人。
听到我们进屋的声音，她转过身，看见是嘎鲁大叔，面带微笑，用蒙古语和大叔交流。
女人四十多岁，脸盘很大，标准的蒙古族妇女。
大叔坐在炕边，将布包里的东西掏出来，是一条用塑料布包好的生羊腿，送给那个女人，看来嘎鲁大叔是有事相求。
我们自顾自的找炕边的位置坐下，等待着他们对话，但是根本听不懂。
谈了大概有十多分钟，好像并不太顺利，嘎鲁大叔起身，对我们几个说：“走吧。”
我一听，什么情况？走吧？这说了半天，我们在这一句没听懂，结果就是走吧？我不甘的问：“到底咋回事呀？你带我们来干什么来了？”
嘎鲁大叔解释道：“这是我们这里的萨满法师，我想出行前祈求腾格里的祝福，但是她很传统，只忠告我最好不要带外人进入圣山，不愿意帮我们做法事。”
胖哥忿忿的说：“那羊腿白送了？啥也不管？”
嘎鲁大叔笑笑说：“没关系，我们是朋友，看望朋友的礼物。”
这是人家之间的事，萨满法师不愿意做的事，我们也不能强迫人家，我就拿眼神提醒胖哥，别没事找事。虽然我也觉得这女人多半是蒙事的，我心中的法师都是老掉渣的，根本和这胖乎乎的女人不搭边。
即将出门的时候，我突然想起了燕秋的纹身，出租车司机老李不是说，这纹身是蒙古萨满教部落的图腾么？不如我问问这个，看能不能问出什么线索。
我拉过燕秋的手，把她手部的纹身向上，问那个女人：“这个纹身你知道怎么回事么？”
没等嘎鲁大叔翻译，那个女人就抓过燕秋的手，仔细看了看纹身，又用手轻轻在上面抚摸，给燕秋搞得很不自在。然后那女人又对嘎鲁大叔，用蒙语说了段话。
嘎鲁大叔高兴的告诉我们：“萨满法师答应帮我们做法事了，这姑娘的纹身真好用呀。”
我问嘎鲁大叔：“她没说这纹身的来历么？”
嘎鲁大叔摇头。
我仔细看了那女人的手，上面并没有同样的纹身，而且屋内所有的摆设上，也没出现同样的图案。但是从她看过纹身的表现来看，这一举动无疑帮两人互相证实了身份，燕秋的纹身确实和萨满教有关，而那个女人确实也不是蒙事的。
不知道这法事到底怎么做？我们几个站在屋里等着看。
那女人先是从袍子的上衣兜里掏出了一部手机，还是比较新款的触屏手机，比俄罗斯女人的先进多了。她拨通了电话，对着那头说了一会，就揣起手机在那里等。
我问嘎鲁大叔：“等什么呢？”
嘎鲁大叔说：“等助手。”
不一会，门外进来了一个矮胖的家庭妇女。
第三章 关于腾格里（）
我悄悄的摘下眼镜，用右眼使劲盯着那个蒙着脸的萨满法师，没几秒就看到了她身后的精魂。＇顶_点＇。。co
这种精魂我第一次见，不知道该如何形容。她的精魂并不像我以往看到的，不管是什么至少是实体，比如、动物、植物。
她的精魂是一团蓝色的气，或者说是一大团蓝色的液体，不停的在变换着形状，由于变化速度太快，只能从轮廓上看出来，是各种各样的动物，时大时小，时高时矮。就如同一块被人不断捏成各种形状的粘土，被拍摄后，再用快进的方式播放，没一会就看得我眼晕了。
我重新戴好眼镜，心里盘算着，难道这萨满法师是胖哥说的真货？一会我要详细向嘎鲁大叔讨教一下，看看萨满教到底是怎么回事？和我看到的能变化的精魂有什么关系？
我戴上眼镜的同时，那个萨满法师也停止了说话，仰着头脸转向我们四个的方向，虽然蒙着眼睛，但是从动作来看，她是在看向我们这边。
停顿了几秒钟，嘎鲁大叔也回头看我们，表情很疑惑，仿佛是我们打断了法师和他的对话。
我顿时一惊，难道这个萨满法师发现我用天眼看她了？不知道这算不算一种不尊重，在人家的地盘，惹毛了她可是不理智的。
我学着其他三个人，用无辜的表情站在那里，假装自己不知道怎么回事，希望她不要怪罪。
看了我们一会，萨满法师又低头，用粗重的嗓音和嘎鲁大叔说了几句，就突然一下躺在地上不动了，好像昏死过去一般。躺了大概能有一分钟，她开始用手撑着地起身。
嘎鲁大叔和助手阿姨赶忙上前搀扶，我们几个也跑上前帮忙，其实根本不用那么多人扶，搞得跟领导视察一样，就是出于一种礼貌。
萨满法师摆了摆手，示意我们不需要帮忙，自己坐起身，揪下脸上罩着的布，对我们笑笑，然后转身低声和助手说了几句话，就自顾自的回了蒙古包，看样子很累，需要马上休息。
助手则是从供桌上拿了一个布袋子，又用地上的塑料桶倒了一大碗奶，送到嘎鲁大叔手上，然后也收拾东西回蒙古包了。
我跑过去，帮嘎鲁大叔捧着盛奶的大碗，然后问：“这是干什么呀？让我们喝么？”
嘎鲁大叔边摇头，边笑着说：“不是给你喝的，是给神灵喝的，把这碗牦牛奶洒在地上。”
姜漓瞪着眼睛说：“牦牛奶我还没喝过呢，给我们留点尝尝呗。”
嘎鲁大叔拍了拍姜漓的背说：“想喝一会我开车给你买去，和普通牛奶味道一样。”
姜漓也不是不懂是的小孩子，听大叔这么说，赶紧回话道：“不用了，不用了，我喝牛奶拉肚子。”
嘎鲁大叔恭恭敬敬的把牦牛奶，倾倒在河边的地面上，嘴里还一直在说：“腾格里保佑，腾格里保佑。”
胖哥在旁边很认真的说：“这里的神仙说蒙语的，您要用蒙语说。”
我们三个一听，噗哧的都笑了出来，但是嘎鲁大叔很认真，又用蒙语重新说了一遍，胖哥这才罢休，看来胖哥这回算是找到知音了。
燕秋指着嘎鲁大叔手里的布袋子问：“那个是干什么的呀？”
嘎鲁大叔把布袋子口敞开给我们看，然后说：“这是炒米，要喂给河里的河神吃的。”
我们拿着那袋子炒米，走到河边，便你一把我一把的抓着撒了出去。
本来平静如湖面的河水，马上泛起了波纹，从清澈的水中看去，竟然有无数条鱼争抢着来吃食物，有的甚至有五十公分长，就好像池塘里几天没喂的鱼一样。说明这炒米是上等的鱼食，鱼都非常喜爱。
姜漓一边高兴的看着水里争食的鱼，一边问嘎鲁大叔：“萨满教到底是什么意思呀？为什么还要喂鱼？”
嘎鲁大叔说：“萨满教认为世间万物都是有灵魂的，不光是飞括山川河流、桌椅板凳、锅碗瓢盆，全都有灵性，萨满教就是崇尚这些神灵。最高的神就是腾格里。”
我纳闷的问：“腾格里是个啥呀？老听您说，就是不知道什么意思。”
燕秋抢先回答：“腾格里是蒙语，就是蒙古族人常说的长生天，就是我们头顶的蓝天了，既然万物都有灵魂，那么天也有，而且天是最大的。”
弄了半天，嘎鲁大叔说的腾格里，就是我们头顶的天空，那他说的无上的腾格里，用二人转演员的话翻译就是我的天呐，我不禁偷笑。
不过这下我是明白了，萨满法师刚才那不断变换的精魂，应该就是万物的英灵产生的效果。若不是亲眼见到，我还真以为是蒙事的，以为那个大嫂子是演技派的，看来有些民间的东西不得不信。
传说由萨满教演变而来的东北跳大神，也让我真假难辨了。他们讲的是立堂子，写堂单，让那些修炼中的动物，也就是他们口中的地仙上身，既然山川河流都有灵魂，那动物上身还真不得不信。
我问嘎鲁大叔：“刚才那个萨满法师和您交流了那么久，到底有什么指示呀？”
嘎鲁大叔说：“无上的腾格里念我是忠实的信徒，定会保佑我此行无险。你们也必须自律言行，不要随便伤害圣山中的英灵，只取自己所需，不要祸害山中之物，便可保你们平安，法师就是这么说的。后来法师说神灵遭到生人偷窥，心中不悦，就离开了，没有其他指示。是不是你们不能站在旁边看呀？我也不懂。”
我心中知道，肯定是由于我用右眼窥探上身的英灵，所以才惹得神灵不开心了，总之法事圆满结束了，我也第一次看到了神仙的样子，还是挺有意思的。
喂饱了河里的鱼，我们上了嘎鲁大叔的三崩子，嘎鲁大叔又进蒙古包和萨满法师告别，才载着我们回到了他的住处。
嘎鲁大叔的儿子在宰羊，一只羊被绑在了蒙古包后面的杆子上，嘎鲁大叔的儿子正拿着刀在扒羊皮，羊的内脏流了一地，牧羊犬趴在一旁的地上，等着主人赏给它食物。
由于味道很难闻，我们几个看过后就回屋了，姜漓也一改之前的好奇，跟我们一起进了屋。
我知道，伤害动物这种事姜漓是最看不得的，可是肉上桌的时候她一点也不少吃，依然是小孩子的性格，看事物没那么透彻。但是蒙古包外面的那个小男孩，显然成熟多了，那么小就能独自宰�
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