家设计下，祖先的灵魂最后一定全被子孙饿死。因此，儒家虽披上宗教的外衣，却始终不能昇华成为宗教，而只能扮演尘世间人伦规范角色。与其称儒家是一个宗教，不如称儒家是一个思想上的宗派，到了后世，更沦为一个争权夺利的帮派。
以德报怨
北周帝国派开府仪同三司（勳官六级）伊娄谦，前往北齐帝国探听虚实，收集情报（参考五七五年）。伊娄谦的军事参议官（参军）高遵，把这项秘密任务透露给北齐政府。北齐政府遂把伊娄谦囚禁晋阳（山西省太原市）。后来，北周攻陷晋阳，北周帝宇文邕召见伊娄谦，安抚慰劳，然后逮捕高遵，交给伊娄谦，要他随意报复。伊娄谦叩头，请求赦免高遵。宇文邕说：「你可以集合大家，在众人面前，唾他的脸，使他知道惭愧！」伊娄谦说：「高遵犯的那种罪，仅仅唾他的脸，实在太轻！」宇文邕欣赏他的话，遂不再追究。伊娄谦待高遵跟当初一样。
司马光曰：「对功劳奖赏，对犯罪惩罚，是君王的责任。高遵担任使节，前往外国，而竟泄漏国家重大密谋，乃是叛徒！宇文邕自己不直接诛杀，竟然交给伊娄谦，由他报仇报怨，已使法律失去尊严。孔丘曾经说过：『如果用恩德回报仇怨，那么，用什么回报恩德？』为伊娄谦设想，他最好是拒绝接受，而把高遵送给有关单位，公开他的罪状，予以公平处罚。他不这样做，却竟然请求赦免，藉以博取私人宽厚的美名。美名虽是美名，但违反公义。」
凡「以德报怨」的人，多少都心怀诡诈，希望博得宽厚美名；再不然，就是过度愚昧，想不到自己还有尊严；再不然，就是患有神经质恐惧，唯恐怕恶棍一旦翻身，对自己更为不利；再不然，就是企图换取更大的现实利益。
对恶棍有能力报复而报复，是一种神圣权力；有能力报复而不报复，是一种广阔高贵的胸襟；没有能力报复而誓言不报复，是一条可怜虫；没有能力报复而誓言报复，徒招反击；有能力报复反而施给对方倾盆大雨般的恩惠，一定是一个大奸大慝。
伊娄谦已在电脑上计算出答案，他在对高遵这场「以德报怨」斗智中，收穫的丰富，远超过孔丘的「以直报怨」。
高欢家族无善类
五七七年，北齐帝国亡。广宁王高孝珩，率五千人跟任城王高湝，在信都（北齐冀州州政府所在县 河北省冀县）会师，共同策画中兴大业，开始招募勇士，前来应徵的有四万余人。北周帝宇文邕派齐王宇文宪、柱国（勳官二级）杨坚攻击，大军推进到信都（河北省冀县），高湝在城南列阵抵抗。他所任命的中央禁军总监（领军将军）尉相愿投降，军心震恐。高湝遂屠杀尉相愿的妻子儿女。明天，两军再战，宇文宪生擒高湝及广宁王高孝珩。宇文宪问高湝说：「你何苦弄成这个样子！」高湝说：「我是神武皇帝（高欢）的儿子，兄弟十五人，侥倖的只剩下我仍在人间，偏偏遇到帝国倾覆，我所作所为，只希望不使祖先坟墓蒙羞。」宇文宪又亲自给高孝珩洗伤敷药，十分礼遇。高孝珩叹息说：「自神武皇帝（高欢）以来，所有的叔父（高孝珩是高澄的儿子，高洋以下，都是他的叔父），没有一个人寿命超过四十岁，岂不是上天注定。继位的君王没有独到的远见，宰相也都不是栋樑之材。自恨我不能手握军权，使用皇帝诛杀时的专用的铜斧，施展我的心志。」
北齐帝国的覆亡，是因为君王昏暴，高孝珩却认为是他的那些畜牲叔父，寿命太短。他根本弄不清症结所在？如果担当大任，不过又一个高洋、高湛。感谢上帝，使他们早就翘了辫子，如果再活二十年，小民何堪！
不要同情这些反扑失败的高家班残余，他们现在被驱入屠场，才驯顺得楚楚可怜。高姓家族中，无一善类，我们没有理由相信这些残余，在当权后，不更昏暴。
作践自己
南梁帝国（首都江陵【湖北省江陵县】）皇帝（八任孝明帝）萧岿（本年三十六岁），前往邺城（河北省临漳县西南邺镇）朝见北周帝宇文邕。
宇文邕设宴款待萧岿，酒饮得半醉，宇文邕亲自弹琵琶，萧岿离座，随节奏跳舞，说：「陛下既然亲弹五絃琴，我怎么敢不像一只野兽！」宇文邕大为高兴，赏赐十分丰厚。
书经 舜典上说：「姚重华（舜）弹五絃琴，说：『咦，敲着石头，拍着石头，百种野兽，争相跳舞！』」两国因强弱不同，萧岿说几句奉承的话，把宇文邕比作儒家系统中的圣君姚重华，使宇文邕喜上眉梢，一切都在情理之中，但何至卑鄙到把自己比作野兽！
有些人在居於优势时，往往用作贱别人的手段，抬高自己的身价；在居於劣势时，又往往用作贱自己的方法，取悦对方。这是一个丧失尊严的病态文化，使人与人之间的平等基石，难以建立。
奢侈的政治表演
北周帝宇文邕到方形神坛祭祀，下诏说：「供皇帝休息的会议、崇信、含仁、云和、思齐各殿，都是晋公爵宇文护执政时兴筑，奢侈豪华，超过祭祀圣贤时所用的庙宇，应全部拆除，拆下来的砖瓦木材等，赏赐给贫穷民众。以后，任何建筑装潢，都要朴实简单。」又下诏说：「晋阳宫（在晋阳【山西省太原市】）、邺城宫（在邺城【河北省临漳县西南邺镇】）各殿，及高台楼阁，如有特别壮丽的，依照此例办理。」
司马光曰：「宇文邕可以说知道怎么保持胜利！别人胜利后越是挥金如土，宇文邕胜利后却越发节俭。」
宇文邕的节俭，使人感动。问题是为什么中国人只会用这种摧毁旧建筑的方法，表达他的节俭？金碧辉煌的宫殿，一旦拆卸，能剩下几砖几瓦？为什么不想到仍保留它，作其他用途。诸如，满可以用这些殿堂陈列胜利者的战利品！项羽也曾用同一理由，烧光阿房宫。自认为这才算是仁君，结果他比谁都凶恶。
李重美曾提醒要纵火焚烧皇宫的刘皇后说：「新皇帝绝不可能露天睡觉，以后一定会再驱使人民出力建盖，我们临死还要使小民怨恨，有什么意义！」（参考九三六年闰十一月。）拆宫焚宫，只是把小民卖儿卖女的钱，拿来作一场奢侈的政治表演。
高欢神话
北周帝宇文邕决定消灭高欢后裔，遂诬称：温公爵高纬（本年二十一岁）勾结宜州（州政府设泥阳【陕西省耀县】）州长（刺史）穆提婆（骆提婆）武装叛乱。於是，宇文邕下令，连同其他高姓家族，一律自杀。高姓家族很多人同声呼冤，竭力证明没有这回事，只有高延宗卷起衣袖，泪流满面，不发一语。最后，行刑队用毒椒塞到他口中，毙命。高纬的老弟高仁英，天生白癡；另一老弟高仁雅，是一个哑巴，得免一死，但仍放逐巴蜀（四川省）；其他皇亲国戚，没有被诛杀的，北周政府把他们拆散，发配到西疆（甘肃省），后来都死在那里。
宇文邕把高湝的正妻卢女士赏赐给部将斛律徵。卢女士蓬头垢面，长斋吃素，不进荤腥，不言不笑。斛律徵兴趣索然，放她自由，卢女士遂当尼姑。北齐帝国的一些皇后、嫔妃，后来很多人穷困到贩卖蜡烛为生。
史书上有关高欢神蹟的记载，多如驴毛。他阁下老爹高树住的地方，就曾经冒出过红光紫气，引起邻居轰动。有一次，尚是穷苦佣工的高欢，出去打猎，走到一个独立家屋，两个年轻人攻击高欢，一位瞎老太婆用手杖敲打两个年轻人，说：「为什么冒犯皇上？」然后设宴招待，高欢饭毕告辞，走了数华里之后，再回来寻找，一片荒野，人屋全都不见。又有一次，他寄住在朋友庞苍鹰家。每天，高欢回来时，主人就听到巨大的声音由远而近，而又看到高欢居住的房子，一股赤气，上沖霄汉。某一个晚上，庞苍鹰去探望高欢，一个身穿平民服装的勇士，从黑暗中现身，拔出佩刀喝阻说：「你为什么打扰君主？」说罢，忽然无影无踪。庞苍鹰大惊之余，暗中窥探，只见床上躺的不是高欢，而是一条赤炼蛇。后来，高欢当晋州（州政府设平阳【山西省临汾市】）州长（刺史）时，仓库中的号角，无缘无故自动发出声音。
根据这些记载，显示天神对高欢是如何眷顾，所以才派出无数小神，作全天候的严密保护，并不断显露一些小动作，使人人相信：高欢将大富大贵。再也想不到，集玉皇大帝、耶和华宠爱於一身的高欢，却生了一窝蛇蠍。其中只有高延宗似乎差强人意，诸如太原反击，临死不语，塑造出来的是一个英雄末路形象。事实上当他任定州（州政府设中山【河北省定州市】）州长（刺史）时，就在楼上大便，而命人在楼下张口承接；又把猪肝之类的东西羼和人粪，做成食物，命左右官员吞食，脸上稍微有点困难的颜色，立刻鞭打；高延宗并且常用活人试验他的刀剑是不是锋利！他如果保卫政权成功，人民面对的将是另一个暴君。
高姓家族的屠灭，使人忍不住欢呼，而高家妇女的下场，则充满警世的哀伤。高洋（一任文宣帝）的正妻文宣皇后李祖娥，亡国后被掳往长安（陕西省西安市），而在北周亡国后，返回故乡赵郡（河北省赵县），下落不明。高演（三任孝昭帝）的正妻孝昭皇后元女士被北周掳到皇宫为奴，杨坚当宰相时，才释放出来，返回山东（ 山以东），下落也不明。最精彩的则是高湛（四任武成帝）的正妻武成皇后胡太后，北齐亡国时，不过四十余岁，跟她的媳妇、高纬（五任帝）的正妻、年才二十余岁的后主皇后穆黄花，就在北周首都长安闹市，悬挂绿灯，公开卖淫。由妓女而当皇后，古今中外都有，由皇后而当妓女，世界上可能仅此一家，生意自然兴隆，胡太后曾对穆黄花说：「为后不如为娼，更有乐趣！」人类渣汁，竟全集高家一门！至於淑妃冯小怜，被发配给代王宇文达当小老婆，也受到宠爱，但排场架势，自不如当初，冯小怜在一次弹琵琶时，忽然一弦崩断，吟诗说：「虽蒙今日宠／犹忆昔时怜／欲知心断绝／应看胶上弦。」宇文达因冯小怜之故，对正妻李妃大大开罪。后来，杨坚当权，斩宇文达；隋帝国建立，又把冯小怜赏赐给李询，而李询正是李妃的老哥，李询的娘亲为女报仇，命冯小怜改穿粗布衣服，每天捣米，再加复仇性的凌辱虐待，冯小怜只好自杀。
高欢家族先前的祥瑞，和稍后遭遇的悲惨结局，强烈对比，使人惊恐。想不到，所谓祥瑞，原来竟是丧钟，先到人间传递恶耗。可是古书也好，现代媒体也好，祥瑞不绝，说明中华人对权势的崇拜狂热，内心深处似乎埋伏一种「张昌仪情结」（参考七○五年正月二十二日），认为只要有一分钟眼前富贵，再悲惨的结局都甘愿承受！
看了高家故事，知识份子再为有权大爷捏造祥瑞时，可得小心！
传子不传弟
五七八年，北周帝（二任武帝）宇文邕身体不适，留在云阳宫（陕西省泾阳县西北）。命北伐大军停止前进，派驿马车回首都长安，召唤宫廷部皇族事务长（天官宗师）宇文孝伯前来行宫，宇文邕握住他的手，嘱咐说：「我自知不可能痊癒，后事全託付给你。」当天夜晚，加授宇文孝伯当太子宫卫队司令官（司卫上大夫），指挥所有禁卫军。命宇文孝伯乘政府驿马车返京（首都长安）坐镇，防备事变。宇文邕随即逝世，年三十六岁。
在后嗣的不肖上，宇文邕很像晋王朝一任帝司马炎，只不过，司马衷是个白癡，宇文贇是个无赖；白癡如有妥善的辅导，仍可能成为圣君；而无赖登场，连老天爷都束手无策。司马炎当时有弟可传而不传，宇文邕既知长子不才，又知余子也不才，却也不肯传弟，北周帝国建国之初，一直是兄终弟及，宇文邕自己的宝座，就是老哥传给他的，既有前例，为什么不援用？私心越重，盲点越大。
我们说宇文邕愚不可及，似乎与史实不符，看他东征西讨，战无不胜，固有知人之明，可是，管教儿子，竟全靠体罚，认为体罚可以使一个人改过向善，这是一种错到了底的观念，宇文贇以后的种种暴行，可以说就是对他老爹这种凶恶的体罚教育，所作的反弹。
宇文宪之死
北周新登极的皇帝（四任宣帝）宇文贇，因齐王（炀王）宇文宪，辈尊望重，十分忌恨，对宇文孝伯说：「你能为我干掉齐王（宇文宪），你就继任他的官位。」宇文孝伯叩头说：「先帝（宇文邕）遗命，不准滥杀至亲骨肉，齐王（宇文宪）是陛下的叔父，功劳大、威望高，是帝国的重要栋樑。陛下如果无缘无故把他害死，我又顺应陛下的意思完成谋杀，则我就是不忠，陛下就是不孝。」宇文贇大不高兴，从此跟宇文孝伯疏远，改跟开府仪同大将军（勳官六级）于智、郑译等，暗中策画。命于智前往宇文宪家请安问候，回来后，立刻指控宇文宪领导叛乱。宇文贇遂派宇文孝伯告诉宇文宪说：皇上打算任命宇文宪当太师（三公级）；宇文宪推辞谦让。宇文贇再命宇文孝伯前去召唤宇文宪，吩咐说：「晚上，请跟其他亲王，一起进宫！」大家既到殿门，宇文贇单独接见宇文宪。事先，宇文贇埋伏勇士。宇文宪进殿，埋伏发动，立即被捕。宇文宪申辩他一身清白，宇文贇命于智当面证实，宇文宪悲愤交集，目光如同火炬，跟于智对质。有人告诉宇文宪说：「以大王今天的情势来看，多说有什么用！」宇文宪说：「我岂是为了要活！只因娘亲在堂，恐怕受到牵连！」最后，把笏版投到地上，遂被绞死（年三十五岁）。
宇文宪之死，历史上再一次出现千古奇冤。于智在一次会面之中，就能制造出一个贵为亲王的叛乱证据，而且对质时气不发喘、脸不改色，可谓栽赃天才。
王子犯法
陈帝国（首都建康）豫章郡（江西省南昌市）郡长（内史）、南康王陈方泰，任期届满，派人到街上纵火焚烧民间住宅，趁燎天火势，大肆抢劫；并逮捕有钱的人，下狱拷打，索取贿赂。陈帝（四任宣帝）陈 阅兵时，陈方泰应该陪同（陈方泰是陈昙朗的儿子、陈琐的堂侄），陈方泰声称母亲患病，要在家伺候，不肯随驾，却改穿平民衣服，到民间奸淫别人的妻子，被京畿总卫戍司令部（扬州州政府）逮捕，陈方泰命他的武装卫士拒抗，杀伤治安人员，有关单位奏报，陈琐大怒，逮捕陈方泰，投入监狱，免除官职，撤销爵位采邑。但不久又全部恢复。
常有人高呼：「中国是文明国家，王子犯法，与庶民同罪！」用以证明传统文化的优越性。而陈方泰正是「王子犯法」的榜样！其实，陈方泰并不十分突出，在他之前，我们看过太多的「王子犯法」，在他之后，也看过太多的「王子犯法」。到了二十世纪，苦命的中国人好不容易熬到天下再没有了王子，却出现了做梦也梦不到的「干部犯法」「高干子弟犯法」。
「王子犯法型」和「干部犯法型」的特质，就是对凶手根本不作处罚，或者，在处罚了之后，不久就旱地拔葱，东山再起，比处罚前更凶！
高绍义
北周帝国派汝南公爵宇文神庆、警备官（司卫上士）长孙晟，护送千金公主前往突 汗国（瀚海沙漠群）完婚。
北周政府再派建威侯贺若谊，前往突 汗国，贿赂阿史那佗钵可汗（四任），游说他