行（总监察官【御史中丞】如果像普通官员一样，也要避到一旁，便不能显示监察权的尊严），王爵公爵跟总监察官（御史中丞）相遇时，远远的都要停住车子，把拉车的牛解下，使车辕抵触地面，等待总监察官（御史中丞）过去后，才可以重新驾车前进。如果停车卸牛，或抵触地面的动作稍慢，总监察官（御史中丞）的开道卫队，立即就用赤红警棍殴打。然而，自五三四年迁都邺城（河北省临漳县西南邺镇）后，这种规矩已经废除。高湛打算使他这个十岁的儿子更尊贵荣耀，下令恢复旧有制度。高俨刚从北宫出来，前往总监察署办公，所有京畿范围内的野战军步骑兵、禁卫军所有官员、总监察官卫士、宰相卫士，都全体出动跟随。高湛及胡太后在华林园东门外设立篷帐，坐在篷帐下观看，派宫廷特使骑马飞奔，直闯总监察官（御史中丞）的开道卫队，被开道卫队拦阻，宫廷特使声称奉有皇帝指令，话刚出口，开道卫队的赤红警棍，已击碎马鞍，坐骑受惊，高举前蹄长嘶，宫廷特使从马上跌下。高湛大笑，认为真是过瘾。命高俨停下座车，慰问很久；居民倾城出来观看。
高俨经常留在皇宫，登含光殿办公，叔父们都向他叩拜。高湛有时前往并州（州政府设晋阳【山西省太原市】），高俨一定留守京师（首都邺城）。高俨每次给老爹送行，有时送到半路，有时索性送到晋阳（山西省太原市）才回。所用的器具、珍宝、服装、饰物，跟老哥、北齐现任皇帝（五任帝）高纬，完全相同，一切供应，全由政府负担。有一次，在南宫看见刚从冰库中取出的新鲜李子，回来后（高纬住南宫，高俨随父母住北宫），大发脾气说：「俺哥有，我为什么没有？」从此，只要高纬比他先得到新奇的东西，供应官及工人，一定受到惩罚。高俨性情刚强明快，曾经问老爹：「俺哥懦弱，怎么能领导帝国？」高湛不断夸奖他是一个奇才，有意罢黜高纬，命高俨登极；胡太后也劝他如此做，但并没有认真，不久也就不再谈及。
读史读到高湛如此这般宠爱他的儿子高俨，用不着算卦，就可知道有什么结局。历史的教训对当权派的影响甚微，但对旁观者，却能增加人生经验，提高对政治的分析能力，只可怜高俨这个十岁小娃，白白被混蛋老爹断送！
毕善昭杀父
北齐国务院国防部长（七兵尚书）毕义云，残忍暴虐，对待部属，狠毒超出人类想像；对待家里的人，手段尤其可怖。一天夜晚，被刺客暗杀，刺客把凶刀留在床上，检验结果，竟是他儿子毕善昭的佩刀。主管官员逮捕毕善昭，斩首。
法律的基础建立在正义和公道之上，才有不可侵犯的尊严。当法律落到恶棍之手，用法律横肆残酷时，则上帝欣赏小民自救。
黄龙汤
北齐帝（五任）高纬，命和士开当国务院最高执行长（尚书令），封淮阳王。
和士开的权势和威望，一天比一天尊贵，政府中有些无耻官员，有的甚至甘愿作他的养子，跟一些做生意的富商，混在一起（二十世纪以前，中国一直是一个重农轻商社会，商人没有社会地位）。曾经有一次，和士开患病，一个知识份子晋见和士开问候，正碰上医生给和士开诊治，开药方时，医生说：「大王所害的伤寒，病势严重，其他药物都没有效，要想活命，只有饮下黄龙汤。」（传统的中国医药，任何东西都可以列入处方。六世纪时，民间常把人粪装到甕里，塞住甕口，放到仓库之中，若干年后，粪便化成浓汁，颜色漆黑，味道奇臭奇苦，名「黄龙汤」；据说对治瘟疫有特别功效，有时病人就要断气，服用黄龙汤之后，都会痊癒。）和士开听了，脸上露出为难的表情，那个知识份子说：「黄龙汤容易下肚的很，大王不要担心，我先替大王嚐嚐。」把盛着粪汁的碗，举到口边，一口气喝光。和士开被他的诚心感动，勉强服下；病竟痊癒。
摇尾份子在飞黄腾达之后，人们往往诟骂他谄媚，却没有想到，摇尾份子都是用特殊材料做成的，不是每个人都能胜任，至少，如果不能大量喝黄龙汤，他就不能成为一个裕Р岷细竦囊坏纫患兜穆砥ň�
精密技俩
北齐斛律皇后的叔父斛律羨，当司令官（都督）、幽州（州政府设蓟城【北京市】）州长（刺史）、中央特遣政府国务分院总理（行台尚书令），精通军事，兵强马壮，沿边要塞关卡，戒备森严，突厥汗国（瀚海沙漠群）对他十分敬畏，称之为「南可汗」。
匈奴人讚扬李广，称之为「飞将军」，游牧民族豪迈爽朗，敬重英雄，可以理解。而突厥人讚扬斛律羨，称之为「南可汗」，便难使人相信。世界上从没有一个有自尊心的民族，会把邻国，甚至敌国的一个将领，推崇到「君」「父」地位。用作贱自己去烘托对方的谄媚手段，是中国官场文化中所独有的一种精密技俩。把这种手段反转过来，那就一定作贱对方，来抬高自己的身价。宋王朝知识份子便是此中能手，坚称金帝国百战百胜的大军，尊称岳飞为「岳爷爷」！
斛律光
五七二年，北齐左丞相咸阳王斛律光进宫，走到凉风堂，刘桃枝从背后扑上来，斛律光没有跌倒，回头说：「刘桃枝，你常干这种事，我不辜负国家。」刘桃枝跟其他三位力士，用弓弦套住斛律光的脖颈，把他勒死（年五十八岁），血流满地，以后无论怎么洗涤、剷磨，血迹历历，都不消灭（碧血丹心，使人落泪）。北齐帝高纬下诏，宣佈斛律光谋反，并斩他的儿子开府仪同三司（宰相级）斛律世雄、仪同三司（宰相级）斛律恒伽。
祖珽命国务院法务部畿外司长（二千石郎）邢祖信，没收斛律光家产。祖珽在国务院（都省）查问没收到什么武器？邢祖信说：「弓十五张，宴会时用的箭一百支、刀七把，皇上赏赐的长矛两枝。」祖珽厉声大喝：「还有什么武器？」邢祖信说：「还有枣木军棍二十捆，凡斛律家奴仆跟外人打架，不管错在何方，先打一百军棍！」祖珽大为惭愧，压低声调说：「政府已经判处重刑，你竭力替他昭雪，有什么用？」有人责怪邢祖信太正直，邢祖信感慨万千，说：「贤明的宰相已被诛杀，我何必珍惜残生。」
高纬派使节前往梁兖二州，就在州政府斩斛律武都，又派中央禁军总监（中领军）贺拔伏恩，乘政府驿马车前往幽州，逮捕斛律羨，幽州斥候报告斛律羨说：「中央使节外罩官袍，内穿铠甲，马身有汗，应先行关闭城门！」斛律羨说：「对中央使节怎么可以怀疑拒抗！」遂出来接见，贺拔伏恩把斛律羨逮捕，斩首。他的五个儿子：斛律伏护、斛律世达、斛律世迁、斛律世辨、斛律世酋，全都处死。
北周帝国皇帝（三任武帝）宇文邕，听到斛律光被诛杀，大喜过望，大赦。
李百药曰：「斛律光是上将之子，天质沉稳刚毅，无论指挥作战及统御大军，都暗合兵法。面对敌人，争取胜利，有无穷变化。然而，政治混乱，谗言陷害，加上斛律家权威太重，早使君王内心猜忌；领袖昏庸，时局艰难，自己动手拆毁坚固的篱笆。从前，李牧当赵王国的大将，北方翦除匈奴，南方击退秦王国军队，而郭开暗下毒手，李牧处死，赵王国灭亡（参考前二二八年）。北齐帝国诛杀斛律光，莫非是北周帝国的间谍奇计得逞？为什么诬害方法相同，灭亡的速度也相同！对内使将领离心解体，对外为强敌报仇。苍天，以后的人，应该作为鑑戒。」
斛律光陷在鲨鱼群中，全家被屠，李百药哀伤的说：「以后的人，应该作为鑑戒！」然而，不久就又有张雕、崔季舒等更可怖的千古奇冤（参考明年【五七三】十月）。在以后岁月中，越发层出不穷，包括岳飞、于谦、袁崇焕，构成中国历史上最悲惨的冤狱系列，直到二十世纪，不但当权份子没有一个人作为鑑戒，甚至中华民族也丧失伸冤辩诬、维护法律正义尊严的执着能力，只会对事件摇头叹息，或许还讥笑被害人真是傻瓜，不知道明哲保身，因而暗中庆幸自己没有卷进漩涡。
政府制造冤狱，并不一定使政府马上覆亡，但可削弱人民对政府的支持。太多的千古奇冤，人权受到长期摧残，对社会的影响，既深远而又凶恶，使中华人患上神经质恐惧症──恍惚、反覆、狡狯，只敢崇拜权势，不敢明辨是非。
无力感
北齐最高监察长（司空）赵彦深，私下请教皇家图书馆长（秘书监）源文宗对时局的看法，说：「东吴（陈帝国）嚣张，竟到如此地步！你曾经当过秦州（州政府秦郡）、泾州（州政府设石梁【安徽省天长县西】）二州州长（刺史），熟悉长江、淮河间的事务，现在有什么方法抵禦？」源文宗说：「国家的精锐部队，当权人士一定不肯多交给出征将领。如果只出动几千人，不过像鱼饵一样，只供东吴（陈帝国）吞食。尉破胡的人品，大王（赵彦深封宜阳王）深知，怎么可能取胜！沙场战败，不在早晨，就在晚上。政府对待淮南（淮河以南 侯景之乱后夺取自南梁帝国的土地），好像一只草箭（「草箭」，六世纪时谚语，意思是丢掉也不觉可惜）。如果问我的意见，我建议最好是授给王琳全权，命他招募淮南（南梁帝国故土）士卒三四万人，王琳跟他们风俗相同，心灵相通，可以得到他们的效力；我们的将领，可以驻军淮北（淮河以北）。要知道，王琳对於陈 ，绝对不可能面向北方，事奉他当君王，事理至为明显，我认为这是最上等的策略。如果不能够诚心对待王琳，甚至更派人监视牵制，将使大祸加速来临，绝对不可以做。」赵彦深叹息说：「你的这项计划，足可以在千里之外，克敌制胜，但我费尽口舌，竭力争取，已十天之久，没有人听得进去。事情已到这种地步，还有什么可说。」相对流泪。
当一艘满载客人的巨轮，迷失航道，即将撞向冰山之时，船舵却握在一个毫无航海知识的地痞流氓之手。全船静悄悄的，大多数人都进入甜蜜梦乡；只有几个乘客，发现危险，他们奔向舰桥，想警告舵手改道，可是舰桥紧闭，他们再奔向船长室，船长正在那里饮酒取乐，任他们擂动门窗，哭号哀求，所得到的只是不理不睬，最后，黑暗中闯出打手，把他们捆绑囚禁，甚至枪决。
这就是无力感，自己有方法拯救巨轮，却眼睁睁看着巨轮一直撞向冰山，而自己又偏偏身在这巨轮之上！
张雕、崔季舒
北齐帝国国立贵族大学校长（国子祭酒）张雕，当过北齐帝（五任）高纬的教师，教导高纬研读儒家学派经书，高纬对他十分尊敬。张雕跟受高纬宠爱的匈奴人何洪珍，情谊密切；於是引起穆提婆（骆提婆）、韩长鸾等的厌恶。何洪珍推荐张雕当总监督长（侍中），加授开府仪同三司（宰相级），主管财政业务（奏度支事）；张雕自到职后，高纬对他很是信任，看见他总是称呼他「教授」。张雕知道自己来自寒微的民间，而竟被擢升到高位，内心感激，一直打算多作贡献，用以报答皇家恩德，所以无论评论人物，或讨论时政，都放胆直言，没有顾忌，主张：宫内不必要的开支，应尽量节省；皇帝身旁骄傲放纵的臣属，应制裁约束。张雕不断讥刺当权的贵人，提出重要方案；高纬对他非常依靠。五七三年，高纬打算前往晋阳（山西省太原市），总监督长（侍中）崔季舒跟张雕商议，认为：「寿阳（安徽省寿县）正陷重围，大军出动作战，信差来往，事事要请皇上裁决，沿路小民可能惊慌过度，认为圣驾（高纬）逃向并州（州政府晋阳），为的是要躲避南方贼寇（指陈帝国）。我们如果不上疏规劝，深怕人心震动。」於是跟随驾文官，联名上疏劝阻。韩长鸾警告高纬说：「中华人官员竟然採取一致行动，联名上奏，表面上看是劝阻陛下前往并州（州政府晋阳），事实上未必不是暗中谋反，应该诛杀。」高纬召集全体签名的官员，在含章殿集合，包括张雕、崔季舒、封孝琰、总顾问长（散骑常侍）刘逖、宫廷顾问官（黄门侍郎）裴泽、郭遵等，就在殿前大庭，全部斩首；家属放逐到北方边境，妇女配给奴工署（奚官），男孩送手术室（蚕室）割掉生殖器，财产全部没收。高纬继续行程，前往晋阳（山西省太原市）。
张雕、崔季舒等的遭遇，跟斛律光等的遭遇，同属六世纪七○年代奇冤，高纬本年十七岁，这个少年对他一向尊敬的教师和前辈，突然翻脸，说明他已杀滑了手，认为别人的生命跟蝼蚁一样。但对张雕等的家属，成年男子充军，幼年男子割掉生殖器，妇女罚作奴工，怨毒何以如此之深？当是韩长鸾挑起的族群情结。一窝禽兽组成的北齐帝国王朝，不过一个恐怖剧场。
假如历史可以提供教训的话，张雕等这场千古奇冤，至少可以告诉我们一件事：中国人必须对「进谏」的功能，予以重估。尤其有些人认为：进谏者只要态度谦恭，理由充份，忠诚十足，君王就不会不听；君王所以不听，只不过因为进谏者态度不够谦恭，理由不够充份，忠诚不够十足。张雕等的血，淹没了这种奴才神话，二十一世纪之后，中国人追求的将不再是婢膝奴颜、诚惶诚恐的向英明领袖进谏，而是义正辞严的陈述自己的意见、指责他们的过失。
王琳
五七三年，陈帝国北伐军统帅吴明彻，攻击寿阳（安徽省寿县），在肥水（东淝河 流经寿阳城东）兴筑堤坝，引水灌城，城中军民死亡十分之六七。遂把寿阳攻克，生擒守军统帅王琳，押送建康（陈首都 江苏省南京市）。
王琳面貌神态，安详文雅，喜怒从不在脸上表达，反应敏捷，记忆力强，总部官员数千人，王琳都能叫出他们的姓名，刑罚公正，轻视金钱，敬爱人才，官兵对他一片忠心，虽然没有立锥之地，流亡邺城（北齐首都 河北省临漳县西南邺镇），但北齐帝国官民，都推崇王琳的忠义。寿阳陷落后，王琳被俘，他过去的部属，很多人在吴明彻军中任职，看到统帅受难，都悲痛叹息，不忍心抬头，争着向吴明彻请求宽恕王琳性命，又纷纷赠送给他路费行装。吴明彻恐怕发生变化，派使节追赶，在寿阳东二十华里处追上，斩首（年四十八岁）。消息传出，民间一片哭声，远听像是响雷。有一个老汉提着一壶酒和一块乾肉到屍体旁祭奠，放声大哭，哀痛欲绝，把流在地上的血刮起来带走。田野间农夫或乡村父老，不论见过王琳没有，听到王琳被杀，没有人不流泪哭泣。
王琳是中国历史上第一流英雄人物，因为民间对他敬爱！
儒家成为儒教
北周帝国皇帝（三任武帝）宇文邕，集合文武百官，以及佛教和尚、道教道士；宇文邕自己登上高座，命与会人士辩论三教的先后等差。认为：儒教最先，道教第二，佛教最后。
儒家学派忽然被称、同时也自称「儒教」，在通鑑上首次出现，只不过是为了对抗佛教、道教，所作的一种弹性反应。儒家看起来相信鬼神，祭祀和丧礼，几乎是儒家的命脉，但事实上，儒家又不相信鬼神，从皇家祖庙「亲尽则毁」的规定上，可发现在儒家设计下，祖先的灵魂最后一定全被子孙饿死。因此，儒家虽披上宗教的外衣，却始终不能昇华成为宗教，而只能