柏杨曰(三)- 第17部分

　　裴伷先的遭遇，正是一篇暴政下写实的伤痕小说，包括中国传统戏剧的四大要素：忠、孝、节、义，以及主角的急智和传奇，动人心弦。柚孙佺

　　幽州军区（总部设北京市）总司令官（大都督）孙佺，跟奚部落（滦河上游）酋长李大酺，在冷陉（今地不详）会战，全军覆没。

　　当时，孙佺率左骁卫（卫军第五军）将军李楷洛，左威卫（卫军第九军）将军周以悌，以及步兵二万人、骑兵八千人，分作三路，袭击奚部落及契丹部落（辽河上游）联军。将军乌可利劝阻说：「道路艰险，天气酷热，孤军深入敌境，一定失败。」孙佺说：「薛讷在边疆多年，竟不能为国家收复营州（营州【辽宁省朝阳市】沦陷事，参考六九六年五月）。今天趁蛮虏没有戒备，发动突击，一定可以建立功勳。」命李楷洛率骑兵四千人当前锋进发，遇到奚部落骑兵八千人，李楷洛进攻，情势不利，孙佺胆小如鼠，不敢增援，反而放弃身陷危境的前锋骑兵，打算率主力撤退，奚部落军乘势反击。李大酺派使节质问孙佺说：「中央政府既然跟我和解，你为什么对我攻击？」孙佺说：「我奉到的指示本来就是安抚慰问，李楷洛却不听命令，擅自出兵跟你交战，愿把他斩首，作为赔罪。」李大酺说：「如果是真的，用什么证明？」孙佺只好搜括军中所有绸缎，凑到一万余段（四匹是一段），连同紫袍（三品以上官服）、金带、鱼袋（参考六九○年十月），一并送去。李大酺全部收下，说：「请将军撤退，不要再找麻烦。」可是中国将士过度震恐，争先恐后逃走，不成队伍，奚部落军遂展开追击，中国军霎时崩溃。孙佺、周以悌被奚部落生擒，东突　　汗国（瀚海沙漠群）可汗（十九任大可汗）阿史那默啜把二人斩首。李楷洛、乌可利脱险回国。

　　孙佺背靠权势时，大义凛然，「虽千万人，吾往矣！」冒犯他的人非死即囚。可是背后的权势一旦支撑不住他，他就宁可抛弃战友，甚至诬陷战友，向敌人下跪叩头，哀求饶命。

　　一个人一生中遇到一次这样的长官，或这样的朋友，就够消化的了，我们真为李楷洛、乌可利庆幸。

　　预知的惊恐

　　有相面师警告一级实质宰相（同中书门下三品）窦怀贞（窦从一）说：「你将面对刑事恶运。」窦怀贞（窦从一）恐惧，向唐帝李旦请求辞职，愿到安国寺（在首都长安长乐坊）当庙奴；李旦批准。不久，李旦再任命窦怀贞（窦从一）当国务院左最高执行长（左仆射）兼总监察官（左御史大夫）、特级实质宰相（平章军国重事）。

　　人类未来的命运，如果是上天注定，不能改变，那就怎么躲都躲不过，预知它有什么用？如果可以改变，或可以躲过，那就不是上天注定，便无法预知。

　　然而，自从潘朵拉女士把「预知」紧扣在宝箱之内，千千万万年以来，人类一直在作各种努力，企图俘获那个小精灵，无论富贵贫贱，都希望清晰的看到未来。

　　只有聪明得冒了泡的人，才会相信某位法术师已经把小精灵擒拿到手。

　　崔湜站错了边

　　唐帝（九任玄宗）李隆基，准备诛杀窦怀贞（窦从一）等，召见崔湜，打算收作自己心腹，崔湜的老弟崔涤对他说：「皇上有什么问你，你不可以隐瞒。」崔湜不接受。窦怀贞（窦从一）等伏诛后，崔湜跟国务院右祕书长（右丞）卢藏用，都被检举跟太平公主上床，判处流刑，崔湜流窜窦州（广东省信宜县），卢藏用流窜泷州（广东省罗定市南）。新兴王李晋临斩首时，叹息说：「这项密谋，本来是崔湜提出，今天我死，崔湜却活着，岂不冤枉！」正巧，主管官员在侦查宫女元女士时，元女士招出跟崔湜准备下毒阴谋，李隆基下诏，命贬谪途中已走到荆州（湖北省江陵县）的崔湜自杀。

　　崔湜虽然有很高的才能，事实上不过官场一只甲虫，他之飞黄腾达，只是因一直站对了边，站在韦家班这一边，但后来，在姑侄一场火并中，他选择了太平公主，才全盘皆输。如果福至心灵，选择了李隆基，虽然他这一生做尽了卑鄙勾当，岂不仍被讚美为着名卿相。

　　中国历史上的人物，很少为了坚持理念被杀头的，大多数都是为了站错边而丧生，站对了边就有荣华富贵，站错了边就成了盗匪奸邪，与贤愚忠奸无关。越到近代，越是如此，使人浩叹！

　　半截症

　　七一四年，李隆基因社会风俗一天比一天奢侈靡烂，下令说：「皇帝多余的车辆、衣服，和金银珠宝器具，以及所有装饰品，有关单位应把它拆毁，供应军事及国家使用；珠宝璧玉、锦绣绸缎，都在金銮宝殿前焚化。皇后妃妾以下宫中妇女，都不准戴珠宝璧玉、穿锦绣绸缎。」再下令：「文武百官衣服上、腰带上，以及饮酒用的器具、马勒马镫，三品以上官员可以镶嵌璧玉，四品官员可以镶嵌黄金，五品官员可以镶嵌白银；其他一律禁止。妻子的衣服、装饰，跟她的丈夫的或儿子的相同。旧有的锦绣绸缎，一律染成黑色。从今之后，全国不准买卖珠宝璧玉，不准纺织锦绣，违犯的打一百棍；工人减一等处罚（唐律，减一等即减少二十棍）。」撤销设於首都长安及东都洛阳的皇家锦绣纺织厂（织绵坊）。

　　司马光曰：「李隆基当皇帝的初期，为了追求国家安定及社会繁荣，如此励行节俭，自我刻苦，到了晚年，却仍然因奢侈而导致失败！可怕，奢侈靡烂的生活，太容易把人淹没。诗鳣经鳣说：『如果没有好的开始，很少有好的结束。』怎么能不谨慎！」

　　宝座上的帝王，一旦疯狂杀人，或疯狂挥霍，儒家学派一直没有良好的对策。唯一的办法是盼望他们自我克制，如果不能，小民只好自认倒楣。於是，忽然间，一个帝王颁佈一道命令，声称他要励行节约，实行仁政，大家就欣欣然额手称庆，谢天谢地。

　　从没有一个帝王能始终如一，包括模范生李世民在内，到了晚年，也开始异化。历史上满坑满谷的，全是半截英雄，前半截还可能有精彩之处，后半截无不终於露出马脚。司马光没有提出阻止或医治「半截症」的良方，仅只强调前半截节俭的必要。这是中国政治的退化论，显示所有的政治领袖，都越活越坏。

　　保持或提高政治领袖的品质，只有一种特效药，就是必须依靠外在权力的制衡，绝不能依靠内心的省悟。什么时候中国人发现「天纵英明」是一项诈欺，什么时候中国人相信权力制衡是一项万能奇药，什么时候中国人才有能力建立一个现代化民主自由的国家。

　　伴食宰相

　　唐王朝（首都长安【陕西省西安市】）皇帝（九任玄宗）李隆基，擢升摄理最高监督长（检校黄门监）卢怀慎，当摄理国务院文官部长（检校吏部尚书）兼最高监督长（黄门监）。卢怀慎清廉谨慎，节俭朴素，从不经营家产，虽然已到宰相高位，但所得的薪俸，随时都散发给故旧亲友，以致妻子儿子都难免不挨饿受冻，住家破烂，遮不住风雨。

　　最高立法长（紫微令）姚崇（姚元崇），曾经因儿子的丧事，请假十余天，立法院（紫微省）公务堆积如山，卢怀慎不能裁决，惶恐不安，进宫报告李隆基。李隆基说：「我把天下事交给姚崇（姚元崇），而把你安置在可有可无的位置上！」

　　卢怀慎跟姚崇（姚元崇）同时当宰相，自己知道才干不如姚崇（姚元崇），所以每次遇到事情，都不敢表示意见，推给姚崇（姚元崇）决定；世人称他是「伴食宰相」。

　　司马光曰：「从前，鲍叔牙之於管仲，公孙罕虎之於公孙产，官位原来都在对方之上，但在发现对方的贤德才能后，就曲意结交，把国家权柄，交给他们，孔丘都予以讚美。曹参自知不如萧何，所以一意遵守萧何所订的法令规章，不作任何变更，西汉王朝的大业，得以完成。卑劣的人当权，做部属的人，爱惜自己的身家，保护自己的俸禄，曲意听从，而不顾国家的安危，诚然是罪人。但贤能的人当权，做部属的人，愚昧的干扰他的政令，坚持自己的见解，牵制他的权柄，嫉妒痛恨，摧毁他的成果，刚愎自用，博取美名，更是罪人。姚崇（姚元崇）是唐王朝的贤能宰相，卢怀慎同心协力，共同缔造太平盛世的李隆基时代，他有什么罪？秦鳣誓鳣说：『这里有一个官，诚诚恳恳，没有什么特别专长，然而他心肠善良，胸襟开阔。别人有才能，就好像自己有，别人有美德，内心就充满羨慕；别人有嘉言，就好像是他自己说出来的一样。这种有包容性的人，可以保护我的子孙及人民。他的官职，对国家有利。』卢怀慎正是如此。」

　　卢怀慎被称为「伴食宰相」，是国人直接了当认定他不过是一具饭桶，除了陪别人吃饭外，没有别的功用。司马光却打抱不平，认为卢怀慎完美无缺，更引用千年前的古书，倍加讚扬。

　　根据史册记载的资料，卢怀慎有两大特点，一是把所有薪俸都给了亲友故旧，以致於自己全家陷於铮�饿；二是他面对堆积如山的政府文书，呆若木鸡。使妻子儿女啼铮�号寒，是他对家庭缺乏责任感，既没有资格为人夫，更没有资格为人父。把薪俸分散给别人，如果他不知道钱的价值，那是白癡，如果他知道钱的价值，他所企求的恐怕是更高的目标、更多的财富。面对国家大事束手无策，说明他昏庸颟顸，无药可救。把一艘船交给一个连他自己都承认没有航海技能的水手掌舵，我们为这艘船上的乘客颤栗。

　　然而，司马光却对他十分欣赏，只因为卢怀慎属於猪八戒的脊樑，无能之辈，不敢改革，也不会改革，正符合司马光反改革的政治心态。

　　司马光说：「贤能的人当权，做部属的人，愚昧的干扰他的政令，坚持自己的见解，牵制他的权柄，嫉妒痛恨，摧毁他的成果，刚愎自用，博取美名，就是罪人！」话说得如此明白，那么，王安石领导政府时，司马光却为什么愚昧的干扰王安石的政令，坚持自己的见解，牵制王安石的权柄，嫉妒痛恨，摧毁王安石的成果，而自己刚愎自用，博取美名？

　　一个既得利益者，为了维护既得利益，一定坚决反对改革，而且什么手段都用得出来，连一具名垂史册的饭桶，一个标准的官场混混卢怀慎，都突然间成了圣人，不可不叹息中国历史上的是非标准，为什么总是为了一时的自私，如此的随意颠倒。

　　慷别人之慨

　　太上皇李旦，在百福殿逝世（年五十五岁）。唐帝（九任玄宗）李隆基，命女儿万安公主当女道士，把献身所得到的福份，追献给祖父李旦。

　　先前，李旦命他的女儿金仙、玉真公主终身不嫁，去当女道士，为祖母祈福。李隆基又命他的女儿万安公主终身不嫁，去当女道士，为祖父祈福。

　　有权有势的人，对牺牲别人的幸福，以展现自己的优美品德，总是慷慨得不得了。

　　柳树林之役

　　七一六年，东突厥可汗阿史那默啜在北方攻击拔野古部落，在独乐水（蒙古共和国土拉河）大破拔野古军，凯旋而归，仗恃自己战胜余威，毫不戒备，拔野古部落逃亡战士颉质略，突然从柳树林中冲出，斩阿史那默啜。

　　当时，大武军（山西省代县北）子将郝灵荃，奉命去东突厥汗国办事（「军」在最初只是军事基地，设大将一人、副大将二人、子将八人），颉质略把阿史那默啜的人头交给郝灵荃，一同带到长安朝见，李隆基下令把阿史那默啜的人头悬挂大街。拔野古部落、回纥部落（蒙古共和国乌兰巴托市）、同罗部落（蒙古共和国北部）、霫部落（辽河以北）、仆固部落（蒙古共和国东部）共五部落，都投奔中国，中国政府把他们安置在大武军（山西省代县北）以北。

　　柳树林之役，战无不胜，攻无不克，横行北亚洲二十年，所向无敌的沙漠之王阿史那默啜，突然丧生，这是一个「忘了我是谁」的傲慢人物、所受到的最严厉的惩罚。他阁下在摧毁一个强大敌人后，竟真的认为头上已自动自发的冒出光圈，即令没有人保护，也会有神保护。

　　最可敬的是颉质略先生，在绝望中发出奋勇一击，他不过是一个亡国之余的残兵败将，普通情形下，兵败如山倒，连胆都被吓破，突然遇见「电视上时常出现的那个大傢伙」，只有目瞪口呆，浑身发抖，哭求大王饶命的份，但颉质略却隐秘埋伏，一跳而起。如果失败，他除了身死之外，还会留下笑柄，多少聪明人都将讥讽他不自量力。

　　然而，颉质略却发出无畏的闪电一击，我们佩服他至死不休、誓不屈服，与敌人宁可同归於尽，宁可失败而死，也不苟且偷生的精神。英雄！勇士！正是颉质略当之无愧的荣耀。

　　父尊母卑

　　立法院初级立法官（右补阙）卢履冰，上疏说：「依照古礼，老爹仍在，而娘亲逝世，给娘亲穿丧服一年。则天皇后（武照）时，改为穿粗生麻布缝边丧服（二级次重）三年（齐衰。参考六七四年十二月）。请恢复古礼。」唐帝（九任玄宗）李隆基交付有关单位研究讨论。监督院最高顾问官（左散骑常侍）褚无量，赞成卢履冰的意见，但也有人反对，大家议论纷纷，一连几年，不能决定。

　　七一九年，李隆基下令说：「自今以后，丧服等差，一律遵照丧服传全文。」然而高级知识份子（士大夫）仍然争论不息，於是，各照各的意见施行。褚无量叹息说：「圣人岂不知道娘亲的厚恩？但等差的规定，只是使尊贵与卑贱，中国与蛮族，有明显的分别。世俗的感情，十分肤浅，不了解圣人的用意。正当的制度一旦混乱，谁能改正！」

　　从为父母所穿丧服的不同上，再一次显示儒家的等差制度，连父母都要分别高低：老爹是尊贵的，娘亲则较卑贱。一旦有人主张父母应该平等，圣人之徒立刻籼么笈�。这种违反人性的观念，一直坚持不变，并且还振振有辞！八世纪时，已经僵化到这种程度，使人感到解脱儒家思想的束缚，是如何的困难；同时也使人发现，在中国人内心深处培养平等观念，是如何的重要。

　　吴兢

　　安州（湖北省安陆市）总秘书长（别驾）刘子玄逝世（年六十一岁）。刘子玄，就是刘知几。因「几」跟皇帝李隆基的「基」同音，遂改用别名。

　　皇家图书院编撰官（着作郎　从五品上）吴兢，撰写则天实录，记述宋璟反激张说，使张说挺身证明魏元忠无辜（参考七○三年九月）。张说参与整理国史时，看到那一段，知道是吴兢下笔。可是，却假装抱怨说：「刘子玄（刘知几）一点也不看情面！」吴兢站起身来回答说：「这是我写的记录，草稿还在那里，请不要冤枉死人！」在座的同僚，一个个面无人色。后来，张说暗中疏通，请吴兢修改几个字，吴兢始终拒绝，说：「如果听你的吩咐，这本史书就不诚实，对后人就没有公信力。」

　　我们向吴兢先生致敬，拒抗一个宰相的压力，需要异於常人的胆量和见识，从同僚们全都面无人色上，可推测出他已身陷不测。如果他听话，随即来的是享受不完的荣华富贵，然而他却拒绝，这种行径，当时人对他的评论是什么，我不知道，但现代人对他的评论，我却知道，恐怕只有一个字：「傻！」或三个字：「老天真！」

　　中国知识份子，似