汉武挥鞭- 第303部分

　　　　虽说寒门庶民的子女在年满十五后，不太有机会进入政经官学和黄埔军学就读，然自皇室实业和田氏商团联合出赀，在长安学区设立了匠工理学和营工商学，又在皇帝的授意下，在各郡郡治及重要大城亦设了相同形制的学馆，用以培养出身当地的商贾和人手。

　　　　诸多世家权贵和豪商巨贾也有样学样，设立了不少类似私学，不过多仅限于培养自家人。

　　　　商贾向来无利不起早，设立私学的主要目的是培养能迅速上手的掌事或匠师，皇室实业和田氏商团亦如此，故若强迫他们招收未满虚年十五的少年少女入私学，怕是会打击到他们的办学的积极性。

　　　　因而官办蒙学和类似技职教育的工商私学间有不小的间隔期，庶民子女习罢蒙课后，要闲下两三年，待得束发或及笄后，才有机会再度就学。

　　　　抛荒两三年，过往学的知识要重新捡回来，着实困难不小，况且也不是人人都能支付起去私学就读的开销，故不少人索性就直接去务农务工了，未免有些浪费朝廷对官办蒙学投入的教育资源。

　　　　皇帝刘彻对此早有预料，恰好刘买提议要在民间增设官办预学，刘彻便顺势允下他的谏言。

　　　　依旧循往例，现在京畿郡县试行三年，对相关政令和教授的课业查漏补缺后，再向全国推广，顺带大举招募和培养师资。

　　　　大农令东郭咸阳得知国库每岁又要支出大笔公帑，自是不禁肉痛，好在太常府文教司呈报来的明岁教育预算没有狮子大开口，仅比今岁增加了二十余万金。

　　　　增设官办预学的开销之所以不算太大，盖因只需将各地的官办蒙学扩建即可，用的又是官地，不存在甚么购地和拆迁，增建些围墙和房舍即可。

　　　　关键还是师资力量短缺，大汉现下国富民强，又是四海升平，孤儿的数量大为减少，南山遗孤院虽不再仅限收纳军中遗孤，而是广为收纳孤儿，然收纳的孩童数量仍逐年递减，相应的，遗孤内院的学子只也比前些年少了许多。

　　　　好在长安学区内的师范学馆也已创设满四年，首批学子已习完课业，恰好能用来填补官办预学短缺的师资缺口，然也仅能勉强满足在京畿郡县增设官办预学，三年后若真要普及全国各郡县，那师范学馆无疑要扩建扩招。

　　　　太常卿刘买掌文教事多年，懂得要未雨绸缪，故便再度向皇帝进谏，意欲扩建师范学馆。

　　　　岂料皇帝刘彻却是不允，或是说不欲扩建长安学区内的师范学馆，而是要太常府文教司在右扶风和左冯翊创设师范学馆。

　　　　长安虽是刘彻长期规划的政治中心，文化中心和金融中心，但高端教育资源也不能尽数集中到长安学区来，免得造成大汉各郡头重脚轻的发展失衡。

　　　　大汉现下无力搞甚么东北大发展和西南大开发，但该从以满足发展条件的京畿郡县做起，以长安为中心，将帝都教育圈往外拓展，进而辐射关中诸郡乃至大汉全境。

　　　　帝制政体最大的好处，无疑是在政令畅通时，官僚体制高效的执行率。

　　　　短短月余光景，大农府和太常府就共同完成了官办预学的规划和预算，趁着官办蒙学进入腊月和正月的寒休歇馆期，在京畿郡县大兴土木，扩建学馆。

　　　　腊月间，增设官办蒙学的政令正式颁布，在各郡县官府张榜公告。

　　　　京畿百姓边是到坊市购置年货，边是到学馆为自家适龄子女报名，盖因这官办预学将在明岁二月便正式开馆，子女教育可耽误不得，免得将来落于人后。

　　　　可怜天下父母心，虽说预学的束脩比蒙学高了不少，然百姓们宁肯自己少吃些少穿些，还是会供子女继续就学的。

　　　　现今的京畿百姓，所求的不再仅是吃饱穿暖，他们身处京畿，紧挨着帝都长安，近水楼台先得月，成为大汉工商业急速繁荣的优先受益群体，不管是务工还是务农，生活水准都逐年跃升。

　　　　虽有饱暖思淫逸的说法，然淳朴的京畿百姓渐有富余后，最先想到的是儿女的好前程。

　　　　倒不是所谓的“万般皆下品惟有读书高”，而是京畿百姓离帝都近，近年闲暇时又爱听人念念长安周报，见识多了，就晓得不管务工务农，没学识都难免吃亏，无法成为作坊里的掌事匠师，也瞧不懂官府农业局推广的新农艺。

　　　　诚然，农业局的官吏会下到田间地头，手把手的教那些目不识丁的农人，然毕竟人手有限，各处乡里可都眼巴巴盼着他们早些来。

　　　　有相关学识的农人，非但能依着农业局发的小簿子学会新农艺，甚至会主动去购买那甚么经济作物的植株和良种，抢在旁人前头先种下，在该作物尚未广泛种植前赚了大钱。

　　　　譬如数个出身遗孤院的农户，就在长安县的渠梁亭佃租了百倾官田，不但种植寒瓜葡萄等西域蔬果，还搞甚么暖房大棚，竟在寒冬都种出水灵灵的蔬果，运到长安贩卖，自是挣得钵满盆满。

　　　　要晓得，这些农户昔年可是没能入得遗孤内院，仅是在待业院学了数年农艺的，却能凭借种地成为远近闻名的富户。

　　　　榜样的力量是无穷的，在官府乃至朝廷有意无意的宣传下，京畿郡县的农人们皆是“顿悟”，原来种地也能发家致富，只怨自身没甚学识，恁的蹉跎这么些年，抱着金土地哭穷。

　　　　知识，就是力量！

　　　　要想富，先修路，多生娃娃多种树！

　　　　各处乡里都用漆料刷了醒目的标语，自是出于皇帝刘彻的授意，要向老百姓宣扬朝廷治政理念，就得用他们看得懂的简单言辞，如此才能得到普遍认同和追随。

　　　　总而言之，京畿百姓对朝廷增设官办预学的政令，无疑是极为欢迎的，更是赞颂刘彻这爱民如子的贤君圣主。

　　　　刘彻借由此事，再度怒刷一波贤名，闻得暗卫回报的民情民意，端是龙颜大悦。

第五百零三章　焚城灭佛（）　
（郑重声明：佛教徒请跳过本章，免得引发不适和愤慨，若非要看，请勿没事找事，也请别对我谈甚么佛法精妙，让我在愚昧无知的道路上自生自灭吧，善哉善哉！）

　　　　恒河发源于喜马拉雅山脉南麓，由北向东南蜿蜒流淌五千余里入海。

　　　　恒河流域四境开阔，交通八达，土地肥沃丰饶，故古来起于诸多身毒君主傍此川流筑城定都，数千年来占据恒河流域的国度向来就是身毒霸主，摩揭陀国，孔雀王朝乃至现今的巽加王朝皆不例外。

　　　　身毒人亦将恒河称为恒伽，译曰天堂来，以其原从高处神堂而来也，将之视为圣河，故身毒宗教多起源于恒河流域。

　　　　汉军却对这圣河没甚么敬畏之心，在华夏见过大江大河，此时见得通晓汉话的身毒向导竟敢将此川流成译之为“恒河”，不禁嗤之以鼻。在汉人眼中，江与河乃是特指孕育了炎黄子孙的那两条大川，汉人遇见的所有川流，皆称之为某某水，绝不会称之为江河。

　　　　甚么狗屁恒河！

　　　　大将军刘寄率十余万铁骑从旁遮普地区东侵，没有盲目的攻入巽加腹地，而是奔袭恒水上游，再顺着恒水沿岸向中下游进军。

　　　　如此既可轻松辨明所处方位，更有利于最大程度的重创巽加王朝，盖因巽加百姓多是聚居在恒水流域，无需汉军四处搜寻，沿着川流往下屠戮即可。

　　　　巽加人既喜欢傍水筑城，恒水沿岸自是有不少城池，然汉军遇城皆绕道，多是不会攻城的，唯有两处城池例外——舍卫和迦维罗卫。

　　　　五百余年前，舍卫城乃是身毒强国憍萨罗国的都城所在地，祇园精舍就建在该城南郊，据传佛陀释迦摩尼曾在此度过二十四个雨季，教化度众无数，因此祇园精舍名闻遐迩。

　　　　舍卫城下游四百余里，即为迦维罗卫，古时为劫比罗伐窣堵国，是佛陀释迦牟尼诞生地。

　　　　舍卫和迦维罗卫皆为佛教圣城，佛教在孔雀王朝颇受推崇，尤是阿育王在位时，意欲抑制婆罗教及改革种姓制度，故大力提倡佛教，兴建佛寺，更将这两座佛教圣城重新修筑整葺。

　　　　言及至此，就需分清婆罗门教和佛教的本质区别。

　　　　婆罗门教最为著名的就是种姓理论，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。婆罗门教主要是为了维持婆罗门阶层，即祭司以及僧侣贵族的利益。

　　　　佛教主要争取的是刹帝利（释迦牟尼本人就算刹帝利）阶层以及吠舍阶层，即行政贵族以及军功贵族和自由民阶层。

　　　　两者从阶级属性上面是有冲突的，种姓制度毕竟是婆罗门阶层最大的利益，而对于其核心教义的争论也是不可容忍的，所以两个从阶级利益上面也存在冲突。

　　　　到得巽加王朝取代了孔雀王朝，为复兴婆罗门教，必然要抑制佛教，然五十余载尚不足彻底剿灭或同化佛教。

　　　　依照原本的历史进程，佛教在身毒的衰落是在未来千余年里，逐步融入婆罗门的神秘元素和理念，即所谓的密宗化，进而走向衰落，反倒是传入华夏的佛教有了不小的发展。

　　　　刘彻既然穿越而来，自是不会允许佛教再传入大汉，不管后世华夏有多少佛教徒，但在历朝历代，华夏僧侣大多徒享供奉，不事生产，却又占着大片良田，佛教寺院土地不输课税，僧侣免除赋役，这像话么？

　　　　南朝四百八十寺，多少僧侣吃白食？

　　　　前世史有唐武宗灭佛，发起大规模拆毁佛寺和强迫僧尼还俗的毁佛运动；今生刘彻身为大汉皇帝，遇着佛教，总得帮巽加王朝灭他丫的！

　　　　非止是不愿见得佛教消极避世的思想毒害汉人，更是出于对身毒诸国的长久谋划，对于大汉而言，身毒诸国信奉婆罗门教，继续巩固种姓制度，无疑是最有利的。

　　　　待得大汉慑服身毒诸国君主后，只要掌控好婆罗门贵种，汉人就等同站上种姓金字塔的顶端，大汉皇帝甚至会成为身毒人的神！

　　　　要晓得，身毒低种姓的首陀罗可是老实听话的做了数千年贱民，若换在华夏，早特么聚众造反，不知要改朝换代多少次了，不得不说，婆罗门教及其衍生的种姓制度，乃是殖民身毒者的最佳工具。

　　　　巽加王朝虽想灭佛，却又拖泥带水的，刘彻哪有成百上千年的寿命去等着佛教慢慢密宗化？

　　　　索性趁此番汉军征讨身毒，刘彻特意在两位亲王出兵前，嘱咐他们帮巽加人出些力，好歹把舍卫和迦维罗卫这两座佛教圣城彻底焚毁，绝了佛家的根。

　　　　至于身毒的佛教徒会否记恨在心，刘彻压根不在意，他们不是提倡“以身饲虎，割肉喂鹰”么？不是戒嗔戒怒么？难不成圣城被毁就能违反教义了？

　　　　何况大汉本就要加剧身毒内部的宗教矛盾，乃至挑动教派冲突，搞得越乱越好，后世美帝可没少搞这一套，用来分化中东小绿们。

　　　　可笑还有华夏公知赞颂美帝是皿猪灯塔，睁眼说瞎话，小心中东人的冤魂晚上来找你们讲讲道理哟！

　　　　汉军将士们不晓得主帅为何要让他们攻下这两座城池，更不懂内里的阴狠谋算，待得攻陷两城时，见到那些金光灿灿的佛寺和佛塔，他们就兴奋的嚎着“大将军英明”，边是大举屠城，边是疯狂劫掠，甚至把佛塔的纯金宝顶都拆下来，敲碎带走，纯金佛像更是用刀斧劈凿着适宜随手携带的金块，打包带走。

　　　　他们不懂佛陀舍利子是甚么玩意，故只拿走了供奉舍利子的佛龛，舍利子随手就扔了，使得后世史家和科学家皆对此颇为遗憾。

　　　　身毒确是盛产黄金，两座佛教圣城里更是积攒了数百年来佛教徒们供奉的宝物，使得两位大汉亲王咂舌不已，却又疑惑巽加君臣怎的不把这些黄金和珍宝往国都搬。

　　　　嗯……或许是汉人向来只信奉祖先，求神也多是秉持现实主义，没病没灾不缺钱的就不会去拜神了，故对宗教狂热信仰还是蛮难理解的，更不怕甚么“神罚”。

　　　　天予不取，反受其咎！

　　　　面对价值连城的黄金珍宝，汉人想到的就是这句话，老天给了发家致富的机会，不拿走才是会被天打雷劈！

　　　　况且佛陀甚么的是身毒的“蛮神”，拿汉人没奈何的，否则小心俺们的皇天老祖和后土娘娘出手教训你哟！

　　　　两座城池掳掠到的珍宝着实太多，汉军无法全数搬走，倒也不吃独食，索性就便宜了跟随而来的四万乌桓骑射。

　　　　乌桓将士真真乐疯了，果如汉使宋远所言，此行有“大富贵”啊！

　　　　巽加王朝的国都华氏城亦位于恒水南岸，在迦维罗卫下游千余里，汉军攻打舍卫和迦维罗卫，虽是分兵奇袭，然攻城，屠城，抢掠，整套标准流程走完也用去了半月有余。

　　　　不知是何缘故，巽加援军竟迟迟未致，枉费广川王刘越特意派遣中垒和建章骑营预先埋伏，想出其不意的来个围点打援。

　　　　不来也好，汉军此番劫掠到如此多珍宝，压得马背都弯了，索性先撤兵，把诸多缴获带回大夏再说。

　　　　没错，撤兵！

　　　　九月初九，汉军从大夏挥师南下，用十余日抵达旁遮普地区，休整三日后，奇袭巽加北部的恒水上游，随后沿恒水烧杀千余里，十月中旬分兵攻打舍卫和迦维罗卫，刚入冬月，汉军北撤，再度嚣张无比的穿越印度希腊和健驭逻等中亚小国，回到大夏。

　　　　将将两月光景，十余万铁骑到身毒北部走了一遭，屠戮了多少巽加军民没法细算，也懒得算，总之是满载而归。

　　　　回返大夏休整半月后，潜伏在巽加国都华氏城的汉军细作才传回详尽军情，巽加王朝因汉军来得突然，猝不及防下又无法估算汉军的兵力，故惊骇万分的巽加君臣将可调集的兵力尽数召到华氏城，防备汉军来犯。

　　　　两位亲王阅看罢细作呈报的军情，皆是目瞪口呆，这巽加人果是安逸太久了，就如皇帝兄长所言，真是“马放南山，刀枪入库”。

　　　　虽说打仗是要知己知彼，可即便巽加不晓得汉军具体兵力，就不会多遣斥候打探清楚么？

　　　　数十万大军守在国都，任由治下百姓被汉军肆意屠戮，竟不发一兵一卒来援，这事若放在大汉……

　　　　其实巽加君臣也没两位大汉亲王所想的那般贪生怕死，只是巽加王朝北部聚居着大量佛教徒，而巽加君臣皆为婆罗门教众，身毒诸国不似华夏，有根深蒂固的民族概念和家国观，他们是以种姓和教派来区分贵贱乃至敌我的。

　　　　婆罗门教众不觉着自个有义务去保护北方那些“异教贱民”，至少要先保证他们婆罗门和刹帝利的安全，再谈其他也不迟。

　　　　经此一役，身毒佛教惨遭重创，尤是两座圣城，不但惨遭屠城劫掠，汉军撤兵时更是纵火焚城，将两座千年古城付之一炬，佛教积累数百年的底蕴几乎毁于一旦。

第五百零四章　伴读入宫（）　
今岁乃是数十年不遇的暖冬，长安入得冬月才降下初雪，腊月亦不似往年般大雪纷飞，多是入夜后方闻得雪花簌簌落下。

　　　　皇帝刘彻念及张骞出使外邦，长姊阳信公主和侄儿张笃守在长公主府，这年节未免过得有些冷清，便是遣近侍将她母子二人接入宫中长住。

　　　　刘彻固然不在意繁琐宫规，阳信公主却向来谨守礼法分际，虽觉皇帝此举颇是贴心，但也没真住进未央宫里，而是前往长乐宫，陪伴父皇母后和幺妹泰安公主。

　　　　张笃倒是屁颠屁颠的跑到皇子刘沐的沐恩殿，住了下来，宫人也不用特意为他扫洒厢室，盖因皇子殿下的数位伴读在沐恩殿皆有各自的燕居，专为他们留宿之用。

　　　　除却已是束发之年的李陵，旁